Беседа 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფლის შობის დღეს ღვთისმშობლის ტაძარში ხალხს ესაუბრა. წმიდა სახარების კითხვა: ლუკა 2.1–14.
ლუკა 2.1–14. იმ დღეებში კეისარმა ავგუსტუსმა გასცა ბრძანება მთელი დედამიწის აღწერის შესახებ.
ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის მეფობის დროს.
და ყველა წავიდა ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში.
იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან დავითის სახლიდან და საგვარეულოდან იყო.
დარეგისტრირდით მარიასთან, მის გამოჩენილ მეუღლესთან, რომელიც ორსულად იყო.
სანამ ისინი იქ იყვნენ, დადგა მისი მშობიარობის დრო;
და შვა პირმშო ძე თჳსი, შემოახვია იგი კვერთხით და დაასვენა ბაგაში, რამეთუ ადგილი არ იყო მათთვის სასტუმროში.
იმ ქვეყანაში მწყემსები იყვნენ მინდორში, რომლებიც ღამით თავიანთ ფარას დარაჯობდნენ.
უეცრად მათ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და მათ ირგვლივ უფლის დიდება გაბრწყინდა; და ეშინოდათ დიდი შიშით.
უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ; მე მოგიტანთ დიდი სიხარულის სასიხარულო ამბავს, რომელიც იქნება ყველა ადამიანისთვის:
რამეთუ დღესა მაცხოვარი დაიბადა შენსა დავითის ქალაქში, რომელიც არის ქრისტე უფალი;
და აი, შენთვის ნიშანი: იპოვი ბაგაში მწოლიარე ჩვილს, რომელიც კვერთხშია გახვეული.
და უცებ გამოჩნდა ზეცის დიდი ლაშქარი ანგელოზთან ერთად, ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა:
დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება!
1. ვინაიდან უფლის გულუხვობით დღეს სამი საზეიმო ლიტურგიის აღსრულებას ვაპირებთ, სახარების კითხვაზე დიდხანს ვერ ვისაუბრებთ. მაგრამ ჩვენი მხსნელის დაბადება გვაიძულებს რაღაცის თქმას, თუმცა მოკლედ. რას ნიშნავს, რომ უფლის დაბადებამდე სამყარო გადის აღწერას, თუ არა აშკარა მითითება იმისა, რომ ის მარადისობაში ხორცში გამოჩნდება მისი რჩეულების აღწერისთვის? პირიქით, წინასწარმეტყველის მეშვეობით ბოროტების შესახებ ნათქვამია: „წაიშალოს ისინი ცოცხალთა წიგნიდან და არ დაიწეროს მართალთან“. (ფსალმუნი 69:29). ასევე კარგია, რომ ის ბეთლემში დაიბადა, რადგან ბეთლემი ნიშნავს "პურის სახლს". რადგან ის თავად ამბობს: „მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“ (იოანე 6.41). მაშასადამე, ადგილს, სადაც უფალი იბადება, პირველად ეწოდა „პურის სახლი“, რადგან იგი მთლიანად განზრახული იყო იქ გამოჩენისთვის ხორცში, ვინც შინაგანი გაჯერების გზით აღადგენდა რჩეულთა სულებს. ის არ იბადება მშობლების სახლში, არამედ გზაში, რათა ნათლად ეჩვენებინა, რომ კაცობრიობის მიხედვით, რომელიც მან საკუთარ თავზე აიღო, იგი დაიბადა, თითქოსდა, უცხო ქვეყანაში.
მე მას უცხო მიწას ვეძახი არა ბატონობით, არამედ ბუნებით. რადგან მისი ბატონობის შესახებ წერია: „ის მოვიდა თავისთან“ (იოანე 1.11). თავისი ბუნებით ის დროზე ადრე დაიბადა, ჩვენში კი დროზე მოვიდა. ასე რომ, ვინც მარადიული იყო, დროებით გამოჩნდა, მისთვის ის (ადგილი), სადაც იგი ჩამოვიდა, უცხო იყო. და რადგან წინასწარმეტყველის მეშვეობით ნათქვამია: „ყოველი ხორციელი ბალახია“ (ესაია 40.6), მაშინ მან, როცა გახდა კაცი, ჩვენი თივა ხორბალად აქცია, თავის თავზე ლაპარაკობდა: „თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში არ ჩავარდება და არ მოკვდება, მხოლოდ ერთი რჩება და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 24). მაშასადამე, ის, ვინც დაიბადა, მოთავსებულია ბაგაში, რათა აღადგინოს ძალა ყველა მორწმუნეს, ანუ წმინდა ცხოველს, თავისი ხორცის ხორბლით, რათა არ დარჩეს მშიერი მარადიული გონების საკვების გარეშე. მაგრამ რას ნიშნავს ანგელოზის გამოჩენა ფხიზლად მწყემსებისთვის და მათი განათება ღვთის დიდებით, თუ არა ის, რომ მწყემსები, რომლებმაც იციან მორწმუნეთა სამწყსოს გულდასმით დაკვირვება, იმსახურებენ უფრო მაღალ ხილვებს? და როდესაც ისინი თავად ზრუნავენ სამწყსოზე, მაშინ ღვთაებრივი მადლი უხვად ანათებს მათზე.
2. მაგრამ ანგელოზი აცხადებს მეფის დაბადებას, მის ხმას ეხმიანება ანგელოზთა გუნდები და გახარებული ღაღადებენ: „დიდება ღმერთს მაღლა, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება“. – რადგან ჩვენი გამომსყიდველის ხორციელად დაბადებამდე, ჩვენ გვქონდა უთანხმოება ანგელოზებთან, რომელთა დიდებასა და სიწმინდეს ჩვენ შორს ვიყავით თავდაპირველი ცოდვის დანაშაული და ყოველდღიური ურჯულოება. მას შემდეგ, რაც ჩვენ განვშორდით ღმერთს ჩვენი ცოდვების გამო, ანგელოზებმა, ღვთის მოქალაქეებმა, უარყვეს თავიანთი თანამეგობრობიდან. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვაღიარეთ ჩვენი მეფე, ანგელოზებმა კვლავ გაგვაცნეს, როგორც მათ თანამოქალაქეებად. რადგან როცა ზეცის მეფემ აიღო ჩვენი ხორცის მიწა, მაშინ ეს ანგელოზური სიმაღლე აღარ სძულს ჩვენს სიმცირეს. ანგელოზები კვლავ აღადგენენ ჩვენთან მშვიდობას, წინა უთანხმოებას ყურადღებას არ აქცევენ; ხოლო ვინც ადრე სუსტად და გარიყულებად ითვლებოდა, ისევ ამხანაგებად ითვლებიან.
ამიტომ ლოტი (დაბადება 19.1) და იესო ნავეს ძე (იესო ნავეს ძე 5.15) პატივს სცემენ ანგელოზებს და არ ისმენენ მათგან პატივისცემის აკრძალვას; მაგრამ იოანეს თავის აპოკალიფსში სურდა ანგელოზის თაყვანისცემა; თუმცა, იმავე ანგელოზმა აუკრძალა მას ზედმეტი პატივისცემა და უთხრა: „მაგრამ მან მითხრა: ნახე, რომ ეს არ გააკეთო, რადგან მე თანამსახური ვარ შენთან და შენთან, ძმებთან, წინასწარმეტყველებთან და მათთან, ვინც ამ წიგნის სიტყვებს იცავს; ეცი ღმერთს თაყვანი“ (გამოცხ. 22.9). რას ნიშნავს, რომ მხსნელის მოსვლამდე ანგელოზები იღებენ თაყვანისცემას ხალხისგან და ჩუმად არიან, შემდეგ კი ერიდებიან თაყვანისცემას, თუ არა იმას, რომ ეშინიათ დაინახონ ჩვენი ბუნება, რომელიც ადრე ეზიზღებოდათ, დაამარცხეს მათ წინაშე, მას შემდეგ, რაც ხედავენ მას საკუთარ თავზე ამაღლებულს? „თითქოს ისინი ვერ ბედავენ ზიზღს იგდებენ იმ სისუსტეს, რომელსაც ზეცის მეფეში საკუთარ თავზე მაღლა სცემენ პატივს. ვინც ღმერთკაცს ეთაყვანება, უღირსად არ თვლის კაცის თანამგზავრად ყოფნა. მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, ვიბრძოლოთ, რომ არავითარი უწმინდურება არ დაგვაბინძუროს, თუ მარადიული წინასწარმეტყველების თანახმად, ღვთის მოქალაქეები ვართ და მისი ანგელოზების თანასწორნი.