Беседа 6

Parlé aux fidèles de l'église des Saints Marcellin et Pierre le troisième dimanche de la venue du Seigneur. Lecture du Saint Évangile : Matthieu 11.2-10. Matthieu 11.2-10. Jean, ayant entendu parler en prison des œuvres du Christ, envoya deux de ses disciples dis-lui : Es-tu Celui qui doit venir, ou faut-il s'attendre à autre chose ? Jésus leur répondit : Allez dire à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres sont prêchés ; et bienheureux est celui qui n'est pas offensé à cause de Moi. Lorsqu'ils furent partis, Jésus commença à parler au peuple de Jean : Pourquoi êtes-vous allés voir dans le désert ? Est-ce une canne secouée par le vent ? Qu'es-tu allé voir ? une personne vêtue de vêtements doux ? Ceux qui portent des vêtements souples se trouvent dans les palais des rois. Qu'es-tu allé voir ? prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète. Car c'est de lui qu'il est écrit : Voici, j'envoie mon ange devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi. 1. Pour nous, frères bien-aimés, il est nécessaire d'étudier pourquoi Jean le Prophète - et plus qu'un Prophète -, qui a montré le Seigneur venant au baptême dans le Jourdain, en disant : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1, 29), qui, parlant de son insignifiance et de la puissance de sa Divinité, dit : « Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; mais celui qui est de la terre est et parle comme celui qui est de la terre ; celui qui vient du ciel est au-dessus de tous » (Jean 3,31) - pourquoi, étant en prison, envoyant ses disciples, il demande : « Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre ? - comme s'il ne connaît pas Celui qu'il a désigné, et ne sait pas s'Il est Celui dont il a témoigné par la prédication, le baptême et l'indication ? – Mais ce problème est rapidement résolu lorsqu’on prête attention au moment et à l’ordre des événements. Debout au bord des eaux du Jourdain, il affirma que (Jésus) est le Rédempteur du monde, et emprisonné, il demanda : « Est-ce Lui qui vient ? Non pas parce qu'il doute qu'il soit le Rédempteur du monde, mais il demande pour savoir s'il est celui qui est venu tout seul dans le monde et qui descendra tout seul dans les prisons de l'enfer. Pour qui il a précédé et annoncé au monde, Lui, quand il est mort, il l'a précédé dans l'enfer. Alors il dit : « Est-ce que c’est vous qui devez venir, ou faut-il s’attendre à autre chose ? - Il dit clairement, pour ainsi dire : « Puisque tu as eu la condescendance de naître pour les gens, alors suggère si tu vas condescendre et mourir pour les gens, afin que moi, qui ai été le précurseur de ta naissance, je sois aussi le précurseur de la mort et que j'annonce en enfer ta venue, dont j'ai déjà annoncé la venue au monde. Pourquoi, voyant cela, le Seigneur, après avoir calculé les miracles de sa puissance, donne immédiatement une réponse à la question sur l'humiliation de sa mort, en disant : « Les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres sont prêchés à l'Évangile ; et bienheureux est celui qui n'est pas offensé à cause de moi. A la vue de tels signes et de tels prodiges, personne ne pouvait être tenté, mais comment pouvait-il être surpris ? Mais l’esprit des incroyants lui transféra une tentation importante lorsqu’après de tels miracles, ils le virent mourir. C'est pourquoi Paul dit : « nous prêchons le Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Grecs » (1 Co 1,23). Car il semblait aux gens une folie que l’Auteur de la vie meure pour les gens ; et l’homme a accepté la tentation contre Lui d’où il aurait dû emprunter une incitation encore plus grande à être débiteur. Car les gens devraient honorer Dieu avec plus de respect, plus Il acceptait d’humiliation pour les gens. Alors, que signifient les mots : « Bienheureux celui qui n’est pas offensé à cause de Moi », sinon une expression claire pointant vers Sa mort et son humiliation blasphématoires ? « Il dit clairement, pour ainsi dire : « Même si je fais des choses merveilleuses, je ne refuse pas d'endurer ce qui est reprochable. Puisque Je te suis dans la mort, ceux qui vénèrent les signes doivent faire très attention à ne pas mépriser la mort en Moi. 2. Mais écoutons ce que Lui, après le départ des disciples de Jean, dit au peuple de ce même Jean. " Qu'êtes-vous allés voir dans le désert ? Est-ce un roseau secoué par le vent ? Il a apporté cela (par rapport à Jean) non pas positivement, mais négativement. Car le roseau immédiatement, dès que le vent souffle, se penche de l'autre côté. Que signifie le roseau, sinon l'âme charnelle ? - Tel est celui qui, dans des circonstances favorables ou désagréables, s'incline d'un côté ou de l'autre. Car lui, lorsque le vent de la bonne volonté souffle sur lui de la bouche des hommes, devient joyeux, fier et s'incline complètement du côté de la bonne volonté. Mais si le vent de la mauvaise volonté souffle d'où soufflait le vent de la louange, alors il l'incline immédiatement, comme du côté opposé, au pouvoir de la fureur. Jean n'était pas un roseau secoué par le vent, car ni la faveur ne l'a rendu gentil, ni le rejet de personne ne l'ont rendu cruel. position verticale, ce n'était pas un roseau secoué par le vent. De là, frères bien-aimés, apprenons à ne pas être un roseau secoué par le vent. Renforçons l'âme parmi les vents païens, afin que la disposition du cœur reste inébranlable. Qu'aucune mauvaise disposition ne nous provoque à la colère, et qu'aucune bonne volonté ne nous incline à exprimer une joie inutile. Que le bonheur ne nous orgueille pas et que les malheurs ne nous confondent pas, afin que, tout en nous établissant dans la force de la foi, nous ne puissions jamais changer avec le changement des choses passagères. 3. À cela s'ajoute son discours (du Sauveur) : " Qu'êtes-vous allé voir ? Une personne vêtue de vêtements doux ? Ceux qui portent des vêtements doux sont dans les palais royaux. " Car Jean est décrit comme portant des vêtements tissés en poil de chameau. - A quoi dit-il : « ceux qui portent des vêtements doux sont dans les palais du roi » - sinon pour montrer clairement que non pour le roi céleste, mais pour le roi terrestre, ceux qui évitent de souffrir des ennuis pour Dieu se battent, mais, se consacrent uniquement à l'extérieur, désirent se faire dorloter et s'amuser de la vie réelle ? "Par conséquent, personne ne devrait penser qu'il n'y a pas de péché dans le luxe et dans le désir de vêtements précieux, car s'il n'y avait pas de péché en cela, alors le Seigneur n'aurait pas loué Jean pour la grossièreté de ses vêtements. S'il n'y avait pas eu de culpabilité, alors l'apôtre Pierre n'aurait pas du tout empêché les femmes de vouloir des vêtements coûteux, en disant : "pas de vêtements coûteux" (1 Pierre 3.3 ; 1 Tim 2.9). Considérez maintenant à quel point il est criminel pour les hommes de désirer ce que le Berger de l'Église a essayé d'interdire même les femmes. 4. Cependant, l'histoire de Jean selon laquelle il ne s'habillait pas de vêtements doux, basée sur le signe, peut être comprise différemment. Car Jean ne s'habillait pas de vêtements doux parce qu'il n'avait aucune condescendance envers la vie des pécheurs avec indulgence, mais il l'attaquait avec la force d'injures cruelles, en disant : "Engeance de vipères ! qui vous a dit de fuir la colère à venir ?" (Lc 3.7). Pourquoi Salomon dit-il : « Les paroles des sages sont comme des aiguilles et comme des clous enfoncés, et leurs compilateurs viennent d'un seul berger » (Eccl. 12.11). Car les paroles des sages sont comparées à des clous et à des fouets, parce qu'ils ne savent pas plaire aux criminels coupables, mais (ils savent comment) les percer. 5. "Qu'es-tu allé voir ? prophète ? Oui, je te le dis, et plus grand que le prophète." Car le ministère du Prophète est de prédire l’avenir, mais non de l’indiquer. Par conséquent, Jean est plus qu’un prophète : car il a pointé du doigt Celui au sujet duquel il avait prêché auparavant. Mais puisqu'il est dit qu'il n'était pas un roseau secoué par le vent, qu'il ne s'habillait pas de vêtements doux, que le nom du Prophète ne lui suffisait pas, écoutons ce qu'on peut dire de digne de lui. Il dit encore : « Voici, j'envoie mon ange, et il préparera le chemin devant moi, et soudain le Seigneur que vous cherchez et l'Ange de l'alliance que vous désirez viendront dans son église ; voici, il vient, dit le Seigneur des armées » (Mal 3,1). Ce qu’on appelle un ange en grec s’appelle un messager en latin. Par conséquent, celui qui est envoyé pour annoncer le Juge Suprême est appelé à juste titre un Ange, afin de préserver en son nom la dignité qu'il a en fonction. Bien que le nom soit élevé, la vie n'est pas inférieure au nom. 6. Oh, cela, frères bien-aimés, nous pourrions dire, sans nous condamner, que ceux qui portent le nom du Sacerdoce sont aussi appelés Anges, selon le témoignage du Prophète, qui dit : « Car la bouche du prêtre doit garder la connaissance, et la loi est recherchée de sa bouche, car il est le messager du Seigneur des armées » (Mal 2,7). Mais vous pouvez atteindre les sommets de ce nom si vous le souhaitez. Car chacun de vous, si, autant qu'il le peut, dans la mesure où il accepte la grâce de la plus haute inspiration, détourne son prochain du mal, s'il annonce à l'égaré le Royaume éternel ou le châtiment, il devient véritablement un Ange lorsqu'il prononce les paroles de la Sainte Bonne Nouvelle. Et personne ne devrait dire : « Je ne sais pas convaincre, je suis incapable de convaincre les autres. » Faites tout ce que vous pouvez pour ne pas être tenu responsable du fait que vous avez mal sauvegardé ce que vous avez reçu. Car pas plus d’un talent n’a été reçu par celui qui a décidé de le cacher plutôt que de le mettre en circulation. Et nous savons que dans le Tabernacle de Dieu, sur ordre de Dieu, non seulement de grands bols ont été construits, mais aussi de petits verres (Exode 37.1). Les grands bols dénotent un apprentissage approfondi et les verres dénotent une connaissance petite et intime. Un autre, rempli d'étude de la vérité, satisfait l'esprit de ceux qui écoutent la satiété. Par conséquent, il offre une coupe plus grande à travers ce qu’il dit. -L'autre ne peut pas exprimer ce qu'il ressent ; mais comme cela aussi prêche en quelque sorte, cela donne vraiment le goût d'un petit verre. Ainsi, vous, placé dans le Tabernacle de Dieu, c'est-à-dire dans la Sainte Église, si par la sagesse de l'enseignement vous ne pouvez pas offrir de grandes coupes, alors, autant que vous le pouvez par don divin, offrez à vos voisins de petits verres de bonnes paroles. Même si vous pensez partir, emmenez les autres avec vous ; désir d'avoir des compagnons sur le chemin de Dieu. Si l'un de vous, frères, va au marché ou aux bains publics, alors invite à l'accompagner celui qu'il considère tranquille pour lui. Alors, laissez votre activité très terrestre vous disposer de telle sorte que même lorsque vous allez vers Dieu, vous essayez de ne pas aller vers Lui seul. C’est pourquoi il est écrit : « Celui qui a entendu, qu’il dise : viens ! » (Apocalypse 22.17) ; afin que celui qui a déjà entendu la voix de l'amour supérieur dans son cœur et transmette extérieurement la voix de la conviction à ses voisins. Et peut-être qu'il n'a pas de pain pour faire l'aumône au mendiant, mais le plus important est ce que quelqu'un qui a une langue peut lui donner. Car nourrir une âme qui doit vivre éternellement avec de la nourriture signifie plus que remplir le ventre d'un corps qui doit mourir avec du pain terrestre. Alors, frères, ne refusez pas vos paroles de charité à vos voisins. Je vous conseille, ainsi qu'à moi-même, de vous méfier des discours inutiles, de fuir les paroles inutiles. Autant que nous pouvons arrêter la langue, que les paroles ne coulent pas au vent, car le Juge dit : « À toute parole vaine que les gens prononceront, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12,36). Un mot inutile est un mot qui soit n'a pas l'avantage d'être direct, soit n'a pas de raison suffisante pour sa nécessité. Alors, transformez les paroles vaines en édification ; réfléchissez à la rapidité avec laquelle les temps de cette vie passent ; écoutez comment viendra le terrible Juge. Présentez-le devant les yeux de votre cœur, plantez-le dans le cœur de vos voisins afin que vous, si vous essayez de le proclamer au mieux de vos capacités, puissiez être appelés par lui, avec Jean, des anges, et que Dieu lui-même, qui vit pour toujours et à jamais, bénisse cet accomplissement. Amen. Vous pourriez être intéressé par :