Беседа 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
خطاب للشعب في كنيسة السيدة العذراء مريم في يوم ميلاد الرب. قراءة الإنجيل المقدس: لوقا 2.1-14.
لوقا 2.1-14. وفي تلك الأيام أصدر القيصر أوغسطس أمراً بإحصاء الأرض كلها.
وكان هذا الإحصاء هو الأول في عهد كيرينيوس في سوريا.
وذهب الجميع للتسجيل، كل واحد إلى مدينته.
وذهب يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، لأنه من بيت داود وعشيرته،
قم بالتسجيل مع ماريا، زوجته المخطوبة، التي كانت حامل.
وبينما كانوا هناك، جاء وقت ولادتها؛
فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل.
وكان في تلك الكورة رعاة في الحقول يحرسون قطيعهم ليلاً.
وفجأة ظهر لهم ملاك الرب وأشرق مجد الرب حولهم. فخافوا خوفًا عظيمًا.
فقال لهم الملاك: لا تخافوا؛ أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الناس:
لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب.
وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود.
وفجأة ظهر جيش كبير من السماء مع الملاك يسبحون الله ويصرخون:
المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!
1. بما أننا، بكرم الرب، نعتزم اليوم أن نحتفل بثلاث قداسات رسمية، فلا يمكننا أن نتحدث طويلاً عن قراءة الإنجيل. لكن ولادة فادينا ذاتها تدفعنا إلى قول شيء ما، ولو بإيجاز. ماذا يعني أنه قبل ميلاد الرب، يخضع الكون لإحصاء، إن لم يكن إشارة واضحة إلى أنه سيظهر في الجسد إلى الأبد لإحصاء مختاريه؟ على العكس من ذلك، قيل عن الأشرار من خلال النبي: "ليمحوا من سفر الأحياء ولا يكتبوا مع الأبرار". (مز 69: 29). ومن الجيد أيضًا أنه ولد في بيت لحم، لأن بيت لحم تعني "بيت الخبز". لأنه هو نفسه يقول: "أنا هو الخبز الذي نزل من السماء" (يوحنا 6: 41). وبالتالي فإن المكان الذي ولد فيه الرب دُعي أولًا "بيت الخبز" لأنه كان مُعدًا بالكامل للظهور هناك في جسد ذاك الذي، خلال الإشباع الداخلي، سيرد نفوس المختارين. إنه لم يولد في بيت الوالدين، بل في الطريق، لكي يُظهر بوضوح أنه بحسب الطبيعة البشرية التي أخذها على نفسه، فقد وُلد كما لو كان في أرض غريبة.
أنا أسميها أرضًا أجنبية ليس بالسيطرة، بل بالطبيعة. لأنه مكتوب عن سلطانه: "جاء إلى خاصته" (يوحنا 1: 11). بطبيعته ولد قبل الزمان، أما في طبيعتنا فقد ولد في الزمان. إذن، الذي، كونه أبديًا، ظهر مؤقتًا، بالنسبة له (المكان) الذي نزل فيه كان غريبًا. وبما أنه قيل على لسان النبي: "كل جسد عشب" (إشعياء 40: 6)، فهو إذ صار إنسانًا، حول تبننا إلى حنطة، متحدثًا عن نفسه: "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، لا يبقى إلا واحدة، وإذا ماتت تأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24). لذلك، فإن المولود يوضع في المذود لكي يستعيد قوة جميع المؤمنين، أي الحيوانات المقدسة، بحنطة جسده، حتى لا يجوعوا بدون طعام الفهم الأبدي. ولكن ماذا يعني ظهور الملاك للرعاة اليقظين وإنارتهم بمجد الله، إن لم يكن أن الرعاة الذين يعرفون كيف يحرسون قطعان المؤمنين بعناية يستحقون رؤى أعلى؟ وعندما يراقبون هم أنفسهم القطيع بتقوى، فإن النعمة الإلهية تشرق عليهم بكثرة.
ولهذا السبب فإن لوط (تكوين 19: 1) ويشوع (يشوع 15:5) يكرمون الملائكة ولا يسمعون منهم تحريمًا للاحترام؛ لكن يوحنا في سفر الرؤيا أراد أن يجعل عبادة ملاك؛ لكن هذا الملاك نفسه منعه من التبجيل غير المستحق، قائلاً: "فقال لي: انظر لا تفعل هذا، لأني عبد معك ومع إخوتك الأنبياء ومع الذين يحفظون أقوال هذا الكتاب: اسجد لله" (رؤ 22: 9). ماذا يعني أن الملائكة قبل مجيء الفادي يقبلون العبادة من الناس ويصمتون، ثم يتجنبون العبادة، إن لم يكن أنهم يخافون من رؤية طبيعتنا التي كانوا يحتقرونها سابقًا، مهزومة أمامهم، بعد أن يرونها مرتفعة فوق أنفسهم؟ "يبدو الأمر كما لو أنهم لا يجرؤون على احتقار الضعف الذي يكرمونه فوق أنفسهم في ملك السماء." أولئك الذين يعبدون الله الإنسان لا يعتبرون أنه من غير المستحق أن يكون لديهم رجل كرفيق. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، دعونا نجتهد حتى لا يدنسنا أي نجاسة، إذا كنا، حسب المعرفة الأبدية، مواطنين في الله ومساوين لملائكته.