Беседа 6

Hablado al pueblo en la Iglesia de los Santos Marcelino y Pedro el tercer domingo de la venida del Señor. Lectura del Santo Evangelio: Mateo 11,2–10. Mateo 11,2–10. Juan, habiendo oído en la cárcel las obras de Cristo, envió a dos de sus discípulos dile: ¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar algo más? Y Jesús respondió y les dijo: Id y decid a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos caminan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son predicados; y bienaventurado el que no se escandaliza de Mí. Cuando ellos se fueron, Jesús comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Por qué fuisteis al desierto a ver? ¿Es un bastón sacudido por el viento? ¿Qué fuiste a ver? ¿Una persona vestida con ropa suave? Los que visten ropas suaves están en los palacios de los reyes. ¿Qué fuiste a ver? ¿profeta? Sí, os lo digo, y más que un profeta. Porque él es aquel de quien está escrito: He aquí, yo envío mi ángel delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. 1. Para nosotros, amados hermanos, es necesario estudiar por qué Juan el Profeta - y más que Profeta, que señaló al Señor viniendo al bautismo en el Jordán, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1,29), quien, hablando de su insignificancia y del poder de su Divinidad, dice: "el que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es y habla como el que es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos" (Juan 3,31) - por eso, estando en prisión, enviando a sus discípulos, pregunta: "¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?" - ¿Como si no conociera a Aquel a quien señaló, y no supiera si Él es Aquel de quien testificó con la predicación, el bautismo y la indicación? – Pero este problema se resuelve pronto cuando se presta atención al momento y al orden de los acontecimientos. De pie junto a las aguas del Jordán, afirmó que (Jesús) es el Redentor del mundo, y encarcelado preguntó: “¿Es Él el que viene?” No porque dude de ser el Redentor del mundo, sino que pregunta para saber si es Él quien vino al mundo por sí mismo y descenderá por sí mismo a las prisiones del infierno. A quien precedió, lo proclamó al mundo; a éste, muriendo, lo precedió hasta el infierno. Entonces dice: “¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar algo más?” - Dice claramente, por así decirlo: “Ya que tuviste la condescendencia de nacer para los hombres, entonces sugiere si te condescenderás y morirás por los hombres, para que yo, que fui el precursor de tu nacimiento, sea también el precursor de la muerte y en el infierno anuncie tu venida, cuya venida ya he anunciado al mundo”. Por qué, al ver esto, el Señor, después de calcular los milagros de su poder, inmediatamente da respuesta a la pregunta sobre la humillación de su muerte, diciendo: “Los ciegos reciben la vista y los cojos andan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les predica el evangelio; y bienaventurado el que no se escandaliza a causa de mí”. Al ver tales señales y tales maravillas, nadie podría ser tentado, pero ¿cómo podrían sorprenderse? Pero la mente de los incrédulos le transfirió una tentación importante cuando, después de tales milagros, lo vieron morir. Por eso Pablo dice: “predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los griegos” (1 Cor 1,23). Porque a la gente le parecía una locura que el Autor de la vida muriera por la gente; y el hombre aceptó la tentación contra Él, de donde debería haber tomado prestado un incentivo aún mayor para ser deudor. Porque la gente debería honrar a Dios con mayor reverencia, cuanto más humillación aceptaba para la gente. Entonces, ¿qué significan las palabras: “Bienaventurado el que no se escandaliza de Mí”, sino una expresión clara que apunta a Su muerte blasfema y humillación? “Él dice claramente, por así decirlo: “Aunque hago cosas maravillosas, no me niego a soportar el reproche. Puesto que Yo te sigo en la muerte, las personas que veneran los signos deben tener mucho cuidado de no despreciar la muerte en Mí”. 2. Pero escuchemos lo que Él, después de la partida de los discípulos de Juan, dice al pueblo sobre el mismo Juan. "¿Qué saliste a ver al desierto? ¿Es una caña sacudida por el viento? Él trajo esto (en relación con Juan) no positivamente, sino negativamente. Porque la caña inmediatamente, tan pronto como sopla el viento, se inclina hacia el otro lado. ¿Qué significa la caña, sino el alma carnal? - Tal es el que, en circunstancias favorables o desagradables, se inclina hacia un lado o hacia el otro. Porque él, cuando el viento de buena voluntad sopla sobre él desde la boca de los hombres, se vuelve alegre, orgulloso y se inclina completamente hacia el lado de la buena voluntad, pero si el viento de la mala voluntad sopla de donde soplaba el viento de la alabanza, inmediatamente lo inclina, como hacia el lado opuesto, al poder de la furia. Juan no era una caña sacudida por el viento, porque ni el favor lo hizo amable, ni el rechazo de nadie lo hizo cruel, ni la desgracia lo llevó al desaliento, a quien ninguna vicisitud le quitó. su posición erguida, no era una caña sacudida por el viento. De esto, amados hermanos, aprendamos a no ser caña sacudida por el viento. Fortalezcamos el alma entre los vientos paganos, para que la disposición del corazón permanezca inquebrantable. Que ninguna mala disposición nos provoque ira, y que ninguna buena voluntad nos induzca a expresar alegría inútil. Que la felicidad no despierte en nosotros orgullo, y que las desgracias no nos confundan, para que, afirmándonos en la fuerza de la fe, nunca cambiemos con el cambio de las cosas temporales. 3. A esto de Su discurso (del Salvador) se le agrega: "¿Qué fuiste a ver? ¿Una persona vestida con ropa suave? Los que usan ropa suave están en los palacios reales". Porque se describe a Juan vistiendo prendas tejidas con pelo de camello. - ¿A qué dice: “los que visten ropas suaves están en los palacios del rey” - si no para mostrar claramente que no por el rey celestial, sino por el rey terrenal, luchan aquellos que evitan sufrir problemas por Dios, pero, dedicados solo a lo externo, desean los mimos y la diversión de la vida real? "Por lo tanto, nadie debería pensar que no hay pecado en el lujo y en el deseo de ropa preciosa, porque si no hubiera pecado en esto, entonces el Señor no habría alabado a Juan por la tosquedad de su ropa. Si no hubiera culpa en esto, entonces el apóstol Pedro no habría impedido en absoluto que las mujeres quisieran ropa cara, diciendo: "no en ropa costosa" (1 Pedro 3,3; 1 Tim 2,9). Ahora considera cuán criminal es que los hombres deseen lo que el Pastor del La Iglesia intentó prohibir incluso a las mujeres. 4. Sin embargo, la historia de Juan de que no vestía ropas suaves, basada en el signo, se puede entender de otra manera. Porque Juan no se vistió con ropas suaves porque no tenía condescendencia hacia la vida de los pecadores con indulgencias, sino que la atacó con la fuerza de un cruel abuso, diciendo: "¡Generación de víboras! ¿Quién os ha dicho que huyáis de la ira venidera?" (Lc 3,7). ¿Por qué dice Salomón: “Las palabras de los sabios son como agujas y como clavos clavados, y sus compiladores provienen de un solo pastor” (Ecl. 12,11)? Porque las palabras de los sabios se comparan con clavos y látigos, porque no saben complacer a los criminales culpables, sino traspasarlos. 5. "¿Qué fuiste a ver? ¿Profeta? Sí, te lo digo, y mayor que el profeta". Porque el ministerio del Profeta es predecir el futuro, pero no indicarlo. Por lo tanto, Juan es más que un Profeta: porque señaló con el dedo a Aquel sobre quien había predicado previamente. Pero como se dice que no era una caña sacudida por el viento, que no vestía ropas suaves, que el nombre del Profeta no le bastaba, escuchemos lo que se puede decir que sea digno de él. Dice además: “He aquí, yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de mí, y de repente vendrá a su iglesia el Señor a quien buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis; he aquí, él viene, dice el Señor de los ejércitos” (Mal 3,1). Lo que en griego se llama ángel, en latín se llama mensajero. En consecuencia, con razón se llama Ángel al que es enviado a anunciar al Juez Supremo, para conservar en su nombre la dignidad que tiene en el cargo. Aunque el nombre es alto, la vida no es más baja que el nombre. 6. ¡Oh, hermanos amados, podríamos decir, para no condenarnos, que los que llevan el nombre del Sacerdocio también se llaman Ángeles, según el testimonio del Profeta, que dice: “Porque la boca del sacerdote debe guardar la ciencia, y de su boca se busca la ley, porque es mensajero del Señor de los ejércitos” (Mal 2,7). Pero puedes alcanzar las alturas de este nombre si quieres. Porque cada uno de vosotros, si, en la medida que puede, en la medida en que acepta la gracia de la más alta inspiración, aparta del mal a su prójimo, si anuncia al que yerra el Reino Eterno o el castigo, se convierte verdaderamente en Ángel cuando pronuncia las palabras de la Santa Buena Nueva. Y nadie debería decir: “No sé persuadir, soy incapaz de convencer a los demás”. Haga todo lo que pueda para no tener que rendir cuentas en el tormento por el hecho de que no salvó lo que recibió. Porque no recibió más que un talento aquel que decidió esconderlo antes que ponerlo en circulación. Y sabemos que en el Tabernáculo de Dios, por mandato de Dios, no sólo se construyeron cuencos grandes, sino también vasos pequeños (Éxodo 37,1). Los cuencos grandes denotan un aprendizaje extenso y los vasos, un conocimiento pequeño e íntimo. Otro, lleno del estudio de la verdad, satisface la mente de quienes escuchan hasta la saciedad. Por lo tanto, ofrece una copa más grande a través de lo que dice. -El otro no puede expresar lo que siente; pero como esto también predica de alguna manera, realmente da el sabor de un vaso pequeño. Así que vosotros, puestos en el Sagrario de Dios, es decir, en la Santa Iglesia, si por la sabiduría de la enseñanza no podéis ofrecer copas grandes, entonces, en la medida que podáis por don Divino, ofreced a vuestros vecinos copas pequeñas de buenas palabras. Por mucho que pienses en irte, lleva a otros contigo; deseo de tener compañeros en el camino de Dios. Si uno de vosotros, hermanos, va al mercado o a la casa de baños, invita a ir con él a quien considere que le conviene. Así que dejad que vuestra misma actividad terrenal os disponga para que incluso cuando vayáis a Dios, procuréis no ir solos a Él. Por eso está escrito: “¡El que haya oído, diga: venga!” (Apocalipsis 22,17); para que aquel que ya ha escuchado la voz del amor superior en su corazón y exteriormente transmita la voz de la convicción a sus vecinos. Y tal vez no tenga pan para dar limosna al mendigo, pero lo más importante es lo que le pueda dar alguien que tenga lengua. Porque alimentar con alimentos un alma que tiene que vivir para siempre significa más que llenar con pan terrenal el vientre de un cuerpo que tiene que morir. Por tanto, hermanos, no ocultéis vuestras palabras de caridad a vuestros vecinos. Le aconsejo a usted y a mí que tengamos cuidado con las palabras vanas y que evitemos las palabras inútiles. Por mucho que podamos detener la lengua, que las palabras no se lleven el viento, porque el Juez dice: “A cada palabra ociosa que hablen los hombres, ellos darán respuesta en el día del juicio” (Mateo 12.36). Una palabra ociosa es aquella que no tiene el beneficio de ser directa o no tiene una razón suficiente para su necesidad. Así pues, conviertan las conversaciones ociosas en edificación; reflexiona sobre lo rápido que pasan los tiempos de esta vida; escuchen cómo vendrá el terrible Juez. Preséntenlo ante los ojos de su corazón, plántenlo en el corazón de sus prójimos para que ustedes, si intentan proclamarlo lo mejor que puedan, puedan ser llamados por Él, junto con Juan, Ángeles, que el mismo Dios, que vive por los siglos de los siglos, bendiga para que esto se cumpla. Amén. Quizás te interese: