Беседа 4

Доставено до народот во црквата Свети маченик Стефан. За апостолите. Читање на Светото Евангелие: Матеј 10,5-10. Матеј 10,5-10. Исус ги испрати овие дванаесет и им заповеда: „Не одете по патот на незнабошците и не влегувајте во градот на Самарјаните; но особено одете кај изгубените овци на домот Израилев; Додека одите, проповедајте дека Царството Небесно се приближува; Исцели ги болните, очисти лепрозните, воскреснувај мртви, истерувај ги демони; слободно си примил, слободно давај. Не земајте со себе ниту злато, ниту сребро, ниту бакар во вашите појаси, ниту торба за патување, ниту два мантили, ниту чевли, ниту стап, зашто работникот е достоен за храна. 1. Кога на сите им е познато, возљубени браќа, дека нашиот Искупител дојде во светот да ги откупи сите народи; кога гледаме дека Тој секојдневно ги повикувал Самарјаните на вера, што значи тоа што Тој, испраќајќи ги Своите ученици да проповедаат, вели: „Не одете по патот на незнабошците и не влегувајте во градот на Самарјаните, туку одете особено кај изгубените овци на домот Израелов! . Тоа значи - како што заклучуваме од крајот на работата - дека Тој сакал прво да им проповеда само на Евреите, а потоа и на сите незнабожци, за кога ќе го отфрлат повикот за преобраќање, светите проповедници да одат за да ги повикаат незнабошците; и тоа што за Евреите беше исполнување (на ветувањето) за незнабошците да биде изобилство на благодат. И тогаш имаше луѓе во Јудеја кои беа способни да го слушнат повикот; а во паганството имало и неспособни. Така, во Дела на апостолите читаме дека како резултат на проповедта на Петар, прво поверувале три илјади Евреи, а потоа пет илјади (Дела 2,41; Дела 4,4). И кога апостолите сакаа да им проповедаат на незнабошците од Азија, тогаш тоа им беше забрането од Духот (Дела 16,6); а сепак истиот Дух кој најпрвин ја забрани проповедањето подоцна го излеа во срцата на Азијците. Одамна веруваше цела Азија. Следствено, она што претходно било забрането, тогаш се остварува бидејќи порано во него немало луѓе кои биле способни за спасение. - Тогаш во него имаше и такви кои сè уште не заслужија да бидат вратени во живот, но не заслужија да бидат подложни на најстрога осуда за презир на проповедањето. Значи, според еден суптилен и скриен суд, светата проповед не смее да допре до ушите на некои, бидејќи тие не заслужуваат да бидат обновени по благодат. Затоа, возљубени браќа, неопходно е да се плашиме од тајните определби на Семоќниот Бог врз нас во сè што правиме, за кога нашата душа, расеана по изглед, не се воздржува од својата сладострасност, внатрешниот Судија, пркосејќи на неа, со страв нè поттикнува на поинаку. Гледајќи на ова правилно, псалмистот вели: „Дојдете и видете ги делата на Господ, каква пустош направи на земјата“ (Пс 45,9; Пс 65,5). Зашто гледа дека едниот е повикан со милост, а другиот отфрлен од инсистирањето на правдата. И бидејќи Господ некои милосрдно ги отстранува, а други во гнев, го отфрли она што не можеше да го допре. И кого Он предвидел не само недофатлив, туку и закоравен во некои свои мислења, тој во своите совети го предодредил на страшна судбина. 2. Но, да слушаме што им е заповедано на испратените проповедници. „Додека одите, проповедајте дека царството небесно е близу“. За ова, возљубени браќа, да молчеше Евангелието, светот ќе извика. Зашто неговите урнатини служат како гласови. Избришан од таквите потреси, тој ја изгуби својата слава, како да нѐ насочува кон најблиското Царство што го следи. Тој станува огорчен дури и за оние што го сакаат. Самите негови урнатини проповедаат дека не треба да се сака. Зашто, ако потресена куќа му се закани на сопственикот со пад, тогаш секој станар во неа ќе мора да побегне (од неа); и кој го сакаше додека стоеше, нека излезе од него уште порано додека тој паѓаше. Значи, ако светот паѓа, а ние го сакаме, тогаш сакаме да бидеме угнетувани наместо да живееме во него; затоа што ние, кои љубовта ги врзува за страстите на светот, никако (повеќе) не се одвојуваме од неговите урнатини. Така, сега, кога гледаме дека сè веќе е уништено, ни е погодно да го одвоиме нашиот дух од љубовта кон него. Но, тоа беше многу тешко во времето кога беа испратени да го проповедаат невидливото Царство Небесно, кога сите видоа дека царствата на земјата цветаат и се шират. 3. Поради тоа, на светите проповедници им беа додадени чуда, за силата што ја покажаа да ја зајакне верата во нивните зборови, а оние што проповедаа нови работи да прават нови работи, како што понатаму се вели во истото четиво: „лечете ги болните, исчистете ги лепрозните, воскреснете мртви, истерувајте демони“. Со просперитетот на светот, со размножувањето на човечкиот род, со долгиот престој на телото во овој живот, со изобилството на богатството на нештата, кој би поверувал кога би слушнал дека постои друг живот? Кој би го претпочитал невидливото од видливото? Но, со исцелувањето на болните, со воскресението на мртвите, со чистењето на лепрозните, со истерувањето на демоните од опседнатите од демони, со извршувањето на толку многу видливи чуда, кој не би поверувал во она што го слушнал за невидливото? „За таа цел светат видливите чуда за да ги привлечат срцата на гледачите кон вера, така што преку она што прекрасно се случува однадвор, она што е внатре да се препознае како уште попрекрасно. „Затоа, сега, кога бројот на верниците се зголеми, има многу добродетели во Светата Црква, но тие немаат знаци на доблест, зашто залудно чудо се појавува однадвор, ако нешто не се случува внатре. пророштвото не е за неверниците, туку за оние кои веруваат“ (1. Кор. 14,22). Затоа, истиот тој славен проповедник, среде проповедта, преку молитва го воскресна Евтих, кој за време на спиењето падна од прозорец и целосно го загуби својот живот, пред очите на сите неверници. (Дела 20.9. тој го исцели отец Публиј со молитва, кој страдаше од „треска и болки во стомакот“ (Дела 28,8), но Тимотеј, неговиот сопатник и помошник во неговата света проповед, кој боледува од слаб стомак, лечи не со зборови, туку со познавање на медицината, велејќи: „Од сега па натаму, пијте повеќе од само желудникот, туку употребувајте малку желудник“. 5.23). Па, зошто оној што лечи болен неверник со една молитва, не го лекува со истата молитва својот болен другар? – Токму затоа што оној кој немал внатрешен живот мора да биде излечен од надворешно чудо, па преку пројавување на надворешната сила, внатрешната сила ќе го поттикне на живот. А за болниот верен соработник, кој бил здрав во внатрешниот живот, немало потреба од надворешни знаци. 4. Но, да слушнеме што додава нашиот Откупител на дадената моќ на проповедањето, на дадените чуда на моќта. „Бесплатно сте примиле, слободно давајте“. Зашто Тој предвиде дека некои ќе го претворат токму овој дар на примениот Дух во трговија и ќе ги понижат чудесните знаци за да ја задоволат љубовта кон парите. Така Симон Маг, гледајќи ги чудата кои се прават со полагањето раце, сакал да го прими овој дар на Светиот Дух за пари (Дела 8,18 и понатаму) токму за да го продаде уште полошо она што полошо би го стекнал. Затоа нашиот Искупител со камшик од јажињата ги истера мноштвото од храмот и ги собори масите на продавачите на гулаби (Јован 2,15). Зашто да се продаваат гулаби значи да се изврши ракополагање преку кое се прима Светиот Дух, не според заслугата на животот, туку за пари. Но, има и такви кои, иако не земаат пари за ракополагање, сепак доделуваат степени на свештенство според нивната љубезност и за оваа дарежливост бараат само пофалби како награда. Овие луѓе не ја даваат „туната“ што ја добиле, затоа што кон нив сакаат парички на благосостојба за исполнување на света должност. Затоа, пророкот, опишувајќи еден праведен човек, вели дека тој „ги задржува рацете да не прима мито“ (Исаија 33,15). Зашто тој не вели: „ги задржува рацете од дарот“, туку додава: „од секаков вид“. Затоа што еден е дар од послушноста, друг е од раката, а друг е од јазикот. Дарот на послушност се состои во потчинување надвор од должноста; подарокот од рака се состои од пари; дарот на јазикот е пофалба. Значи, оној што ракополага до степен на Свештенство, се ракува со секој дар кога во Божествените работи не само што не сака пари, туку и човечка благодарност. 5. Но вие, возљубени браќа, кои водите световно живеење, кога ги знаете нашите должности, свртете ги вашите умни очи кон вашите. Направете взаемно еден за друг „бесплатно“. Не посакувајте одмазда за вашите активности на овој свет, за кој знаете дека веќе се приближува кон својот крај со таква брзина. Како што сакате другите да не видат дека сте направиле нешто лошо во тајност, така внимавајте вашите добри дела да бидат скриени од човечката пофалба. Не прави не само зло, туку прави и добро за привремена награда. Посакајте сведок на вашата активност да биде Оној што ќе ви биде Судија. Сега нека го види доброто што го правите во тајност, за да биде очигледно во времето на Неговата награда. Како што секојдневно го храните телото со храна за да не ослабне, така добрите дела нека бидат секојдневна храна за вашата душа. Храната го храни телото, а побожните активности го потхрануваат духот. Она што му го пренесувате на телото што треба да умре, не го негирајте на душата што треба да живее вечно. Зашто, кога огнот ненадејно ќе го зафати домот, тогаш секој сопственик скока, зграпчува што може и истрчува, сметајќи го како профит ако успее да извади нешто од огнот со себе. Сега пламенот на катастрофите го зафаќа светот и сè што во него изгледа скапоцено е опустошено од крајот што се приближува како оган. Затоа, возљубени браќа, сметајте го за најголема добивка она што ќе успеете да го земете со себе, ако бегајќи од него нешто одземете, ако за вечна награда со дарежливост го зачувате она што можеше да загине од останување на своето место. Зашто, сè земно губиме со тоа што го складираме, но го чуваме правејќи добро. Времињата брзо минуваат. Затоа, бидејќи сме принудени од голема неочекуваност да го видиме нашиот Судија, да побрзаме да се подготвиме за тоа со добри дела, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос, Нему му припаѓа честа и славата во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: