Беседа 4

Предато народу у храму Светог мученика Стефана. О Апостолима. Читање Светог Јеванђеља: Матеј 10,5–10. Матеј 10,5–10. Исус је послао ових дванаесторицу и заповедио им говорећи: „Не идите на пут незнабожаца, и не улазите у град Самарјански; а ви посебно идите до изгубљених оваца дома Израиљевог; Док идете, проповедајте да се приближило Царство небеско; Исцељујте болесне, чистите губаве, васкрсавајте мртве, изгоните демоне; бесплатно сте примили, бесплатно дајте. Не носите са собом ни злата, ни сребра, ни бакра у појасу, ни торба за пут, ни два капута, ни ципеле, ни штап, јер радник је достојан јела. 1. Када је свима познато, љубљена браћо, да је наш Искупитељ дошао на свет да искупи све народе; Када видимо да је свакодневно позивао Самарјане у веру, шта значи да Он, шаљући своје ученике да проповедају, каже: „Не идите на пут незнабожаца, и не улазите у град Самарјанин, него посебно идите к изгубљеним овцама дома Израиљевог!“ . То значи – како закључујемо из краја ствари – да је Он хтео најпре да проповеда само Јеврејима, а потом и свим незнабошцима, да када одбију позив на обраћење, свети проповедници пођу да призову незнабошце; и да би оно што је за Јевреје било испуњење (обећања) могло бити за незнабошце преобиље благодати. А онда је било људи у Јудеји који су били способни да чују позив; а у паганству је било неспособних. Тако у Делима апостолским читамо да је као резултат Петрове проповеди веровало прво три хиљаде Јевреја, а затим пет хиљада (Дела 2,41; Дела 4,4). А када су Апостоли хтели да проповедају незнабошцима Азијским, онда им је то Духом забрањено (Дела 16,6); а ипак је исти Дух који је први забранио проповедање касније излио у срца Азијата. Давно је веровала цела Азија. Дакле, оно што је раније било забрањено, онда се остварује јер раније у њему није било људи који су били способни за спасење. – Тада је у њој било оних који још нису заслужили да буду враћени у живот, али нису заслужили да буду подвргнути најстрожој осуди због презира проповеди. Дакле, према суптилном и скривеном суду, света проповед некима не сме да допре до ушију, јер ове не заслужују да буду обновљене благодаћу. Зато је неопходно, љубљена браћо, да се у свему што радимо плашимо тајних опредељења Свемогућег Бога о нама, да када се наша душа, расејана по изгледу, не уздржи од своје сладости, унутрашњи Судија, упркос томе, са страхом нас подстакне на другачије. Гледајући на ово исправно, псалмиста каже: „Дођите и видите дела Господња, какву је пустош учинио на земљи“ (Пс 45,9; Пс 65,5). Јер види да је једно призвано милошћу, а друго одбачено инсистирањем правде. И пошто с једнима Господ располаже милостиво, а с другима у гневу, одбацио је оно што није могао да се дотакне. А кога је Он предвидео не само неухватљивим, већ и окорелим у неким својим мишљењима, он је у својим саветима предодредио страшну судбину. 2. Али послушајмо шта је заповеђено посланим проповедницима. „Док ходате, проповедајте да се приближило Царство небеско. О томе, љубљена браћо, када би Јеванђеље ћутало, свет би завапио. Јер његове рушевине служе као њени гласови. Избрисан таквим шоковима, изгубио је своју славу, као да нам указује на најближе Царство које га прати. Он постаје огорчен чак и за оне који га воле. Саме његове рушевине проповедају да га не треба волети. Јер ако би потресена кућа претила власнику падом, онда би сваки станар у њој морао да бежи (од ње); а ко га је волео док је стајао нека изађе из њега све пре док је падао. Дакле, ако свет пада, а ми га волимо, онда желимо да будемо потлачени радије него да живимо у њему; јер ми, које љубав везује за страсти света, никако (више) нисмо одвојени од његових рушевина. Дакле, сада, када видимо да је све већ уништено, згодно нам је да одвојимо свој дух од љубави према њему. Али то је било веома тешко у време када су били послани да проповедају невидљиво Царство Небеско, када су сви видели да земаљска царства цветају и шире се. 3. Због тога су светим проповедницима додавана чуда, да би снага коју су показивали учврстила веру у њихове речи, и да би они који су проповедали ново чинили нове ствари, као што даље каже исто читање: „болесне исцељују, губаве чисте, мртве васкрсавају, демоне изгоне“. Са благостањем света, са умножавањем људског рода, са дугим боравком тела у овом животу, са изобиљем богатства ствари, ко би веровао када би чуо да постоји други живот? Ко би више волео невидљиво од видљивог? Али исцељењем болесних, васкрсењем мртвих, очишћењем губавих, изгоном демона из опседнутих, чињењем толиких видљивих чуда, ко не би веровао ономе што је чуо о невидљивима? „Јер видљива чуда сијају у ту сврху да би привукла срца гледалаца вери, да се кроз оно што се дивно дешава споља, оно што је унутра препозна као још дивније. „Дакле, сада, када се број верника повећао, у Светој Цркви има много врлих људи, али они немају знакова врлине, јер џаба се чудо јавља споља ако се не дешава нешто унутра. Јер, по речима Учитеља језика: „језици су знак не за вернике, већ за невернике; пророштво није за невернике, него за оне који верују“ (1. Кор. 14.22). Стога је овај исти славни проповедник, усред проповеди, молитвом васкрсао Евтихија, који је за време сна пао са прозора и потпуно изгубио живот, пред свим неверницима. (Дела апостолска 20.9.) невернике, молитвом је исцељивао оца Публија, пативши од „грознице и болова у стомаку“ (Дела 28,8), али Тимотеј, његов сапутник и помоћник у његовој светој проповеди, који болује од слабог стомака, лечи не речима, већ знањем лека, говорећи: „Од малог вина сада пијете“. стомак и ваше честе болести“ (1. Тимотеју 5,23). Дакле, зашто онај који једном молитвом исцељује болесног неверника, истом молитвом не исцељује свог болесног сапутника? – Управо зато што онај ко није имао унутрашњи живот мора да се излечи спољашњим чудом, да би га, испољавањем спољашње силе, унутрашња снага надахнула на живот. А за болесног верног саслужитеља, који је био здрав у свом унутрашњем животу, нису били потребни спољашњи знаци. 4. Али да чујемо шта наш Искупитељ додаје датој моћи проповедања, датим чудима силе. "Бесплатно сте примили, слободно дајте." Јер Он је предвидео да ће неки управо овај дар примљеног Духа претворити у трговину и понизити чудесна знамења да би задовољили среброљубље. Тако је Симон Маг, видећи чуда која се врше полагањем руку, хтео да прими овај дар Духа Светога за новац (Дела 8,18 и даље) управо да би још горе продао оно што би горе стекао. Зато је наш Искупитељ бичем са ужади истерао народ из храма и оборио столове оних који су продавали голубове (Јн. 2,15). Јер продати голубове значи извршити хиротонију кроз коју се прима Дух Свети, не по заслузи живота, него за новац. Али има неких који, иако не узимају новац за рукоположење, ипак дају степене свештенства према својој доброти, а за ту великодушност траже само похвалу као награду. Ови људи не дају „туњевину“ коју су добили, јер желе новчиће наклоности према себи за испуњење свете дужности. Стога, пророк, описујући праведника, каже да он „суздржава руке своје од узимања мита“ (Исаија 33,15). Јер не каже: „судржава руке од дара“, него додаје: „од сваке врсте“. Јер један је дар од послушања, други је из руке, а други је из језика. Дар послушности се састоји у потчињавању изван дужности; поклон из руке састоји се од новца; дар језика је похвала. Дакле, онај ко хиротонише у степен свештенства рукује се са сваким даром када у божанским стварима не само да не жели новац, већ и људску захвалност. 5. Али ви, љубљена браћо, који водите световни живот, када знате наше дужности, обратите своје умне очи на своје. Радите међусобно једни за друге "бесплатно". Немојте желети одмазду за своје активности у овом свету, за који знате да се већ приближава свом крају таквом брзином. Као што желиш да други не виде да си у тајности учинио нешто лоше, тако пази да твоја добра дела буду скривена од људске похвале. Не чини само зло, него чини и добро за привремену награду. Пожелите да сведок ваше делатности буде Онај који ће вам бити Судија. Нека сада види добро које чините у тајности, да би то учинио очигледним у време Његове награде. Као што свакодневно храниш своје тело храном да не ослаби, тако нека добра дела буду свакодневна храна твојој души. Храна храни тело, а побожна дела хране дух. Оно што саопштавате телу које мора да умре, не поричите души која мора да живи вечно. Јер када ватра изненада захвати кућу, тада сваки власник скочи, зграби шта може и побеже, рачунајући то као зараду ако успе да нешто изнесе са собом из ватре. Сада пламен несрећа захвата свет, а све што се у њему чини драгоценим уништава се приближавајућим крајем као ватра. Зато, љубљена браћо, сматрајте за највећу корист оно што успете да извучете са собом, ако бежећи од тога нешто однесете, ако за вечну награду великодушношћу сачувате оно што је могло пропасти од останка на свом месту. Јер све земаљско губимо чувајући, а чувамо чинећи добро. Времена брзо пролазе. Дакле, пошто смо великом неочекиваношћу принуђени да видимо нашег Судију, пожуримо да се за то припремимо добрим делима, благодаћу Господа нашег Исуса Христа, Њему је част и слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: