Беседа 5

Проголошена до народу в храмі Св. Апостола Андрія в день його мучеництва. Читання Св. Євангелія: Мф 4.18–22 . Мф 4.18–22. Проходячи ж біля моря Галілейського, Він побачив двох братів: Симона, званого Петром, і Андрія, брата його, що закидають сіті в море, бо вони були рибалки, І каже їм: Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей. І вони, залишивши сіті, пішли за Ним. Звідти, йдучи далі, побачив Він інших двох братів, Якова Зеведеєва та Іоанна, брата його, у човні із Зеведеєм, батьком їхнім, відлагоджуючи свої сіті, і покликав їх. І вони, покинувши човен і батька свого, пішли за Ним. 1. Улюблена браття, ви чули, що за єдиним словом наказу Петро і Андрій пішли за Викупителем. Але вони не бачили, щоб Сей творив якісь чудеса, нічого не чули від Нього про нагороду вічної нагороди; і однак, за єдиним наказом Господа, забули про те, чим, здавалося, володіли. Чому ж ми, скільки не бачимо чудес, скільки не вражаємося бичами, скільки не лякаємося жорстокостями погроз, однак не дбаємо про наслідування Того, Хто закликає. Той, Хто нас закликає, сидить уже на небі; під ярмо віри Він схилив уже ши мов; вже знищив славу світу; вже сповіщає про день Страшного Суду Свого, що наближається, страшними руїнами оного; і проте горда душа наша не хоче добровільно бажати того, що щодня втрачає з примусу. Отже, любі, що ж ми скажемо на Суді Його, коли не відвертаємось від любові теперішнього віку ні заповідями, ні погрозами Його? 2. Але, може, хтось у таємних своїх думках скаже: ці – той та інший – рибалки, які майже нічого не мали, що, або скільки залишили, за дієсловом Господнім? – Але в цій справі, улюблена браття, ми маємо цінувати більш духовний настрій, ніж маєток. Той багато лишає, хто в себе нічого не утримує; той багато залишив, хто, хоч би як мало, все кинув. Звісно, ​​що ми й володіємо з любов'ю до того, що маємо, і сильно бажаємо того, чого не маємо. Отже, Петро та Андрій багато залишили, коли той та інший залишили бажання мати. Той багато залишив, хто з річчю, що володіє, відмовився навіть від бажань. Отже, цими послідовниками залишено стільки, скільки вони могли бажати, не йдучи. Тому ніхто, при погляді на інших, що залишили багато, не повинен говорити самому собі: «Бажаю наслідувати презирників цього світу, але не маю, що залишити». Багато, браття, ви залишаєте, якщо відмовляєтесь від земних бажань. Бо нашого зовнішнього, хоч би мало воно було, достатньо для Господа; тому що Він зважує серце, а не речовину; не важить, скільки в жертві Його, але з якою прихильністю вона приноситься. Бо, якщо ми важитимемо речовину, то ось святі наші купці на покинуті сіті та човни купили Вічне Життя Ангелів. Справді, Царство Боже не має ціни за оцінкою; проте воно цінується в стільки, скільки ти маєш. Бо для Закхея воно коштувало половини маєтку, тому що іншу половину він утримав для чотирирічної винагороди того, що придбав несправедливо (Лк 19.8). Для Петра та Андрія воно коштувало залишених сіток і човна (Мт 4.20); для вдовиці коштувало двох лепт (Лк 21.2); для іншого коштувало чаші холодної води (Мт 10.42). Отже, Боже Царство, як ми сказали, коштує стільки, скільки ти маєш. 3. Отже, зважте, браття, що дешевше в покупці, що дорожче у володінні. Але, можливо, немає і чаші холодної води, яку можна було б подати нужденному; і тоді Слово Боже обіцяє безпеку. Бо при народженні Викупителя з'явилися небесні громадяни для того, щоб заспівати: «слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління» (Лк 2.14). Бо перед Божими очима рука ніколи не буває без дару, якщо ковчег серця наповнений доброю прихильністю. Тому Псалмоспівець каже: «На мені, Боже, обітниці Тобі; Тобі віддам хвали» (Пс 55.13). Ясно каже він ніби так: хоча я не маю зовнішніх дарів для жертвопринесення, проте всередині себе знаходжу те, що покладаю на жертовник хвали Твоєї, тому що Ти не харчуєшся нашим приношенням, але краще благоугодовуєшся серцевою жертвою. Бо для Бога немає багатшої жертви, як добра воля. Добра ж воля полягає в тому, щоб боятися нещасть іншого так само, як і своїх; радіти благополуччю ближнього так само, як своєму; чужі збитки визнавати за свої; на чужі прибутки дивитись, як на свої; любити друга не для світу, а для Бога; з любов'ю терпіти ворога; нікому не робити того, чого не бажаєш терпіти сам; нікому не відмовляти у тому, чого справедливо бажаєш собі; допомагати ближньому в необхідності, не тільки під силу, але й бажати бути корисним (для нього) навіть вищим за сили. Отже, що багатше за це цілопалення, коли душа через приноситься Богові загартовує саму себе на вівтарі серця? 4. Але це жертвопринесення доброї волі ніколи цілком не відбувається, якщо зовсім не залишається побажання цього світу. Бо чого ми в ньому бажаємо, у тому без сумніву заздримо ближнім; тому що здається, що нам бракує того, чого досягає інший. І оскільки заздрість завжди суперечить доброю волею, то, як тільки остання полонить розум, перша відразу віддаляється. Чому святі проповідники для того, щоб абсолютно любити ближніх, намагалися нічого не любити в цьому столітті, нічого ніколи не бажати, нічого з пристрастю не мати. Правильно дивлячись на них, Ісая каже: «Кії суть, що як хмари летять, і як голуби» до вікон своїх (Іс 60.8). Бо він бачить, що вони зневажають земне, духом наближаються до небесного, словами дощять, чудесами сяють. І тих, яких свята проповідь і високе життя височіли вище земних зв'язків, він називає такими, що летять, подібно до хмар. Вікна ж суть наші очі, бо через них душа бачить те, чого бажає ззовні. Але голуб є тварина проста і незлобива. Тому, як голуби на вікнах своїх, суть ті, які нічого в цьому світі сильно не бажають, які дивляться на все просто і не захоплюються бажанням розкрадання щодо того, що бачать. Навпаки ж, шуліка, а не голуб на вікнах своїх, є той, хто сильно бажає викрасти те, що бачить очима. Отже, найулюбленіша браття, оскільки ми святкуємо день мучеництва блаженного Апостола Андрія, то маємо наслідувати те, що шануємо. Урочистість душі нехай дасть обіцянку нашого постійного благочестя; будемо зневажати земне; залишивши тимчасове, купуватимемо Вічне. Якщо ж ми ще не можемо залишити власного, то принаймні не будемо бажати чужого. Якщо серце наше не горить ще вогнем любові, то нехай стримується у своєму домаганні страхом, щоб, підбадьорене в ході до своєї досконалості, воно, утримуючись від бажання чужого, з часом досягло до зневаги власної, за допомогою Господа нашого Ісуса Христа, Якому належить всяка слава, честь і честь і честь. повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: