Беседа 6

Μίλησε στο λαό στην εκκλησία των Αγίων Μαρκελλίνου και Πέτρου την τρίτη Κυριακή της παρουσίας του Κυρίου. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ματθαίος 11.2–10. Ματθαίος 11,2–10. Ο Ιωάννης, αφού άκουσε στη φυλακή για τα έργα του Χριστού, έστειλε δύο από τους μαθητές του πες Του: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε κάτι άλλο; Και ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Πηγαίνετε και πείτε στον Ιωάννη αυτά που ακούτε και βλέπετε. Οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται και οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί εγείρονται και οι φτωχοί κηρύσσονται. και ευλογημένος είναι αυτός που δεν προσβάλλεται εξαιτίας Μου. Όταν πήγαν, ο Ιησούς άρχισε να μιλά στον κόσμο για τον Ιωάννη: Γιατί πήγατε στην έρημο να δείτε; Είναι μπαστούνι που κουνιέται από τον άνεμο; Τι πήγες να δεις; ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι φορούν απαλά ρούχα βρίσκονται στα ανάκτορα των βασιλιάδων. Τι πήγες να δεις; προφήτης; Ναι, σας λέω, και περισσότερο από προφήτης. Διότι είναι αυτός για τον οποίο είναι γραμμένο: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. 1. Για εμάς, αγαπητοί αδελφοί, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε γιατί ο Ιωάννης ο Προφήτης -και περισσότερο από έναν Προφήτη, που έδειξε τον Κύριο να έρχεται στο βάπτισμα στον Ιορδάνη, λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1.29), ο οποίος, μιλώντας για την ασημαντότητά του και τη δύναμη της Θεότητάς Του είναι από πάνω, αλλά λέει από πάνω. μιλάει όπως αυτός που είναι από τη γη είναι πάνω απ' όλους» (Ιωάννης 3,31) - γιατί, όντας στη φυλακή, στέλνοντας τους μαθητές του, ρωτά: «Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει, ή να περιμένουμε κάποιον άλλο;» - σαν να μην γνωρίζει Αυτόν στον οποίο έδειξε, και να μην ξέρει αν είναι Αυτός για τον οποίο μαρτύρησε με κήρυγμα, βάπτισμα και υπόδειξη; – Αλλά αυτό το ζήτημα επιλύεται σύντομα όταν δοθεί προσοχή στην ώρα και τη σειρά των γεγονότων. Στεκόμενος δίπλα στα νερά του Ιορδάνη, ισχυρίστηκε ότι (ο Ιησούς) είναι ο Λυτρωτής του κόσμου, και φυλακισμένος ρώτησε: «Είναι αυτός που έρχεται;» Όχι γιατί αμφιβάλλει ότι είναι ο Λυτρωτής του κόσμου, αλλά ρωτά για να μάθει αν είναι Αυτός που ήρθε στον κόσμο μόνος Του, και θα κατέβει μόνος Του στις φυλακές της κόλασης. Για τον οποίο προηγήθηκε, κήρυξε στον κόσμο, Αυτόν, πεθαίνοντας, προηγήθηκε στην κόλαση. Λοιπόν, λέει: «Εσύ είσαι αυτός που θα έρθει ή να περιμένουμε κάτι άλλο;» - Λέει ξεκάθαρα: «Εφόσον είχες τη συγκατάθεση να γεννηθείς για τους ανθρώπους, τότε πρότεινε αν θα συγκαταθέσεις και θα πεθάνεις για τους ανθρώπους, ώστε εγώ, που ήμουν ο πρόδρομος της γέννησής σου, να είμαι και ο πρόδρομος του θανάτου και στην κόλαση να ανακοινώσω τον ερχομό Σου, του οποίου την έλευση έχω ήδη ανακοινώσει στον κόσμο». Γιατί, βλέποντας αυτό, ο Κύριος, αφού υπολόγισε τα θαύματα της δύναμής Του, δίνει αμέσως απάντηση στο ερώτημα για την ταπείνωση του θανάτου Του, λέγοντας: «Οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται και οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν και οι φτωχοί κηρύσσονται στο ευαγγέλιο· και δεν είναι ευλογημένος αυτός που είμαι». Στη θέα τέτοιων σημείων και τέτοιων θαυμάτων, κανείς δεν μπόρεσε να μπει στον πειρασμό, αλλά πώς θα μπορούσε να εκπλαγεί; Αλλά ο νους των απίστων Του μετέφερε έναν σημαντικό πειρασμό όταν, μετά από τέτοια θαύματα, Τον είδαν να πεθαίνει. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο στους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες» (Α' Κορ. 1.23). Γιατί φαινόταν τρέλα στους ανθρώπους να πεθάνει ο Δημιουργός της ζωής για τους ανθρώπους. και ο άνθρωπος δέχτηκε τον πειρασμό εναντίον Του από όπου θα έπρεπε να έχει δανειστεί ένα ακόμη μεγαλύτερο κίνητρο για να είναι οφειλέτης. Διότι οι άνθρωποι πρέπει να τιμούν τον Θεό με περισσότερη ευλάβεια, όσο περισσότερη ταπείνωση δεχόταν για τους ανθρώπους. Λοιπόν, τι σημαίνουν οι λέξεις: «Μακάριος είναι εκείνος που δεν προσβάλλεται εξαιτίας Μου», αν όχι μια σαφής έκφραση που δείχνει τον βλάσφημο θάνατο και την ταπείνωσή Του; «Λέει ξεκάθαρα, λες: «Αν και κάνω υπέροχα πράγματα, εντούτοις δεν αρνούμαι να υπομείνω ό,τι είναι μομφή. Εφόσον σε ακολουθώ όταν πεθαίνεις, οι άνθρωποι που σέβονται τα σημάδια πρέπει να είναι πολύ προσεκτικοί να μην περιφρονούν τον θάνατο μέσα Μου». 2. Ας ακούσουμε όμως τι λέει Αυτός, μετά την αναχώρηση των μαθητών του Ιωάννη, για τον ίδιο Ιωάννη στον λαό. "Τι βγήκες στην έρημο να δεις; Είναι καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο; Το έφερε αυτό (σε σχέση με τον Γιάννη) όχι θετικά, αλλά αρνητικά. Γιατί το καλάμι αμέσως, μόλις φυσάει ο άνεμος, λυγίζει προς την άλλη πλευρά. Τι σημαίνει το καλάμι, αν όχι η σαρκική ψυχή; - Τέτοιος είναι αυτός που, κάτω από ευνοϊκές ή δυσάρεστες συνθήκες, τον καλό ή δυσάρεστο άνεμο της μιας πλευράς. φυσάει πάνω του από το στόμα των ανθρώπων, γίνεται εύθυμο, περήφανο και υποκλίνεται τελείως από την πλευρά της καλής θέλησης, αλλά αν ο άνεμος της κακής θέλησης φυσά από εκεί που φυσούσε ο άνεμος του επαίνου, τότε τον ωθεί αμέσως, σαν να είναι προς την αντίθετη πλευρά, στη δύναμη της οργής, γιατί ούτε ο Γιάννης τον έκανε ευγενικό Η υπερηφάνεια, ούτε η ατυχία τον φέρνουν σε απόγνωση, λοιπόν, ο Γιάννης, τον οποίο δεν χτύπησε από την όρθια θέση του, δεν ήταν καλάμι. Από αυτό, αγαπητοί αδελφοί, ας μάθουμε να μην είμαστε καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο. Ας δυναμώσουμε την ψυχή ανάμεσα στους παγανιστικούς ανέμους, για να μείνει ακλόνητη η διάθεση της καρδιάς. Καμία κακή διάθεση να μην μας προκαλεί θυμό και καμία καλή θέληση να μην μας ωθεί να εκφράσουμε άχρηστη χαρά. Ας μην μας προκαλεί υπερηφάνεια η ευτυχία και ας μην μας μπερδεύουν οι κακοτυχίες, ώστε, ενώ εδραιωνόμαστε στη δύναμη της πίστης, να μην αλλάξουμε ποτέ με την αλλαγή των προσωρινών πραγμάτων. 3. Σε αυτό από την ομιλία Του (του Σωτήρος) προστίθεται: "Τι πήγες να δεις; Ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι φορούν μαλακά ρούχα βρίσκονται στα βασιλικά ανάκτορα." Διότι ο Ιωάννης περιγράφεται ότι φορά ενδύματα υφασμένα από τρίχες καμήλας. - Σε τι λέει: «όσοι φορούν μαλακά ρούχα είναι στα ανάκτορα του βασιλιά» - αν όχι για να δείξουν ξεκάθαρα ότι όχι για τον ουράνιο, αλλά για τον επίγειο βασιλιά, όσοι αποφεύγουν να υποφέρουν προβλήματα για τον Θεό αγωνίζονται, αλλά, αφοσιωμένοι μόνο στο εξωτερικό, επιθυμούν την περιποίηση και τη διασκέδαση της πραγματικής ζωής; «Επομένως, κανείς δεν πρέπει να νομίζει ότι δεν υπάρχει αμαρτία στην πολυτέλεια και στην επιθυμία για πολύτιμα ρούχα, γιατί αν δεν υπήρχε αμαρτία σε αυτό, τότε ο Κύριος δεν θα επαινούσε τον Ιωάννη για τη χονδρότητα των ρούχων του. πόσο εγκληματικό είναι για τους άνδρες να επιθυμούν αυτό που ο Ποιμένας της Εκκλησίας προσπάθησε να απαγορεύσει ακόμη και στις γυναίκες. 4. Ωστόσο, η ιστορία για τον Γιάννη ότι δεν ντύθηκε με απαλά ρούχα, με βάση το ζώδιο, μπορεί να γίνει αντιληπτή διαφορετικά. Διότι ο Ιωάννης δεν ντύθηκε με μαλακά ρούχα επειδή δεν είχε συγκατάβαση για τη ζωή των αμαρτωλών με συγχωροχάρτια, αλλά της επιτέθηκε με τη δύναμη της σκληρής κακοποίησης, λέγοντας: «Γόνος οχιών! Ποιος σου είπε να φύγεις από την οργή που θα έρθει;» (Λκ 3,7). Γιατί λέει ο Σολομών: «Τα λόγια των σοφών είναι σαν βελόνες και σαν καρφιά καρφιά, και οι συντάκτες τους είναι από έναν ποιμένα» (Εκκλ. 12.11). Γιατί τα λόγια των σοφών συγκρίνονται με καρφιά και μαστίγια γιατί δεν ξέρουν πώς να επιδίδονται στους ένοχους εγκληματίες, αλλά (ξέρουν να) τους τρυπούν. 5. «Τι πήγες να δεις; προφήτης; Ναι, σου λέω, και μεγαλύτερος από τον προφήτη». Διότι η διακονία του Προφήτη είναι να προβλέπει το μέλλον, αλλά όχι να δείχνει. Επομένως, ο Ιωάννης είναι κάτι περισσότερο από Προφήτης: γιατί έδειξε το δάχτυλό του σε Εκείνον για τον οποίο είχε προηγουμένως κηρύξει. Επειδή όμως λέγεται ότι δεν ήταν καλάμι που κουνήθηκε από τον άνεμο, δεν ντύθηκε με απαλά ρούχα, ότι το όνομα του Προφήτη δεν του έφτανε, ας ακούσουμε τι μπορεί να ειπωθεί που του αξίζει. Λέει περαιτέρω: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου, και ξαφνικά ο Κύριος, που αναζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθει στον ναό Του· Ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Μαλ 3.1). Αυτό που στα ελληνικά λέγεται άγγελος λέγεται αγγελιοφόρος στα λατινικά. Κατά συνέπεια, αυτός που αποστέλλεται να αναγγείλει τον Ανώτατο Δικαστή αποκαλείται δικαίως Άγγελος, για να διαφυλάξει στο όνομά του την αξιοπρέπεια που έχει στο αξίωμα. Αν και το όνομα είναι ψηλό, η ζωή δεν είναι χαμηλότερη από το όνομα. 6. Να, αγαπητοί αδελφοί, θα μπορούσαμε να πούμε, για να μην μας καταδικάσουμε, ότι όσοι φέρουν το όνομα της Ιεροσύνης ονομάζονται και Άγγελοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Προφήτη, ο οποίος λέει: «Διότι το στόμα του ιερέα πρέπει να φυλάξει τη γνώση, και ο νόμος ζητείται από το στόμα του, επειδή είναι ο αγγελιοφόρος του Κυρίου» (M 2). Μπορείτε όμως να φτάσετε στα ύψη αυτού του ονόματος αν θέλετε. Διότι καθένας από εσάς, αν, όσο μπορεί, όσο δέχεται τη χάρη της ύψιστης έμπνευσης, απομακρύνει τον πλησίον του από το κακό, αν διακηρύξει στον πλάνη για την Αιώνια Βασιλεία ή την τιμωρία, γίνεται αληθινά Άγγελος όταν εκφωνεί τα λόγια των Αγίων Καλών Νέων. Και κανείς δεν πρέπει να πει: «Δεν ξέρω πώς να πείσω, είμαι ανίκανος να πείσω τους άλλους». Κάνε ό,τι μπορείς για να μην λογοδοτήσεις με μαρτύριο για το γεγονός ότι έσωσες κακώς αυτά που έλαβες. Διότι δεν έλαβε περισσότερα από ένα τάλαντο από εκείνον που αποφάσισε να το κρύψει αντί να το βάλει στην κυκλοφορία. Και ξέρουμε ότι στη Σκηνή του Θεού, με εντολή του Θεού, δεν κατασκευάζονταν μόνο μεγάλα μπολ, αλλά και μικρά ποτήρια (Έξοδος 37.1). Τα μεγάλα μπολ υποδηλώνουν εκτεταμένη μάθηση και τα ποτήρια υποδηλώνουν μικρή και οικεία γνώση. Ένα άλλο, γεμάτο με τη μελέτη της αλήθειας, ικανοποιεί τα μυαλά εκείνων που ακούν τον κορεσμό. Ως εκ τούτου, προσφέρει ένα μεγαλύτερο κύπελλο μέσω αυτών που λέει. -Ο άλλος δεν μπορεί να εκφράσει αυτό που νιώθει. αλλά επειδή και αυτό με κάποιο τρόπο κηρύττει, δίνει πραγματικά τη γεύση ενός μικρού ποτηριού. Εσύ λοιπόν, τοποθετημένος στη Σκηνή του Θεού, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία, αν με τη σοφία της διδασκαλίας δεν μπορείς να προσφέρεις μεγάλα ποτήρια, τότε, όσο μπορείς με θείο δώρο, πρόσφερε στους πλησίον σου μικρά ποτήρια καλών λόγων. Όσο σκέφτεσαι να φύγεις, πάρε και άλλους μαζί σου. επιθυμία να έχουμε συντρόφους στο μονοπάτι του Θεού. Αν κάποιος από εσάς, αδέρφια, πάει στην αγορά ή στο λουτρό, τότε καλεί να πάει μαζί του αυτόν που θεωρεί χαλαρό για αυτόν. Αφήστε, λοιπόν, την ίδια τη γήινη δραστηριότητά σας να σας διαθέσει, ώστε ακόμα και όταν πηγαίνετε στον Θεό, να προσπαθείτε να μην πηγαίνετε μόνος σε Αυτόν. Γι' αυτό είναι γραμμένο: "Όποιος άκουσε, ας πει, έλα!" (Αποκ. 22.17); ώστε αυτός που έχει ήδη ακούσει τη φωνή της ανώτερης αγάπης στην καρδιά του και εξωτερικά μεταφέρει τη φωνή της πεποίθησης στους γείτονές του. Και ίσως δεν έχει ψωμί να δώσει ελεημοσύνη στον ζητιάνο, αλλά το πιο σημαντικό είναι τι μπορεί να του δώσει κάποιος που έχει γλώσσα. Γιατί το να τρέφεις μια ψυχή που πρέπει να ζει για πάντα με φαγητό σημαίνει περισσότερα από το να γεμίζεις την κοιλιά ενός σώματος που πρέπει να πεθάνει με γήινο ψωμί. Λοιπόν, αδέρφια, μην κρατάτε τα λόγια της φιλανθρωπίας σας στους γείτονές σας. Συμβουλεύω και τον εαυτό μου και εσάς μόνο να προσέχετε τον άσκοπο λόγο, να αποφεύγετε τα άχρηστα λόγια. Όσο μπορούμε να σταματήσουμε τη γλώσσα, ας μην κυλούν τα λόγια στον άνεμο, γιατί ο Κριτής λέει: «Σε κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12,36). Αδρανή λέξη είναι αυτή που είτε δεν έχει το πλεονέκτημα της αμεσότητας, είτε δεν έχει επαρκή λόγο για την αναγκαιότητά της. Λοιπόν, μετατρέψτε την αδράνεια στην οικοδόμηση. Σκεφτείτε πόσο γρήγορα περνούν οι καιροί αυτής της ζωής. ακούστε πώς θα έρθει ο τρομερός δικαστής. Παρουσίασέ Τον μπροστά στα μάτια της καρδιάς σου, φύτεψε Τον στις καρδιές των γειτόνων σου, ώστε, αν προσπαθήσεις να Τον διακηρύξεις όσο καλύτερα μπορείς, να κληθείς από Αυτόν, μαζί με τον Ιωάννη, Άγγελοι, που ο ίδιος ο Θεός, που ζει για πάντα, να ευλογεί να γίνει αυτό. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: