Беседа 8

Promluveno k lidu v kostele P. Marie v den Narození Páně. Čtení svatého evangelia: Lukáš 2,1–14. Lukáš 2,1–14. V těch dnech vydal Caesar Augustus rozkaz provést sčítání celé země. Toto sčítání bylo první za vlády Quirinia v Sýrii. A každý se šel přihlásit, každý do svého města. Také Josef odešel z Galileje, z města Nazaret, do Judska, do města Davidova, zvaného Betlém, protože byl z domu a rodiny Davidovy, přihlásit se s Marií, jeho zasnoubenou manželkou, která byla těhotná. Zatímco tam byli, přišel čas, aby Ji porodila; a porodila svého prvorozeného Syna, zavinula ho do plének a položila do jeslí, protože pro ně nebylo místo v hostinci. V té zemi byli pastýři na poli, kteří v noci hlídali své stádo. Najednou se jim zjevil anděl Páně a sláva Páně je zazářila; a báli se velkým strachem. I řekl jim anděl: Nebojte se; Přináším vám dobrou zprávu o velké radosti, která bude pro všechny lidi: Neboť dnes se vám v městě Davidově narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán; a zde je pro vás znamení: najdete miminko zavinuté do plének, jak leží v jesličkách. A najednou se objevilo velké nebeské vojsko s andělem, chválilo Boha a křičelo: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle! 1. Vzhledem k tomu, že z štědrosti Páně máme v úmyslu dnes slavit tři slavnostní liturgie, nemůžeme dlouho mluvit o evangelijním čtení. Ale samotné narození našeho Vykupitele nás pobízí, abychom něco řekli, i když krátce. Co to znamená, že před narozením Pána prochází vesmír sčítáním lidu, ne-li jasným znamením, že se zjeví v těle na věčnosti, aby sčítal své vyvolené? Naopak o bezbožných se skrze Proroka říká: „Ať jsou vymazáni z knihy živých a ať nejsou zapsáni se spravedlivými. (Ža 69:29). Je také dobře, že se narodil v Betlémě, protože Betlém znamená „dům chleba“. Sám totiž říká: „Já jsem chléb, který sestoupil z nebe“ (Jan 6,41). V důsledku toho bylo místo, kde se Pán narodil, nejprve nazýváno „domem chleba“, protože bylo zcela předurčeno k tomu, aby se tam zjevil v těle Toho, který prostřednictvím vnitřního nasycení obnoví duše vyvolených. Nenarodil se v rodičovském domě, ale na cestě, aby jasně ukázal, že podle lidskosti, kterou na sebe vzal, se narodil jakoby v cizí zemi. Nazývám to cizí zemí ne z nadvlády, ale z přírody. Neboť o jeho panství je psáno: „Přišel do svého“ (Jan 1,11). Svou přirozeností se narodil před časem, ale do naší přišel včas. Takže, který je věčný, zjevil se dočasně, pro Něho bylo to (místo), kam sestoupil, cizí. A protože je skrze Proroka řečeno: „Všechno tělo je tráva“ (Izajáš 40,6), pak On, když se stal člověkem, proměnil naše seno v pšenici, mluvil o sobě: „Pokud pšeničné zrno nepadne do země a nezemře, zůstane jen jedno, a když zemře, přinese mnoho ovoce“ (Jan 12,24). Proto je Ten, kdo se narodil, umístěn do jeslí, aby obnovil sílu všech věřících, tedy svatých zvířat, pšenicí svého těla, aby nezůstali hladoví bez jídla věčného porozumění. Co však znamená zjevení se anděla bdělým pastýřům a jejich osvícení slávou Boží, ne-li to, že pastýři, kteří umí bedlivě hlídat stáda věřících, si zaslouží vyšší vidění? A když sami zbožně bdí nad stádem, tehdy nad nimi hojně září Boží milost. 2. Anděl však oznamuje narození krále, jeho hlas zní sbory andělů a jásajíce volají: "Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle." – Neboť než se náš Vykupitel narodil v těle, měli jsme neshody s anděly, jejichž slávě a čistotě jsme byli na hony vzdáleni vinou prvotního hříchu a každodenních nepravostí. Protože jsme byli pro své hříchy od Boha vzdáleni, andělé, Boží občané, nás odmítli ze svého společenství. Ale protože jsme poznali našeho krále, andělé nás znovu uznali jako své spoluobčany. Neboť když nebeský král vzal na sebe zemi našeho těla, pak tato andělská výšina již nepohrdá naší nízkostí. Andělé s námi opět obnovují mír, nevěnujíce pozornost předchozímu nesouhlasu; a ti, kteří byli dříve opovrhováni jako slabí a vyvrženci, jsou zase považováni za soudruhy. Proto Lot (Genesis 19,1) a Jozue (Jozua 5,15) ctí anděly a neslyší od nich zákaz úcty; ale Jan chtěl ve své Apokalypse uctívat anděla; tentýž anděl mu však zakázal nepatřičnou úctu a řekl: „Ale on mi řekl: Hleď, abys to nedělal, neboť jsem spoluslužebníkem s tebou a s tvými bratry proroky a s těmi, kdo zachovávají slova této knihy; klaněj se Bohu“ (Zj 22,9). Co to znamená, že před příchodem Vykupitele přijímají andělé uctívání od lidí a mlčí, a pak se bohoslužbě vyhýbají, ne-li že se bojí vidět naši přirozenost, kterou dříve opovrhovali, před nimi poraženou poté, co ji uvidí povýšenou nad sebe? "Je to, jako by se neodvážili pohrdat slabostí, kterou v Králi nebes oceňují." Ti, kdo uctívají Bohočlověka, nepovažují za nedůstojné mít za společníka muže. Usilujme tedy, milovaní bratři, aby nás žádná nečistota neposkvrnila, jsme-li podle věčného předzvědění Božími občany a rovni Jeho andělům.