Беседа 4

Παραδόθηκε στον κόσμο στον Ιερό Ναό του Αγίου Μάρτυρος Στεφάνου. Περί των Αποστόλων. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ματθαίος 10,5–10. Ματθαίος 10,5–10. Ο Ιησούς έστειλε αυτούς τους δώδεκα και τους πρόσταξε, λέγοντας: «Μην πηγαίνετε στον δρόμο των εθνών και μην μπείτε στην πόλη των Σαμαρειτών. Αλλά πηγαίνετε ειδικά στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε ότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Θεράπευσε τους αρρώστους, καθαρίστε τους λεπρούς, αναστήστε νεκρούς, διώξτε τους δαίμονες. ελεύθερα έχεις λάβει, δωρεάν δίνεις. Μην πάρετε μαζί σας ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό στις ζώνες σας, Ούτε μια τσάντα για το ταξίδι, ούτε δύο παλτά, ούτε παπούτσια, ούτε ένα ραβδί, γιατί ο εργάτης δεν αξίζει φαγητό. 1. Όταν είναι γνωστό σε όλους, αγαπητοί αδελφοί, ότι ο Λυτρωτής μας ήρθε στον κόσμο για να λυτρώσει όλα τα έθνη. όταν βλέπουμε ότι καλούσε καθημερινά τους Σαμαρείτες στην πίστη, τι σημαίνει ότι στέλνοντας τους μαθητές Του να κηρύξουν, λέει: «Μην μπείτε στον δρόμο των Εθνών και μην μπείτε στην πόλη των Σαμαρειτών, αλλά πηγαίνετε κυρίως στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ!» . Αυτό σημαίνει - όπως συμπεραίνουμε από το τέλος του θέματος - ότι ήθελε πρώτα να κηρύξει μόνο στους Ιουδαίους και μετά σε όλους τους ειδωλολάτρες, ώστε όταν αυτοί απέρριψαν το κάλεσμα για μεταστροφή, οι άγιοι κήρυκες να πάνε για να καλέσουν τους ειδωλολάτρες. και ότι αυτό που ήταν για τους Ιουδαίους εκπλήρωση (της υπόσχεσης) μπορεί να είναι για τους Εθνικούς μια υπεραφθονία χάριτος. Και τότε υπήρχαν άνθρωποι στην Ιουδαία που ήταν ικανοί να ακούσουν την κλήση. και στην ειδωλολατρία υπήρχαν αυτοί που ήταν ανίκανοι. Έτσι, στις Πράξεις των Αποστόλων διαβάζουμε ότι ως αποτέλεσμα του κηρύγματος του Πέτρου, πίστεψαν πρώτα τρεις χιλιάδες Εβραίοι και μετά πέντε χιλιάδες (Πράξεις 2.41· Πράξεις 4.4). Και όταν οι Απόστολοι θέλησαν να κηρύξουν στους ειδωλολάτρες της Ασίας, τότε αυτό τους το απαγόρευσε το Πνεύμα (Πράξεις 16,6). και όμως το ίδιο Πνεύμα που πρώτα απαγόρευσε το κήρυγμα το έχυσε αργότερα στις καρδιές των Ασιατών. Εδώ και πολύ καιρό όλη η Ασία πίστευε. Κατά συνέπεια, ό,τι απαγορευόταν προηγουμένως, ολοκληρώνεται, γιατί πριν δεν υπήρχαν άνθρωποι σε αυτό που να ήταν ικανοί για σωτηρία. - Τότε υπήρχαν εκείνοι σε αυτό που δεν άξιζαν ακόμη να αποκατασταθούν στη ζωή, αλλά δεν άξιζαν να υποβληθούν στην αυστηρότερη καταδίκη για περιφρόνηση για το κήρυγμα. Σύμφωνα λοιπόν με μια λεπτή και κρυφή κρίση, το ιερό κήρυγμα δεν επιτρέπεται να φτάσει στα αυτιά ορισμένων, γιατί αυτά δεν αξίζουν να αποκατασταθούν κατά χάρη. Είναι λοιπόν απαραίτητο, αγαπητοί αδελφοί, να φοβόμαστε τις μυστικές αποφάσεις του Παντοδύναμου Θεού πάνω μας σε ό,τι κάνουμε, ώστε όταν η ψυχή μας, διασκορπισμένη στην όψη, να μην συγκρατείται από την ηδονία της, ο εσωτερικός Κριτής, σε πείσμα της, με φόβο μας ενθαρρύνει να κάνουμε διαφορετικά. Βλέποντας αυτό σωστά, ο Ψαλμωδός λέει: «Ελάτε και δείτε τα έργα του Κυρίου, τι ερήμωση έκανε στη γη» (Ψλ 45,9· Ψλ 65,5). Διότι βλέπει ότι ο ένας καλείται με έλεος και ο άλλος απορρίπτεται από την επιμονή της δικαιοσύνης. Και αφού ο Κύριος απορρίπτει άλλους με έλεος και άλλους με θυμό, απέρριψε ό,τι δεν μπορούσε να αγγίξει. Και τον οποίο προέβλεψε όχι μόνο άπιαστο, αλλά και σκλήρυνε σε μερικές από τις απόψεις του, στις συμβουλές του προόρισε σε μια τρομερή μοίρα. 2. Ας ακούσουμε όμως τι διατάσσεται στους κήρυκες που στάλθηκαν. «Καθώς περπατάτε, κήρυττε ότι η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει». Περί τούτου, αγαπητοί αδελφοί, αν το Ευαγγέλιο σιωπούσε, ο κόσμος θα φώναζε. Γιατί τα ερείπιά του χρησιμεύουν ως φωνές. Έσβησε από τέτοια σοκ, έχασε τη δόξα του, σαν να μας υποδεικνύει το πλησιέστερο Βασίλειο που τον ακολουθεί. Γίνεται πικρός ακόμα και για αυτούς που τον αγαπούν. Τα ίδια του τα ερείπια κηρύττουν ότι δεν πρέπει να τον αγαπούν. Γιατί αν ένα κουνημένο σπίτι απειλούσε τον ιδιοκτήτη με πτώση, τότε κάθε ένοικος σε αυτό θα έπρεπε να φύγει (από αυτό). και όποιος τον αγαπούσε ενώ στεκόταν να βγει από μέσα του όσο έπεφτε. Έτσι, αν ο κόσμος πέφτει, και τον αγαπάμε, τότε θέλουμε να καταπιεζόμαστε αντί να κατοικούμε σε αυτόν. γιατί εμείς, που η αγάπη δένει με τα πάθη του κόσμου, με κανέναν τρόπο (δεν) χωριζόμαστε από τα ερείπια του. Έτσι, τώρα, όταν βλέπουμε τα πάντα ήδη να καταστρέφονται, μας βολεύει να διαχωρίσουμε το πνεύμα μας από την αγάπη για αυτό. Αλλά αυτό ήταν πολύ δύσκολο την εποχή που στάλθηκαν να κηρύξουν την αόρατη Βασιλεία των Ουρανών, όταν όλοι έβλεπαν ότι τα βασίλεια της γης άνθιζαν και επεκτείνονταν. 3. Γι' αυτό προστέθηκαν θαύματα στους αγίους κήρυκες, ώστε η δύναμη που επέδειξαν να ενισχύει την πίστη στα λόγια τους και να κάνουν νέα πράγματα όσοι κήρυτταν καινούργια, όπως λέει περαιτέρω το ίδιο ανάγνωσμα: «θεραπεύστε τους αρρώστους, καθαρίστε τους λεπρούς, αναστήστε τους νεκρούς, εκδιώξτε τους δαίμονες». Με την ευημερία του κόσμου, με τον πολλαπλασιασμό του ανθρώπινου γένους, με τη μακρά παραμονή της σάρκας σε αυτή τη ζωή, με την αφθονία του πλούτου των πραγμάτων, ποιος θα πίστευε όταν άκουγε ότι υπάρχει άλλη ζωή; Ποιος θα προτιμούσε το αόρατο από το ορατό; Αλλά με τη θεραπεία των αρρώστων, με την ανάσταση των νεκρών, με τον καθαρισμό των λεπρών, με την εκδίωξη των δαιμόνων από τους δαιμονισμένους, με την εκτέλεση τόσων ορατών θαυμάτων, ποιος δεν θα πίστευε αυτό που άκουσε για το αόρατο; «Διότι τα ορατά θαύματα λάμπουν γι' αυτό το σκοπό για να προσελκύσουν τις καρδιές των θεατών στην πίστη, ώστε μέσα από όσα θαυμάσια συμβαίνουν εξωτερικά, αυτό που είναι μέσα να αναγνωρίζεται ως ακόμη πιο υπέροχο. «Επομένως, τώρα, όταν ο αριθμός των πιστών έχει αυξηθεί, υπάρχουν πολλοί ενάρετοι άνθρωποι στην Αγία Εκκλησία, αλλά δεν έχουν σημεία αρετής, γιατί μάταια εμφανίζεται ένα θαύμα εξωτερικά, αν δεν συμβαίνει κάτι μέσα. η προφητεία δεν είναι για απίστους, αλλά για εκείνους που πιστεύουν» (Α' Κορ. 14.22). Επομένως, αυτός ο ίδιος ένδοξος κήρυκας, εν μέσω κηρύγματος, με προσευχή ανέστησε τον Εύτυχο, ο οποίος κατά τη διάρκεια του ύπνου του έπεσε από ένα παράθυρο και έχασε εντελώς τη ζωή του, μπροστά σε όλους τους απίστους. θεράπευσε τον πατέρα Πούπλιο με προσευχή, υποφέροντας από «πυρετό και πόνο στο στομάχι» (Πράξεις 28,8), αλλά ο Τιμόθεος, ο συνοδοιπόρος και βοηθός του στο άγιο κήρυγμα του, που πάσχει από αδύναμο στομάχι, δεν θεραπεύει με λόγια, αλλά με γνώση της ιατρικής, λέγοντας: «Από εδώ και στο εξής, πίνεις περισσότερο από το στομάχι σου, αλλά χρησιμοποιείς λίγο νερό». 5.23). Γιατί, λοιπόν, αυτός που θεραπεύει έναν άρρωστο άπιστο με μια προσευχή δεν θεραπεύει τον άρρωστο σύντροφό του με την ίδια προσευχή; – Ακριβώς γιατί κάποιος που δεν είχε εσωτερική ζωή πρέπει να θεραπευθεί από ένα εξωτερικό θαύμα, ώστε, μέσα από εκδηλώσεις εξωτερικής δύναμης, η εσωτερική δύναμη να τον εμπνεύσει στη ζωή. Και για τον άρρωστο πιστό συνεργάτη, που ήταν υγιής στην εσωτερική του ζωή, δεν χρειάζονταν εξωτερικά σημάδια. 4. Αλλά ας ακούσουμε τι προσθέτει ο Λυτρωτής μας στη χορηγημένη δύναμη του κηρύγματος, στα παραχωρημένα θαύματα της δύναμης. «Δωρεάν έλαβες, δώσε δωρεάν». Διότι προέβλεψε ότι κάποιοι θα μετέτρεπαν αυτό ακριβώς το δώρο του ληφθέντος Πνεύματος σε εμπόριο και θα εξευτελίσουν θαυματουργά σημεία για να ικανοποιήσουν την αγάπη για το χρήμα. Έτσι ο Σίμων ο Μάγος, βλέποντας τα θαύματα που γίνονται με την τοποθέτηση των χεριών, θέλησε να λάβει αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος έναντι χρημάτων (Πράξεις 8,18 κ.ε.) ακριβώς για να πουλήσει ακόμη χειρότερα όσα θα είχε αποκτήσει χειρότερα. Γι' αυτό ο Λυτρωτής μας έδιωξε τα πλήθη από το ναό με ένα μαστίγιο από τα σχοινιά και ανέτρεψε τα τραπέζια εκείνων που πουλούσαν περιστέρια (Ιωάν. 2.15). Διότι το να πουλάς περιστέρια σημαίνει να κάνεις μια χειροτονία μέσω της οποίας λαμβάνεται το Άγιο Πνεύμα, όχι σύμφωνα με την αξία της ζωής, αλλά για χρήματα. Υπάρχουν όμως και κάποιοι που, αν και δεν παίρνουν χρήματα για τη χειροτονία, εντούτοις αποδίδουν βαθμούς Ιεροσύνης ανάλογα με την ευγένειά τους, και για αυτή τη γενναιοδωρία αναζητούν μόνο τον έπαινο ως ανταμοιβή. Αυτοί οι άνθρωποι δεν δίνουν τον «τόνο» που έχουν λάβει, γιατί θέλουν κέρματα χάρη απέναντί ​​τους για την εκπλήρωση ενός ιερού καθήκοντος. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης, περιγράφοντας έναν δίκαιο άνθρωπο, λέει ότι «εγκρατεί τα χέρια του να μην δωροδοκεί» (Ησαΐας 33.15). Γιατί δεν λέει: «Κρατά τα χέρια του από το δώρο», αλλά προσθέτει: «από κάθε είδους». Γιατί το ένα είναι δώρο από την υπακοή, το άλλο είναι από το χέρι και το άλλο είναι από τη γλώσσα. Το δώρο της υπακοής συνίσταται στην υποταγή πέρα ​​από το καθήκον. το δώρο από το χέρι αποτελείται από χρήματα. το χάρισμα της γλώσσας είναι ο έπαινος. Αυτός λοιπόν που χειροτονεί στον βαθμό της Ιεροσύνης σφίγγει τα χέρια του από κάθε χάρισμα όταν στα Θεία ζητήματα όχι μόνο δεν θέλει χρήματα, αλλά και ανθρώπινη ευγνωμοσύνη. 5. Εσείς όμως, αγαπητοί αδελφοί, που κάνετε κοσμική ζωή, όταν ξέρετε τα καθήκοντά μας, στρέψτε τα νοερά σας μάτια στα δικά σας. Κάνετε αμοιβαία ο ένας για τον άλλον «δωρεάν». Μην επιθυμείτε ανταπόδοση για τις δραστηριότητές σας σε αυτόν τον κόσμο, που ξέρετε ότι πλησιάζει ήδη στο τέλος του με τέτοια ταχύτητα. Όπως θέλετε οι άλλοι να μην βλέπουν ότι έχετε κάνει κάτι κακό στα κρυφά, έτσι προσέξτε ότι οι καλές σας πράξεις κρύβονται από τον ανθρώπινο έπαινο. Μην κάνετε όχι μόνο το κακό, αλλά και το καλό για προσωρινή ανταμοιβή. Επιθυμήστε ο μάρτυρας της δραστηριότητάς σας να είναι Αυτός που θα είναι ο Κριτής σας. Αφήστε Τον να δει τώρα το καλό που κάνετε στα κρυφά, για να το κάνει φανερό την ώρα της ανταμοιβής Του. Όπως ταΐζεις καθημερινά το σώμα σου με τροφή για να μην εξασθενεί, έτσι και οι καλές πράξεις ας είναι καθημερινή τροφή για την ψυχή σου. Η τροφή τρέφει το σώμα και οι ευσεβείς δραστηριότητες τρέφουν το πνεύμα. Αυτό που μεταδίδεις σε ένα σώμα που πρέπει να πεθάνει, μην το αρνείσαι στην ψυχή που πρέπει να ζήσει για πάντα. Διότι όταν η φωτιά καταπιεί ξαφνικά ένα σπίτι, τότε κάθε ιδιοκτήτης πηδά, αρπάζει ό,τι μπορεί και τρέχει έξω, υπολογίζοντας το ως κέρδος αν καταφέρει να βγάλει κάτι από τη φωτιά μαζί του. Τώρα οι φλόγες των καταστροφών κατακλύζουν τον κόσμο και ό,τι φαίνεται πολύτιμο σε αυτόν καταστρέφεται από το τέλος που πλησιάζει σαν φωτιά. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, θεωρήστε ως το μεγαλύτερο κέρδος αυτό που καταφέρνετε να πάρετε μαζί σας, αν, φεύγοντας από αυτό, αφαιρέσετε κάτι, εάν για αιώνια ανταμοιβή διατηρήσετε με γενναιοδωρία αυτό που θα μπορούσε να χαθεί από το να μείνει στη θέση του. Γιατί χάνουμε κάθε τι γήινο αποθηκεύοντάς το, αλλά το διατηρούμε κάνοντας καλό. Οι καιροί περνούν γρήγορα. Αφού λοιπόν αναγκαζόμαστε από μεγάλη απροσδόκητη να δούμε τον Κριτή μας, ας σπεύσουμε να προετοιμαστούμε γι' αυτό με καλά έργα, με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε Αυτόν ανήκει τιμή και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: