Беседа 5

Parlé aux gens de l'église de Saint-André l'Apôtre le jour de son martyre. Lecture du Saint Évangile : Matthieu 4.18-22. Matthieu 4.18-22. En passant près de la mer de Galilée, il vit deux frères : Simon, appelé Pierre, et André, son frère, jetant des filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs, et il leur dit : Suivez-moi, et je ferai de vous pêcheurs d'hommes. Et aussitôt ils quittèrent leurs filets et le suivirent. De là, allant plus loin, il vit deux autres frères, Jacques Zébédée et Jean son frère, dans une barque avec Zébédée leur père, réparant leurs filets, et il les appela. Et ils quittèrent aussitôt le bateau et leur père et le suivirent. 1. Frères bien-aimés, vous avez appris que, sur un seul ordre, Pierre et André suivirent le Rédempteur. Mais ils ne l'ont pas vu accomplir de miracles, ils n'ont rien entendu de sa part concernant la récompense de la récompense éternelle ; et pourtant, sur le seul ordre du Seigneur, ils ont oublié ce qu’ils semblaient posséder. Pourquoi, peu importe combien nous voyons des miracles, peu importe combien nous sommes frappés par des fléaux, peu importe combien nous sommes effrayés par la cruauté des menaces, nous négligeons néanmoins de suivre celui qui appelle. Celui qui nous appelle est déjà assis au ciel ; Il a déjà courbé le cou des langues sous le joug de la foi ; a déjà détruit la gloire du monde ; annonce déjà l'approche du jour de son Jugement dernier avec ses terribles ruines ; et pourtant notre âme orgueilleuse ne veut pas désirer volontairement ce qu’elle perd quotidiennement sous la contrainte. Alors, bien-aimés, que dirons-nous à son jugement, si nous ne nous détournons de l'amour du siècle présent ni par ses commandements ni par ses menaces ? 2. Mais peut-être que quelqu'un dira dans ses pensées secrètes : ces - les uns et les autres - pêcheurs qui n'avaient presque rien, qu'ont-ils laissé ou combien, selon la parole du Seigneur ? "Mais dans cette affaire, très chers frères, nous devons accorder plus d'importance à la disposition spirituelle qu'aux possessions." Il laisse beaucoup qui ne retient rien ; il a laissé beaucoup de choses, qui, peu importe le peu qu'il avait, a tout abandonné. C’est un fait bien connu que nous possédons tous deux avec amour ce que nous avons et désirons ardemment ce que nous n’avons pas. Par conséquent, Peter et Andrew ont quitté beaucoup de choses alors qu'ils ont tous deux quitté le désir même d'avoir. Il a laissé beaucoup de gens qui, avec ce qu'il possédait, ont même renoncé à leurs désirs. Ainsi, ces adeptes sont partis autant qu’ils le voulaient sans suivre. Par conséquent, personne, en regardant ceux qui ont laissé beaucoup de choses, ne devrait se dire : « Je veux imiter les contempteurs de ce monde, mais je n’ai rien à laisser. » Vous quittez beaucoup, frères, si vous renoncez aux désirs terrestres. Car nos extérieurs, aussi petits soient-ils, suffisent au Seigneur ; parce qu’Il ​​pèse le cœur, pas la substance ; Peu importe l’ampleur de son sacrifice, mais la disposition avec laquelle il est offert. Car, si nous pesons la substance, alors nos saints marchands ont acheté la vie éternelle des anges avec des filets et des bateaux abandonnés. En vérité, le Royaume de Dieu n’a pas de prix par estimation ; mais, cependant, il a autant de valeur que vous. Car pour Zachée, cela valait la moitié de la propriété, car il gardait l'autre moitié pour la quadruple récompense de ce qu'il avait acquis injustement (Luc 19,8). Pour Pierre et André, cela valait la peine de laisser derrière eux les filets et le bateau (Matthieu 4,20) ; pour une veuve, cela valait deux deniers (Luc 21.2) ; pour un autre, cela valait une tasse d'eau froide (Matthieu 10.42). Ainsi, le Royaume de Dieu, comme nous l’avons dit, vaut autant que vous. 3. Alors, frères, pesez ce qui est moins cher à acheter et ce qui coûte plus cher à posséder. Mais peut-être n’y a-t-il pas de tasse d’eau froide à donner aux nécessiteux ; et puis la Parole de Dieu promet la sécurité. Car à la naissance du Rédempteur, les citoyens célestes apparurent chanter : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2, 14). Car aux yeux de Dieu, une main n’est jamais sans don si l’arche du cœur est remplie de bonne disposition. C'est pourquoi le Psalmiste dit : « J'ai des vœux envers toi, ô Dieu, je te louerai » (Ps 55, 13). Il dit clairement, pour ainsi dire, ainsi : bien que je n'aie pas de dons extérieurs pour le sacrifice, je trouve cependant en moi ce que je place sur l'autel de ta louange, parce que tu ne te nourris pas de notre offrande, mais que tu te contentes mieux du sacrifice du cœur. Car pour Dieu il n’y a pas de sacrifice plus riche que la bonne volonté. La bonne volonté consiste à craindre le malheur d’autrui comme le sien propre ; réjouissez-vous du bien-être de votre prochain ainsi que du vôtre ; reconnaissez les pertes des autres comme les vôtres ; regardez les profits des autres comme s’il s’agissait des vôtres ; aimer un ami non pour le monde, mais pour Dieu ; supportez l'ennemi avec amour ; ne fais à personne ce que tu ne veux pas endurer toi-même ; ne refuse à personne ce que tu désires légitimement pour toi-même ; pour aider votre prochain dans le besoin, non seulement dans la mesure de vos forces, mais aussi pour vouloir lui être utile, même au-delà de vos forces. Alors, quoi de plus riche que cet holocauste, lorsque l'âme, par ce qui est offert à Dieu, se sacrifie sur l'autel du cœur ? 4. Mais ce sacrifice de la bonne volonté n'est jamais complètement accompli si le désir de ce monde n'est pas complètement abandonné. Pour ce que nous désirons en lui, nous envions sans doute nos voisins ; parce qu'il semble que nous manquons de ce que l'autre réalise. Et comme l'envie contredit toujours la bonne volonté, dès que celle-ci captive l'esprit, la première est aussitôt éloignée. Pourquoi les saints prédicateurs, pour aimer complètement leur prochain, ont-ils essayé de ne rien aimer dans ce siècle, de ne jamais rien désirer, de ne rien avoir avec passion. En les regardant correctement, Isaïe dit : « ils sont comme des nuages ​​qui volent et comme des colombes » à leurs fenêtres (Isaïe 60.8). Car il voit qu'ils méprisent les choses terrestres, s'approchent en esprit des choses célestes, pleuvent de paroles et brillent de miracles. Et ceux que la sainte prédication et la vie élevée ont élevés au-dessus des relations terrestres, il les appelle voler comme des nuages. Les fenêtres sont nos yeux, car à travers elles l'âme voit ce qu'elle désire de l'extérieur. Mais la colombe est un animal simple et doux. Ainsi, comme des colombes à leurs fenêtres, ce sont ceux qui ne désirent ardemment rien dans ce monde, qui regardent tout simplement et ne se laissent pas emporter par le désir de vol par rapport à ce qu'ils voient. Au contraire, c'est le cerf-volant, et non la colombe à ses fenêtres, qui désire ardemment voler ce qu'il voit de ses yeux. Ainsi, frères bien-aimés, puisque nous célébrons le jour du martyre du bienheureux apôtre André, nous devons imiter ce que nous vénérons. Que le triomphe de l'âme donne la promesse de notre piété immuable ; méprisons les choses terrestres ; En quittant le temporaire, nous achèterons l'Éternel. Si nous ne pouvons toujours pas quitter le nôtre, alors au moins nous ne désirerons pas celui de quelqu’un d’autre. Si notre cœur ne brûle pas encore du feu de l'amour, qu'il soit freiné dans sa poursuite par la peur, afin que, encouragé dans la marche vers sa perfection, il, se retenant du désir des autres, parvienne finalement au mépris des siens, avec l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent toute gloire, honneur et puissance, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :