Беседа 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა მოწამე სტეფანეს ტაძარში ხალხს გადასცეს. მოციქულთა შესახებ. წმიდა სახარების კითხვა: მათე 10.5–10.
მათე 10,5–10. იესომ გაგზავნა ეს თორმეტი და უბრძანა მათ: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ სამარიელთა ქალაქში;
მაგრამ განსაკუთრებით წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან;
როცა მიდიხართ, იქადაგეთ, რომ ცათა სასუფეველი მოახლოებულია;
განკურნეთ ავადმყოფები, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ ეშმაკები; თავისუფლად მიიღე, თავისუფლად მიეცი.
არ წაიღოთ არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი თქვენს ქამრებში,
არც ჩანთა მოგზაურობისთვის, არც ორი ხალათი, არც ფეხსაცმელი და არც კვერთხი, რადგან მუშა საჭმელად იმსახურებს.
1. როცა ყველასთვის ცნობილია, საყვარელო ძმებო, რომ ჩვენი მხსნელი მოვიდა ამქვეყნად ყველა ხალხის გამოსასყიდად; როდესაც ვხედავთ, რომ ის ყოველდღიურად მოუწოდებდა სამარიელებს რწმენისკენ, რას ნიშნავს, რომ ის, გაგზავნის თავის მოწაფეებს საქადაგებლად, ამბობს: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ სამარიელთა ქალაქში, არამედ მიდით განსაკუთრებით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან“. . ეს ნიშნავს - როგორც საქმის ბოლოდან ვასკვნით - რომ მას სურდა ჯერ მხოლოდ იუდეველებისთვის ექადაგა, შემდეგ კი ყველა წარმართისთვის, რათა როცა ისინი უარყოფდნენ მოწოდებას, წმინდა მქადაგებლები წასულიყვნენ წარმართების გამოსაძახებლად; და რომ ის, რაც იუდეველთათვის იყო აღსრულება (დაპირება), წარმართებისთვის ყოფილიყო მადლის უხვად. შემდეგ იყო ხალხი იუდეაში, რომლებსაც შეეძლოთ მოწოდების მოსმენა; ხოლო წარმართობაში იყვნენ უუნაროები. ამრიგად, მოციქულთა საქმეებში ვკითხულობთ, რომ პეტრეს ქადაგების შედეგად ჯერ სამი ათასი იუდეველი ირწმუნა, შემდეგ კი ხუთი ათასი (საქმეები 2.41; საქმეები 4.4).
ხოლო როცა მოციქულებმა აზიის წარმართთათვის ქადაგება მოინდომეს, მაშინ ეს მათ სულით აუკრძალეს (საქმეები 16.6); და მაინც იგივე სული, რომელმაც პირველად აკრძალა ქადაგება, მოგვიანებით ჩაასხა იგი აზიელების გულებში. დიდი ხნის წინ მთელ აზიას სჯეროდა. შესაბამისად, ის, რაც ადრე აკრძალული იყო, მაშინ სრულდება, რადგან ადრე მასში არ არსებობდნენ ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ გადარჩენა. - მაშინ მასში იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იმსახურებდნენ სიცოცხლეს, მაგრამ არ იმსახურებდნენ უმკაცრეს დაგმობას ქადაგების ზიზღისთვის. ასე რომ, დახვეწილი და ფარული განსჯის თანახმად, წმინდა ქადაგება არ არის დაშვებული ზოგიერთის ყურამდე მისვლას, რადგან ისინი არ იმსახურებენ მადლით აღდგენის. ამიტომ, ძვირფასო ძმებო, უნდა გვეშინოდეს ყოვლისშემძლე ღმერთის ფარული განჩინებების ჩვენზე, რასაც ვაკეთებთ, რათა, როცა გარეგნულად გაფანტული ჩვენი სული არ შეიკავებს თავის ვნებათაღელვას, შინაგანი მსაჯული, მის დაუმორჩილებლობაში, შიშით გვამხნევებს სხვაგვარად მოვიქცეთ.
სწორად რომ უყურებს ამას, ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „მოდი და იხილე უფლის საქმეები, რა განადგურება მოახდინა მან დედამიწაზე“ (ფსალმ. 45.9; ფს. 65.5). რადგან ხედავს, რომ ერთს მოწყალება აქვს მოწოდებული, მეორე კი სამართლიანობის დაჟინებით უარყოფილია. და ვინაიდან უფალი ზოგს მოწყალებით განკარგავს, ზოგს კი რისხვით, უარყო ის, რასაც ვერ შეეხებოდა. და ვისაც მან იწინასწარმეტყველა არა მხოლოდ მიუწვდომელი, არამედ მისი ზოგიერთი მოსაზრების გამაგრებაც, მან თავის რჩევებში წინასწარ განსაზღვრა საშინელი ბედი.
2. ოღონდ მოვუსმინოთ, რა ევალება გაგზავნილ მქადაგებლებს. "როდესაც იარეთ, იქადაგეთ, რომ მოახლოვდა ცათა სასუფეველი." ამის შესახებ, საყვარელო ძმებო, სახარება რომ გაჩუმდეს, სამყარო ღაღადებდა. რადგან მისი ნანგრევები მისი ხმებია. ასეთი შოკებით წაშლილმა მან დაკარგა დიდება, თითქოს მიგვითითებს უახლოეს სამეფოზე, რომელიც მისდევს. ის მწარე ხდება მათთვისაც, ვისაც უყვარს. მისი ნანგრევები ქადაგებენ, რომ ის არ უნდა უყვარდეს. თუ შერყეული სახლი მფლობელს დაცემით დაემუქრებოდა, მაშინ მასში მყოფი ყოველი მოიჯარე უნდა გაქცეულიყო (მისგან); და ვისაც უყვარდა იგი დგომისას, უფრო ადრე გამოვიდეს მისგან დაცემისას. ასე რომ, თუ სამყარო ინგრევა და ჩვენ ის გვიყვარს, ჩვენ გვინდა ვიყოთ დაჩაგრულნი, ვიდრე მასში ვიცხოვროთ; რადგან ჩვენ, ვისაც სიყვარული აკავშირებს სამყაროს ვნებებს, არანაირად (აღარ) ვართ განცალკევებული მის ნანგრევებს. ასე რომ, ახლა, როცა ვხედავთ, რომ ყველაფერი უკვე განადგურებულია, ჩვენთვის ხელსაყრელია ჩვენი სულის გამოყოფა მისდამი სიყვარულისგან.
მაგრამ ეს ძალიან რთული იყო იმ დროს, როდესაც ისინი გაგზავნეს ზეცის უხილავი სამეფოს საქადაგებლად, როდესაც ყველამ დაინახა, რომ დედამიწის სამეფოები ყვავის და ფართოვდებოდა.
3. ამ მიზეზით წმინდა მქადაგებლებს სასწაულები დაემატათ, რათა მათ მიერ გამოვლენილი ძალა განემტკიცებინა მათი სიტყვების რწმენა და ახალის მქადაგებლები აკეთონ ახალი საქმეები, როგორც ამას შემდგომში ნათქვამია: „განკურნეთ ავადმყოფები, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ ეშმაკები“. ქვეყნიერების კეთილდღეობით, ადამიანთა მოდგმის გამრავლებით, ხორცის ხანგრძლივი ყოფნით ამ ცხოვრებაში, საგანთა სიმდიდრის სიმრავლით, ვინ დაიჯერებდა, როცა გაიგებდა, რომ სხვა სიცოცხლე არსებობს? ვინ ურჩევნია უხილავს ხილულს? მაგრამ სნეულთა განკურნებით, მკვდრეთით აღდგომით, კეთროვანის განწმენდით, ეშმაკთაგან განდევნით, ამდენი ხილული სასწაულის აღსრულებით, ვინ არ დაიჯერებს იმას, რაც გაიგო უხილავზე? „რადგან ხილული სასწაულები ამ მიზნით ანათებს, რათა მაყურებელთა გულები რწმენისკენ მიიზიდოს, რათა ის, რაც გარეგნულად საოცრად ხდება, შიგნით არის კიდევ უფრო მშვენიერი აღიარებული.
„ამიტომ, ახლა, როცა მორწმუნეთა რიცხვი გაიზარდა, წმიდა ეკლესიაში ბევრი სათნოა, მაგრამ მათ არ აქვთ სათნოების ნიშნები, რადგან ტყუილად ჩნდება სასწაული გარედან, თუ რაღაც არ ხდება შიგნით. წინასწარმეტყველება ურწმუნოებისთვის კი არ არის, არამედ მორწმუნეთათვის“ (1 კორინთელთა 14.22). ამიტომ, იმავე დიდებულმა მქადაგებელმა, ქადაგების შუაგულში, ლოცვით აღადგინა ევტიქე, რომელიც ძილის დროს ფანჯრიდან გადმოვარდა და სრულიად დაკარგა ყველა ურწმუნოების თვალწინ. (საქმეები 20.9. მან ლოცვით განკურნა მამა პუბლიუსი, რომელსაც „სიცხე და ტკივილი აწუხებდა მუცელში“ (საქმეები 28.8, მაგრამ ტიმოთე, მისი თანამგზავრი და წმიდა ქადაგების თანაშემწე, რომელსაც სუსტი კუჭი აწუხებს, კურნავს არა სიტყვებით, არამედ მედიცინის ცოდნით და ამბობს: „ამიერიდან, დალიე უფრო მეტი, ვიდრე მხოლოდ შენი კუჭი. 5.23).
მაშ, რატომ არ კურნავს ის, ვინც ერთი ლოცვით კურნავს ავადმყოფ ურწმუნოს, იმავე ლოცვით არ კურნავს თავის ავადმყოფ თანამგზავრს? – სწორედ იმიტომ, რომ ვისაც შინაგანი სიცოცხლე არ ჰქონდა, გარეგანი სასწაულით უნდა განიკურნოს, რათა გარეგანი ძალის გამოვლინებით შინაგანმა ძალამ მას სიცოცხლე შთააგონოს. ხოლო ავადმყოფი ერთგული თანამშრომლისთვის, რომელიც შინაგანი ცხოვრებით ჯანმრთელი იყო, გარეგანი ნიშნები არ იყო საჭირო.
4. მაგრამ მოვისმინოთ, რას მატებს ჩვენი მხსნელი ქადაგების მინიჭებულ ძალას, ძალაუფლების მინიჭებულ სასწაულებს. "უსასყიდლოდ მიიღე, თავისუფლად მიეცი." რადგან მან იწინასწარმეტყველა, რომ ზოგიერთი მიღებულ სულის ამ საჩუქარს ვაჭრობაში გადააქცევდა და სასწაულებრივ ნიშნებს დაამცირებდა ფულის სიყვარულის დასაკმაყოფილებლად. ასე რომ, სიმონ მოგვმა, ხელდასხმით აღსრულებულმა სასწაულებმა რომ დაინახა, მოინდომა სულიწმიდის ეს ძღვენი ფულით მიეღო (საქმეები 8.18 და შემდგომ.) სწორედ იმისთვის, რომ კიდევ უფრო უარესად გაეყიდა ის, რაც უარესად შეიძენდა. სწორედ ამიტომ განდევნა ჩვენმა გამომსყიდველმა ხალხი ტაძრიდან მათრახით თოკებიდან და დაანგრია მტრედების გამყიდველების მაგიდები (იოანე 2.15). რადგან მტრედების გაყიდვა ნიშნავს ხელდასხმის შესრულებას, რომლის მეშვეობითაც სულიწმიდა მიიღება, არა სიცოცხლის ღვაწლის მიხედვით, არამედ ფულისთვის. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც, თუმცა ხელდასხმისთვის ფულს არ იღებენ, მაგრამ მაინც ანიჭებენ მღვდლობის ხარისხს მათი სიკეთის მიხედვით და ამ გულუხვობისთვის ჯილდოდ მხოლოდ ქებას ეძებენ. ეს ადამიანები მიღებულ „ტუნას“ არ აძლევენ, რადგან წმინდა მოვალეობის შესასრულებლად მათ მიმართ კეთილგანწყობის მონეტები უნდათ.
ამიტომ, წინასწარმეტყველი, რომელიც აღწერს მართალ ადამიანს, ამბობს, რომ ის „ხელებს იკავებს ქრთამის აღებისგან“ (ესაია 33.15). რადგან ის არ ამბობს: „ხელებს იკავებს ძღვენისგან“, არამედ დასძენს: „ყოველგვარისაგან“. რადგან ერთი არის მორჩილების საჩუქარი, მეორე ხელიდან და მეორე ენიდან. მორჩილების ნიჭი მდგომარეობს მოვალეობის მიღმა დამორჩილებაში; საჩუქარი ხელიდან შედგება ფულისგან; ენის ნიჭი ქებაა. ასე რომ, ვინც მღვდელმსახურების ხარისხს აკურთხებს ხელებს ყოველგვარი ძღვენისგან, როცა საღმრთო საქმეში არათუ ფული არ უნდა, არამედ ადამიანური მადლიერებაც.
5. თქვენ კი, საყვარელო ძმებო, რომელნიც საერო ცხოვრებას ეწევით, როცა ჩვენი მოვალეობები გეცოდინებათ, თქვენი გონებრივი თვალები თქვენსკენ მიიპყროთ. გააკეთეთ ერთმანეთისთვის "უფასოდ". არ მოისურვოთ შურისძიება თქვენი საქმიანობისთვის ამ სამყაროში, რომელიც იცით, რომ უკვე ასეთი სისწრაფით უახლოვდება დასასრულს. როგორც გინდათ, რომ სხვებმა არ დაინახონ, რომ რაღაც ცუდი ჩაიდინე ფარულად, ისე გაუფრთხილდი, რომ შენი კარგი საქმეები ადამიანთა ქებას არ დაიმალოს. ნუ გააკეთებთ არა მარტო ბოროტებას, არამედ აკეთეთ სიკეთე დროებითი ჯილდოსთვის.
მოინდომეთ, რომ თქვენი საქმიანობის მოწმე იყოს ის, ვინც იქნება თქვენი მოსამართლე. დაე, ახლა დაინახოს ის სიკეთე, რომელსაც თქვენ ფარულად აკეთებთ, რათა ცხადი გახდეს მისი ჯილდოს დროს. როგორც ყოველდღიურად კვებავთ სხეულს საკვებით, რომ არ დასუსტდეს, ისე კეთილი საქმეები იყოს თქვენი სულის ყოველდღიური საკვები. საკვები კვებავს სხეულს, ხოლო ღვთისმოსავი საქმიანობა კვებავს სულს. რასაც აწვდი სხეულს, რომელიც უნდა მოკვდეს, ნუ უარჰყოფ სულს, რომელიც მარადიულად უნდა იცოცხლოს. რადგან, როცა ხანძარი მოულოდნელად შთანთქავს სახლს, მაშინ ყოველი მეპატრონე ხტება, იტაცებს, რაც შეუძლია და გარეთ გადის და ითვლის მოგებას, თუკი მოახერხებს ცეცხლიდან რაიმეს ამოღებას. ახლა სტიქიის ალი შთანთქავს სამყაროს და ყველაფერი, რაც მასში ძვირფასია, მოახლოებული აღსასრულით ცეცხლივით განადგურებულია. ამიტომ, ძვირფასო ძმებო, უდიდეს მოგებად ჩათვალეთ ის, რისი აღებასაც ახერხებთ, თუ მისგან გაქცევისას რაიმეს წაართმევთ, თუ მარადიული ჯილდოსთვის კეთილშობილებით შეინახავთ იმას, რაც შეიძლებოდა დაეღუპა მის ადგილზე დარჩენისგან.
რადგან ყოველივე მიწიერს ვკარგავთ მისი შენახვით, მაგრამ ვინარჩუნებთ სიკეთის კეთებით. დრო სწრაფად გადის. ამიტომ, რაკი დიდი მოულოდნელობით გვაიძულებს დავინახოთ ჩვენი მსაჯული, ვიჩქაროთ ამისთვის მოვემზადოთ კეთილი საქმეებით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, მას ეკუთვნის პატივი და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: