Беседа 6

Се зборуваше со луѓето во црквата Свети Маркелин и Петар во третата недела од доаѓањето Господово. Читање на Светото Евангелие: Матеј 11,2-10. Матеј 11,2-10. Јован, откако слушна во затвор за делата на Христос, испрати двајца свои ученици кажи Му: Ти си Оној што треба да дојде или да очекуваме нешто друго? А Исус им одговори и им рече: „Одете и кажете му на Јован што слушате и гледате. слепите го добиваат својот вид и сакатите одат, лепрозните се чистат и глувите слушаат, мртвите воскреснуваат и на сиромашните им се проповеда; и блажен е оној кој не се навредува поради Мене. Кога отидоа, Исус почна да им зборува на луѓето за Јован: Зошто отидовте во пустината да видите? Дали е тоа трска потресена од ветрот? Што отиде да видиш? личност облечена во мека облека? Оние кои носат мека облека се во палатите на кралевите. Што отиде да видиш? пророк? Да, ви велам, и повеќе од пророк. Зашто тој е оној за кого е напишано: Еве, го испраќам Мојот ангел пред лицето Твое, кој ќе го подготви Твојот пат пред Тебе. 1. За нас, возљубени браќа, потребно е да проучиме зошто пророкот Јован - и повеќе од пророк, кој укажа на Господ што доаѓа на крштевање во Јордан, велејќи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1.29), кој, зборувајќи за својата безначајност и за силата на Неговото Божество е одозгора; зборува како оној што е од земјата, тој што доаѓа од небото е над сите“ (Јован 3,31) - зошто, кога е во затвор, испраќајќи ги своите ученици, прашува: „Дали ти си тој што треба да дојде, или да очекуваме некој друг?“ - како да не го познава Оној на кого покажал и не знае дали е Оној за кого сведочел со проповед, крштевање и укажување? – Но, ова прашање се решава набргу кога ќе се обрне внимание на времето и редоследот на настаните. Стоејќи покрај водите на Јордан, тој тврдеше дека (Исус) е Откупителот на светот, и затворен, праша: „Дали е тој што доаѓа?“ Не затоа што се сомнева дека Он е Откупителот на светот, туку прашува за да знае дали Тој е Оној Кој Сам дошол на светот, и Сам ќе слезе во затворите на пеколот. За Кого му претходеше и му објави на светот: Него, кога умре, претходеше во пеколот. Така, тој вели: „Ти си тој што треба да дојде или да очекуваме нешто друго?“ - Тој јасно вели: „Бидејќи си имал снисходство да се родиш за луѓето, тогаш предложи дали ќе се спуштиш и ќе умреш за луѓето, па јас, кој бев претходник на твоето раѓање, да бидам предвесник на смртта и во пеколот да го објавам Твоето доаѓање, чие доаѓање веќе му го објавив на светот“. Зошто, гледајќи го ова, Господ, откако ги пресмета чудата на Неговата сила, веднаш дава одговор на прашањето за понижувањето на Неговата смрт, велејќи: „Слепите прогледуваат, а сакатите одат, лепрозните се чистат и глувите слушаат, мртвите воскреснуваат и сиромашните се проповедаат на Евангелието; и блажен е Оној што е Мене“. На виделина на такви знаци и такви чуда, никој не можеше да биде во искушение, но како да се изненади? Но, умот на неверниците Му пренесе важно искушение кога, после такви чуда, Го виделе како умира. Затоа Павле вели: „Ние го проповедаме Христа распнатиот, камен на сопнување за Евреите, а глупост за Грците“ (1. Кор. 1,23). Зашто на луѓето им изгледаше лудост Авторот на животот да умре за луѓето; и човекот го прифати искушението против Него од каде што требаше да позајми уште поголем поттик да биде должник. Зашто луѓето треба да го почитуваат Бог со поголема почит, толку повеќе понижување Тој прифатил за луѓето. Значи, што значат зборовите: „Блажен е оној што не се навредува поради Мене“, ако не е јасен израз што укажува на Неговата богохулна смрт и понижување? „Тој јасно вели: „Иако правам прекрасни работи, сепак не одбивам да го издржам она што е прекор. Бидејќи јас те следам во умирање, луѓето кои ги почитуваат знаците мора да бидат многу внимателни да не ја презираат смртта во Мене“. 2. Но, да слушаме што Тој, по заминувањето на Јовановите ученици, им кажува на народот за истиот Јован. „Што излеговте во пустината да видите? Дали е тоа трска потресена од ветрот? Тој го донесе ова (во однос на Јован) не позитивно, туку негативно. Зашто трската веднаш, штом дува ветер, се наведнува на другата страна. Што значи трската, ако не телесната душа? дува врз него од устата на луѓето, станува весел, горд и целосно се поклонува на страната на добрата волја, но ако ветрот на неволноста дува од таму каде што дуваше пофалниот ветер, тогаш тоа веднаш го наведнува, како на спротивната страна, на силата на гневот, зашто никого не го потресе гордоста, ниту несреќата го доведоа до очај. Од ова, возљубени браќа, да научиме да не бидеме трска потресена од ветрот. Да ја зацврстиме душата меѓу паганските ветрови, за да остане непоколебливо расположението на срцето. Нека никакво лошо расположение не предизвикува лутина и нека не нѐ натера добрата волја да изразиме бескорисна радост. Нека среќата не предизвикува гордост во нас, а несреќите да не збунат, за, додека се утврдуваме во силата на верата, никогаш да не се промениме со промената на привремените работи. 3. На ова од Неговиот говор (Спасителот) се додава: „Што отидовте да видите? човек облечен во мека облека? Оние што носат мека облека се во царските палати“. Зашто Јован е опишан како облечен во облека исткаена од камилски влакна. - На што вели: „оние што носат меки облеки се во царските палати“ - ако не за јасно да се покаже дека не за небесниот, туку за земниот цар, се борат оние што избегнуваат да трпат неволји за Бога, но, посветени само на надворешноста, го посакуваат разгалувањето и забавата на реалниот живот? „Затоа, никој не треба да мисли дека нема грев во раскошот и во желбата за скапоцена облека, бидејќи ако немаше грев во ова, тогаш Господ немаше да го пофали Јован за грубоста на неговата облека. колку е криминално мажите да го посакуваат она што Пастирот на Црквата се обидел да го забрани дури и жените. 4. Меѓутоа, приказната за Џон дека не се облекувал во мека облека, врз основа на знакот, може да се разбере поинаку. Зашто, Јован не се облекуваше во мека облека затоа што немаше снисходење кон животот на грешниците со попустливост, туку го нападна со сила на сурово злоставување, велејќи: „Прода змии, кој ви рече да бегате од гневот што доаѓа?“ (Лука 3,7). Зошто Соломон вели: „Зборовите на мудрите се како игли и како забиени клинци, а нивните составувачи се од еден овчар“ (Проп. 12,11). Зашто зборовите на мудрите се споредуваат со шајки и камшици, затоа што не знаат да им се препуштат на виновните злосторници, туку (знаат да) ги прободат. 5. „Што отиде да видиш? пророк? Да, ти велам, и поголем од пророкот. Зашто, службата на пророкот е да се предвиди иднината, но не и да се укаже. Затоа, Јован е повеќе од пророк: зашто со прстот покажа кон Оној за кого претходно проповедаше. Но бидејќи се вели дека тој не бил трска потресена од ветрот, не се облекол во мека облека, дека името на Пратеникот не му било доволно, да слушаме што може да се каже што е достојно за него. Понатаму вели: „Ете, го испраќам мојот ангел и тој ќе го подготви патот пред Мене, и одеднаш Господ, кого го барате, и Ангелот на заветот, кого го посакувате, ќе дојде во Неговиот храм; ете, Тој доаѓа, вели Господ Саваот“ (Мал 3,1). Она што на грчки се нарекува Ангел, на латински се нарекува гласник. Следствено, тој што е испратен да го објави Врховниот судија со право се нарекува Ангел, за да го зачува во негово име достоинството што го има на функцијата. Иако името е високо, животот не е понизок од името. 6. О, најмили браќа, да речеме, да не осудуваме, дека оние што го носат името на свештенството се нарекуваат и ангели, според сведочењето на пророкот, кој вели: „Зашто устата на свештеникот мора да го чува знаењето, а законот се бара од неговата уста, зашто тој е гласник на Господарот“ (2M). Но, можете да ги достигнете височините на ова име ако сакате. За секој од вас, ако, колку што може, колку што ја прифаќа благодатта на највисокото вдахновение, го одвраќа својот ближен од злото, ако на заблудениот му објави за Вечното Царство или казна, тој навистина станува Ангел кога ги изговара зборовите на Светата Радосна вест. И никој не треба да каже: „Не знам како да убедам, не сум способен да ги убедам другите“. Направете колку што можете повеќе за да не одговарате на маки за тоа што лошо сте го спасиле она што сте го добиле. Оној што решил да го скрие наместо да го пушти во оптек, не добил повеќе од еден талент. А знаеме дека во Божјиот скинија, по Божја заповед, не се граделе само големи чинии, туку и мали чаши (Излез 37.1). Големите чинии означуваат опширно учење, а чашите означуваат мало и интимно знаење. Друг, исполнет со проучување на вистината, ги задоволува умовите на оние што слушаат ситост. Затоа, тој нуди поголема чаша преку она што го кажува. -Другиот не може да го искаже тоа што го чувствува; но бидејќи и ова некако проповеда, навистина дава вкус на мала чаша. Така, вие, сместени во Божјиот скинија, односно во Светата Црква, ако со мудроста на учењето не можете да принесете големи чаши, тогаш, колку што можете со Божествен дар, понудете им на ближните мали чаши добри зборови. Колку и да мислите да заминете, земете ги со себе и другите; желба да има другари на Божјиот пат. Ако некој од вас, браќа, отиде на пазар или во бања, тогаш го покани да оди со него оној што го смета за лежерно за него. Така, нека те располага твојата земна активност, па дури и кога одиш кај Бога, да се трудиш да не одиш сам кај Него. Затоа е напишано: „Кој слушнал, нека каже, дојде!“ (Отк. 22,17); така што оној кој веќе го слушнал гласот на вишата љубов во своето срце и надворешно им го пренесува гласот на убедувањето на своите ближни. А можеби нема леб да му даде милостина на просјакот, но поважно е што може да му даде некој што има јазик. Зашто да се храни душата што треба да живее вечно со храна значи повеќе отколку да се наполни стомакот на телото што треба да умре со земен леб. Затоа, браќа, не ги задржувајте вашите милосрдни зборови на ближните. Ти советувам и себеси и тебе само да се чуваме од празно говорење, да бегаме од бескорисни зборови. Колку што можеме да го запреме јазикот, зборовите да не течат во ветрот, зашто Судијата вели: „За секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе дадат одговор на судниот ден“ (Матеј 12,36). Неактивен збор е оној што или ја нема користа од директноста, или нема доволна причина за неговата неопходност. Значи, свртете го неактивен разговор кон издигнување; размислете колку брзо минуваат времињата на овој живот; слушај како ќе дојде страшниот Судија. Претстави Го пред очите на твоето срце, засади Го во срцата на твоите ближни за да можеш, ако се трудиш да го објавиш најдобро што можеш, да бидеш повикан од Него, заедно со Јован, Ангели, кои нека Самиот Бог, кој живее во вечни векови, нека благослови тоа да се оствари. Амин. Можеби ќе ве интересира: