Беседа 4

Predată oamenilor în Biserica Sfântul Mucenic Ştefan. Despre Apostoli. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 10,5–10. Matei 10.5–10. Isus i-a trimis pe acești doisprezece și le-a poruncit, zicând: „Nu mergeți pe calea neamurilor și nu intrați în cetatea samaritenilor; dar mergeți mai ales la oile pierdute ale casei lui Israel; Pe măsură ce mergeți, predicați că Împărăția Cerurilor este aproape; Vindecă bolnavii, curăță pe leproși, înviază morții, scoate demonii; liber ai primit, daruieste gratuit. Să nu iei cu tine nici aur, nici argint, nici aramă în curele tale, nici geantă de călătorie, nici două haine, nici încălțăminte, nici toiag, căci lucrătorul este vrednic de mâncare. 1. Când va fi cunoscut tuturor, preaiubiţilor fraţi, că Răscumpărătorul nostru a venit în lume ca să răscumpere toate neamurile; când vedem că El chema zilnic pe samariteni la credință, ce înseamnă că El, trimițând pe ucenicii Săi să predice, spune: „Nu intrați pe calea neamurilor și nu intrați în cetatea samaritenilor, ci mergeți mai ales la oile pierdute ale casei lui Israel!” . Aceasta înseamnă – după cum concluzionăm de la sfârşitul chestiunii – că El a vrut mai întâi să propovăduiască numai evreilor, iar apoi tuturor păgânilor, pentru ca atunci când ei resping chemarea la convertire, sfinţii propovăduitori să meargă pentru a chema păgânii; și pentru ca ceea ce era pentru iudei o împlinire (a făgăduinței) să fie pentru neamuri o supraabundență de har. Și apoi au fost oameni în Iudeea care au fost capabili să audă chemarea; iar în păgânism existau cei care erau incapabili. Astfel, în Faptele Apostolilor citim că, ca urmare a predicării lui Petru, mai întâi au crezut trei mii de evrei, apoi cinci mii (Fapte 2.41; Fapte 4.4). Iar când apostolii au vrut să propovăduiască păgânilor din Asia, atunci acest lucru le-a fost interzis de Duhul (Fapte 16.6); și totuși același Duh care a interzis mai întâi predicarea a turnat-o mai târziu în inimile asiaticilor. De mult timp în urmă toată Asia a crezut. În consecință, ceea ce era interzis anterior este apoi împlinit pentru că înainte nu existau oameni în el care să fie capabili de mântuire. - Apoi erau cei în ea care nu meritau încă să fie reînviaţi, dar nu meritau să fie supuşi celei mai stricte condamnări pentru dispreţul propovăduirii. Deci, după o judecată subtilă și ascunsă, propovăduirea sfântă nu are voie să ajungă la urechile unora, pentru că aceștia nu merită să fie restaurați prin har. Așadar, este necesar, iubiților frați, să ne temem de hotărârile secrete ale lui Dumnezeu Atotputernic asupra noastră în tot ceea ce facem, pentru ca atunci când sufletul nostru, împrăștiat în aparență, să nu se abțină de la voluptatea lui, Judecătorul lăuntric, sfidând-o, cu frică să ne încurajeze să facem altfel. Privind acest lucru corect, Psalmistul spune: „Veniți și vedeți lucrările Domnului, ce devastare a făcut El pe pământ” (Ps 45,9; Ps 65,5). Căci vede că unul este chemat de milă, iar celălalt este respins de insistența dreptății. Și întrucât Domnul dispune de unii cu milă și de alții cu mânie, El a respins ceea ce El nu putea atinge. Și pe care El l-a prevăzut nu numai evaziv, ci și împietrit în unele dintre părerile sale, el l-a predestinat în sfaturile sale unei soarte groaznice. 2. Dar să ascultăm ce este poruncit predicatorilor care au fost trimiși. „Pe când umbli, propovăduiește că Împărăția cerurilor este aproape.” Despre aceasta, preaiubiți frați, dacă Evanghelia ar tăcea, lumea ar striga. Căci ruinele lui servesc drept glasuri. Şters de asemenea şocuri, şi-a pierdut gloria, parcă ne-ar îndrepta spre Regatul cel mai apropiat care îl urmează. El devine amar chiar și pentru cei care îl iubesc. Ruinele lui propovăduiesc că nu trebuie iubit. Căci dacă o casă zguduită amenința proprietarul cu o cădere, atunci fiecare chiriaș din ea ar trebui să fugă (din ea); și oricine l-a iubit în timp ce stătea în picioare, să iasă din el cu atât mai devreme cât cade. Deci, dacă lumea cade și o iubim, atunci vrem să fim asupriți mai degrabă decât să locuim în ea; pentru că noi, pe care dragostea îi leagă de patimile lumii, nu suntem în niciun fel (nu mai) despărțiți de ruinele ei. Deci, acum, când vedem că totul este deja distrus, ne este convenabil să ne despărțim spiritul de dragostea pentru el. Dar acest lucru a fost foarte greu pe vremea când au fost trimiși să predice Împărăția invizibilă a Cerurilor, când toată lumea a văzut că împărățiile pământului înfloresc și se extindeau. 3. Din acest motiv, sfinților propovăduitori li s-au adăugat minuni, pentru ca puterea pe care o dau dovadă să întărească credința în cuvintele lor și pentru ca cei care propovăduiau lucruri noi să facă lucruri noi, precum mai spune aceeași lectură: „vindecă pe bolnavi, curăță pe leproși, înviați morții, scoateți demonii”. Cu prosperitatea lumii, cu înmulțirea neamului omenesc, cu îndelungata ședere a cărnii în această viață, cu abundența bogăției lucrurilor, cine ar crede când au auzit că există o altă viață? Cine ar prefera invizibilul vizibilului? Dar cu vindecarea bolnavilor, cu învierea morților, cu curățirea leproșilor, cu scoaterea demonilor din cei stăpâniți de demoni, cu săvârșirea atâtor minuni vizibile, cine nu ar crede ce au auzit despre cei nevăzuți? „Căci miracolele vizibile strălucesc în acest scop pentru a atrage inimile spectatorilor către credință, pentru ca prin ceea ce se întâmplă minunat în afară, ceea ce este înăuntru să fie recunoscut ca și mai minunat. „De aceea, acum, când numărul credincioșilor a crescut, în Sfânta Biserică sunt mulți oameni virtuoși, dar nu au semne de virtute, pentru că degeaba apare o minune pe dinafară dacă nu se întâmplă ceva înăuntru. Căci, după cuvintele Învățătorului de Limbi: „limbele sunt semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși; profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru cei care cred.” (1 Cor 14.22). De aceea, același predicator glorios, în mijlocul predicării, a înviat prin rugăciune pe Eutih, care în timpul somnului a căzut de la fereastră și și-a pierdut viața cu totul, în fața tuturor necredincioșilor. (Fapte 20.9 și urm.). Părintele Publius cu rugăciune, suferind de „febră și dureri de stomac” (Faptele Apostolilor 28.8), Dar Timotei, tovarășul său de călătorie și însoțitorul lui în sfânta sa predică, care suferă de un stomac slăbit, vindecă nu cu cuvinte, ci cu științe de medicină, zicând: „De acum înainte, bea mai mult decât apă, dar folosește puțin vin, pentru stomacul tău”. 5.23). Deci, de ce cel care vindecă un necredincios bolnav cu o singură rugăciune nu-și vindecă tovarășul bolnav cu aceeași rugăciune? – Tocmai pentru că cel care nu a avut viață interioară trebuie să fie vindecat printr-o minune exterioară, pentru ca, prin manifestări de putere exterioară, puterea interioară să-l inspire la viață. Iar pentru colegul credincios bolnav, care era sănătos în viața sa interioară, nu era nevoie de semne exterioare. 4. Dar să auzim ce adaugă Răscumpărătorul nostru la puterea acordată de predicare, la minunile puterii acordate. „Liber ai primit, gratuit dă.” Căci El a prevăzut că unii vor transforma chiar acest dar al Duhului primit în comerț și vor degrada semne miraculoase pentru a satisface dragostea de bani. Așa că Simon Magul, văzând minunile săvârșite prin punerea mâinilor, a vrut să primească acest dar al Duhului Sfânt pentru bani (Fapte 8.18 și urm.) tocmai pentru a vinde și mai rău ceea ce ar fi dobândit mai rău. De aceea Răscumpărătorul nostru a alungat mulțimile din biserică cu un bici din funii și a răsturnat mesele celor care vindeau porumbei (Ioan 2.15). Căci a vinde porumbei înseamnă a săvârși o hirotonie prin care Duhul Sfânt este primit, nu după meritul vieții, ci pe bani. Dar sunt unii care, deși nu iau bani pentru hirotonire, totuși acordă grade de Preoție după bunătatea lor, iar pentru această generozitate nu caută decât laudă ca răsplată. Acești oameni nu dau „tonul” pe care l-au primit, pentru că își doresc monede de favoare pentru îndeplinirea unei îndatoriri sfinte. Prin urmare, profetul, descriind un om drept, spune că el „își oprește mâinile să nu ia mită” (Isaia 33.15). Căci el nu spune: „își reține mâinile de la dar”, ci adaugă: „de orice fel”. Pentru că unul este un dar din ascultare, altul este din mână, iar altul este din limbă. Darul ascultării constă în supunerea dincolo de datorie; cadoul din mână constă în bani; darul limbii este lauda. Deci, cel care hirotonește la gradul de Preoție își strânge mâna de fiecare dar când în chestiuni Dumnezeiești nu numai că nu vrea bani, ci și recunoştinţă omenească. 5. Dar voi, preaiubiți frați, care duceți viața seculară, când ne cunoașteți îndatoririle, întoarceți-vă ochii minții către ai voștri. Faceți reciproc unul pentru celălalt „gratuit”. Nu-ți dori răzbunare pentru activitățile tale în această lume, despre care știi că se apropie deja de sfârșit cu atâta viteză. Așa cum vrei ca ceilalți să nu vadă că ai făcut ceva rău în secret, așa ai grijă ca faptele tale bune să fie ascunse de laudele omenești. Nu faceți numai răul, ci și binele pentru o răsplată temporară. Doriți ca martorul activității voastre să fie Cel care vă va fi Judecător. Lasă-L să vadă acum binele pe care îl faci în secret, pentru a-l face evident în momentul răsplătirii Sale. Așa cum îți hrănești corpul zilnic cu hrană pentru a nu slăbi, tot așa lasă faptele bune să fie hrana zilnică pentru sufletul tău. Mâncarea hrănește corpul, iar activitățile pioase hrănesc spiritul. Ceea ce îi comunici unui trup care trebuie să moară, nu-i nega sufletului care trebuie să trăiască pentru totdeauna. Căci atunci când focul cuprinde brusc o casă, atunci fiecare proprietar sare în sus, apucă ce poate și fuge, socotind ca profit dacă reușește să scoată ceva din foc cu el. Acum, flăcările dezastrelor cuprind lumea și tot ceea ce pare prețios în ea este devastat de sfârșitul care se apropie ca focul. Așadar, iubiți frați, considerați ca pe cel mai mare profit ceea ce reușiți să scoateți din el cu voi, dacă, fugind de el, luați ceva, dacă pentru răsplată veșnică păstrați cu generozitate ceea ce ar fi putut să piară rămânând în locul lui. Căci pierdem tot ce este pământesc păstrându-l, dar îl păstrăm făcând bine. Timpurile trec repede. Deci, fiindcă suntem siliți de marea neașteptare să-l vedem pe Judecătorul nostru, să ne grăbim să ne pregătim pentru aceasta cu fapte bune, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, Lui Îi aparține cinstea și slava în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: