Беседа 8

Vorbită oamenilor din Biserica Sfintei Fecioare Maria în Ziua Nașterii Domnului. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 2,1–14. Luca 2.1–14. În acele zile, Cezar Augustus a dat ordin de a face un recensământ al întregului pământ. Acest recensământ a fost primul în timpul domniei lui Quirinius în Siria. Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui. Și Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, înscrie-te cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată. Pe când erau acolo, a venit vremea ca Ea să nască; și ea a născut pe Fiul ei întâi născut și L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han. În țara aceea erau păstori pe câmp, care vegheau noaptea peste turma lor. Deodată li s-a arătat un Înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; şi s-au speriat cu mare frică. Și le-a zis Îngerul: Nu vă temeți; Vă aduc o veste bună de mare bucurie care va fi pentru toți oamenii: Căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle. Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului cu Îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni! 1. Întrucât, prin generozitatea Domnului, ne propunem să celebrăm astăzi trei Liturghii solemne, nu putem vorbi mult despre citirea Evangheliei. Dar însăși nașterea Mântuitorului nostru ne îndeamnă să spunem ceva, chiar dacă pe scurt. Ce înseamnă că, înainte de nașterea Domnului, Universul este supus unui recensământ, dacă nu un indiciu clar că El va apărea în trup în veșnicie pentru a-și recensăm aleșii? Dimpotrivă, despre cei răi prin Profet se spune: „Să fie șterse din cartea celor vii și să nu fie scrise cu cei drepți”. (Ps 69:29). De asemenea, este bine că El este născut în Betleem, pentru că Betleem înseamnă „casa pâinii”. Căci El Însuși spune: „Eu sunt pâinea care s-a pogorât din cer” (Ioan 6.41). În consecință, locul în care s-a născut Domnul a fost numit mai întâi „casa pâinii” pentru că era destinat complet pentru apariția acolo în trupul Celui care, prin saturație interioară, avea să restaureze sufletele aleșilor. El nu se naște în casa părintească, ci pe drum, pentru a arăta limpede că, după umanitatea pe care a luat-o asupra Sa, S-a născut, parcă, într-un pământ străin. Eu îl numesc un pământ străin nu prin stăpânire, ci prin natură. Căci despre stăpânirea Lui este scris: „El a venit la ai Săi” (Ioan 1.11). Prin natura Sa, El S-a născut înainte de timp, dar în a noastră El a venit în timp. Deci, Care, fiind veșnic, s-a arătat vremelnic, pentru El acel (locul) unde S-a pogorât era străin. Și întrucât prin Profet se spune: „toată făptura este iarbă” (Isaia 40.6), atunci El, făcându-se om, a prefăcut fânul nostru în grâu, vorbind despre Sine: „dacă un bob de grâu nu cade în pământ și nu moare, atunci rămâne unul singur; și dacă moare, va aduce mult rod” (Ioan 12,24). De aceea, Cel ce S-a născut este așezat într-o iesle pentru a reda puterea tuturor credincioșilor, adică animalelor sfinte, cu grâul trupului Său, ca să nu rămână flămând fără hrana veșnicei înțelegeri. Dar ce înseamnă apariția unui Înger la păstorii vigilenți și iluminarea lor cu slava lui Dumnezeu, dacă nu că păstorii care știu să vegheze cu grijă turmele credincioșilor merită viziuni mai înalte? Și când ei înșiși veghează cu evlavie asupra turmei, atunci harul divin strălucește din belșug peste ei. 2. Dar Îngerul anunță nașterea unui Împărat, vocea lui este răsunată de coruri de Îngeri și, bucurându-se, strigă: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni”. – Căci înainte ca Răscumpărătorul nostru să se nască în trup, am avut neînțelegeri cu Îngerii, de a căror slavă și puritate eram departe de vina păcatului originar și a fărădelegilor zilnice. Din moment ce am fost îndepărtați de Dumnezeu pentru păcatele noastre, îngerii, cetățenii lui Dumnezeu, ne-au respins din părtășia lor. Dar din moment ce l-am recunoscut pe Regele nostru, Îngerii ne-au recunoscut din nou ca concetățeni ai lor. Căci când Împăratul cerurilor a luat asupra lui pământul cărnii noastre, atunci această înălțime îngerească nu ne mai disprețuiește josnicia noastră. Îngerii restaurează din nou pacea cu noi, fără a acorda atenție dezacordului anterior; iar cei care înainte erau disprețuiți ca slabi și proscriși sunt din nou considerați camarazi. De aceea Lot (Geneza 19.1) și Iosua (Iosua 5.15) îi onorează pe Îngeri și nu aud de la ei o interdicție a respectului; dar Ioan în Apocalipsa sa a vrut să facă închinarea unui Înger; totuși, același Înger i-a interzis să facă o evlavie necuvenită, spunând: „Dar el mi-a zis: Vezi să nu faci aceasta, căci eu sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi proorocii și cu cei ce păzesc cuvintele acestei cărți; Închină-te lui Dumnezeu” (Apocalipsa 22,9). Ce înseamnă că înainte de venirea Mântuitorului, Îngerii acceptă închinarea de la oameni și tac, iar apoi se feresc de închinare, dacă nu că le este frică să vadă firea noastră, pe care înainte au disprețuit-o, învinsă înaintea lor, după ce o văd înălțată deasupra lor? „Parcă nu îndrăznesc să disprețuiască slăbiciunea pe care o cinstesc mai presus de ei înșiși în Regele Cerurilor.” Cei care se închină la Dumnezeu-Omul nu consideră că este nevrednic să aibă un om ca tovarăș. Deci, preaiubiți frați, să ne străduim ca nicio necurăție să nu ne pângărească, dacă, după veșnica preștiință, suntem cetățeni ai lui Dumnezeu și egali cu îngerii Săi.