Беседа 4

Раздадена на народа в църквата "Св. великомъченик Стефан". За апостолите. Четене на светото Евангелие: Матей 10.5–10. Матей 10.5–10. Исус изпрати тези дванадесет и им заповяда, като каза: „Не отивайте в пътя на езичниците и не влизайте в града на самаряните; но идете особено при изгубените овце на дома Израилев; Като вървите, проповядвайте, че Царството небесно е близо; Изцелявайте болните, очиствайте прокажените, възкресявайте мъртвите, изгонвайте демони; даром сте получили, даром давайте. Не носете със себе си нито злато, нито сребро, нито мед в поясите си, нито торба за път, нито две палта, нито обувки, нито тояга, защото работникът е достоен за храна. 1. Когато стане известно на всички, възлюбени братя, че нашият Изкупител дойде в света, за да изкупи всички народи; когато виждаме, че Той всеки ден призовава самаряните към вяра, какво означава това, че Той, изпращайки учениците Си да проповядват, казва: „Не отивайте в пътя на езичниците и не влизайте в града на самаряните, но идете особено при изгубените овце от дома Израилев!“ . Това означава - както заключаваме от края на въпроса - че Той искаше първо да проповядва само на евреите, а след това на всички езичници, така че когато те отхвърлят призива за обръщане, светите проповедници да отидат, за да призоват езичниците; и че това, което за евреите беше изпълнение (на обещанието), може да бъде за езичниците прекомерно изобилие от благодат. И тогава имаше хора в Юдея, които бяха способни да чуят призива; и в езичеството имаше неспособни. Така в Деянията на апостолите четем, че в резултат на проповядването на Петър първо три хиляди евреи повярват, а след това пет хиляди (Деяния 2.41; Деяния 4.4). И когато апостолите искаха да проповядват на езичниците от Азия, тогава това им беше забранено от Духа (Деяния 16.6); и въпреки това същият Дух, който първо забрани проповядването, по-късно го изля в сърцата на азиатците. Защото отдавна цяла Азия вярваше. Следователно това, което преди това е било забранено, тогава се изпълнява, защото преди това в него не е имало хора, които са способни на спасение. - Тогава в него имаше такива, които още не заслужаваха да бъдат върнати към живот, но не заслужаваха да бъдат подложени на най-строго осъждане за презрение към проповядването. И така, според една фина и скрита преценка, святото проповядване не е позволено да достигне до ушите на някои, защото те не заслужават да бъдат възстановени по благодат. Затова е необходимо, възлюбени братя, да се страхуваме от тайните определения на Всемогъщия Бог за нас във всичко, което правим, така че когато душата ни, разпръсната на външен вид, не се въздържа от своето сладострастие, вътрешният Съдия, в противоречие с него, със страх ни насърчава да постъпим по друг начин. Разглеждайки това правилно, псалмистът казва: „Елате и вижте делата на Господа, какво опустошение направи Той на земята“ (Псалм 45.9; Псалм 65.5). Защото той вижда, че единият е призован от милост, а другият е отхвърлен от настояването на справедливостта. И тъй като Господ се разпорежда с едни милостиво, а с други с гняв, Той отхвърли това, което не можеше да докосне. И когото Той предвиждаше не само неуловим, но и закоравял в някои свои мнения, той в съветите си предопределя ужасна съдба. 2. Но нека да слушаме какво е заповядано на проповедниците, които бяха изпратени. „Като вървите, проповядвайте, че небесното царство е близо“. За това, възлюбени братя, ако Евангелието мълчеше, светът щеше да вика. Защото неговите руини служат като негови гласове. Изтрит от такива сътресения, той изгуби славата си, сякаш ни насочваше към най-близкото Царство, което го следва. Той става горчив дори за тези, които го обичат. Самите му руини проповядват, че той не трябва да бъде обичан. Защото, ако разклатена къща заплаши собственика с падане, тогава всеки наемател в нея ще трябва да избяга (от нея); и който го обичаше, докато стоеше, трябваше да излезе от него толкова по-бързо, докато падаше. Така че, ако светът пада и ние го обичаме, тогава искаме да бъдем потиснати, а не да живеем в него; защото ние, които любовта обвързва със страстите на света, по никакъв начин (вече не) сме отделени от неговите руини. И така, сега, когато виждаме, че всичко вече е разрушено, за нас е удобно да отделим духа си от любовта към него. Но това беше много трудно във времето, когато бяха изпратени да проповядват невидимото Царство Небесно, когато всички видяха, че царствата на земята цъфтят и се разширяват. 3. Поради тази причина към светите проповедници бяха добавени чудеса, така че силата, която демонстрираха, да укрепи вярата в техните думи и така че тези, които проповядваха нови неща, да вършат нови неща, както се казва в същото четене по-нататък: „изцелявайте болните, очиствайте прокажените, възкресявайте мъртвите, изгонвайте демони“. При просперитета на света, при умножаването на човешкия род, при дългото пребиваване на плътта в този живот, при изобилието на богатството от неща, кой би повярвал, когато чуе, че има друг живот? Кой би предпочел невидимото пред видимото? Но с изцелението на болните, с възкресяването на мъртвите, с очистването на прокажените, с изгонването на демоните от обладаните от демони, с извършването на толкова много видими чудеса, кой не би повярвал на това, което е чул за невидимото? „Защото видимите чудеса блестят за тази цел, за да привлекат сърцата на зрителите към вярата, така че чрез чудесното, което се случва отвън, това, което е вътре, да бъде разпознато като още по-прекрасно. "Затова сега, когато броят на вярващите се е увеличил, в светата Църква има много добродетелни хора, но те нямат признаци на добродетел, защото напразно се появява чудо отвън, ако няма нещо, което се случва вътре. Защото, по думите на Учителя на езиците: "езиците са знак не за вярващите, а за невярващите; пророчеството не е за невярващите, а за вярващите" (1 Коринтяни 14.22). Следователно същият този славен проповедник, в разгара на проповедта, чрез молитва възкреси Евтих, който по време на съня си падна от прозореца и напълно загуби живота си, пред всички невярващи. (Деяния 20.9 и сл.). Минавайки през Мелит и знаейки, че този остров е пълен с невярващи, той изцелява с молитва отец Публий, страдащ от „треска и болки в стомаха“ (Деяния 28.8, но Тимотей, неговият спътник и помощник в неговата свята проповед, който страда от слаб стомах, лекува не с думи, а с познания по медицина, като казва: „Отсега нататък пийте повече от вода, но пийте малко вино, заради стомаха и честите си неразположения“. (1 Тимотей 5.23). И така, защо този, който излекува болен невярващ с една молитва, не излекува своя болен другар със същата молитва? – Именно защото този, който не е имал вътрешен живот, трябва да бъде изцелен чрез външно чудо, така че чрез прояви на външна сила вътрешната сила да го вдъхнови за живот. А за болния верен съработник, който беше здрав във вътрешния си живот, нямаше нужда от външни признаци. 4. Но нека чуем какво добавя нашият Изкупител към дадената сила на проповядването, към предоставените чудеса на сила. „Даром сте получили, даром и дайте.“ Защото Той предвиди, че някои ще превърнат самия този дар на получения Дух в търговия и ще унижат чудодейните знаци, за да задоволят любовта към парите. Така Симон Магът, като видя чудесата, извършени чрез полагането на ръце, искаше да получи този дар на Светия Дух срещу пари (Деян. 8.18 и сл.) именно за да продаде още по-зле това, което би придобил по-зле. Ето защо нашият Изкупител изгони тълпите от храма с камшик от въжетата и прекатури масите на продавачите на гълъби (Йоан 2.15). Защото да продаваш гълъби означава да извършиш ръкополагане, чрез което се получава Светият Дух не според заслугите на живота, а срещу пари. Но има някои, които, въпреки че не вземат пари за ръкополагане, все пак дават степени на свещеничеството според своята доброта и за тази щедрост търсят само похвала като награда. Тези хора не дават „тона“, който са получили, защото искат монети за благоволение към тях за изпълнение на свещен дълг. Затова Пророкът, описвайки праведен човек, казва, че той „въздържа ръцете си от вземане на подкупи“ (Исая 33.15). Защото той не казва: „въздържа ръцете си от дара“, но добавя: „от всякакъв вид“. Защото едно е дар от послушанието, друго е от ръката, а друго е от езика. Дарът на подчинението се състои в подчинение извън задълженията; подаръкът от ръката се състои от пари; дарбата на езика е хваление. И така, онзи, който ръкополага в степента на свещеничеството, стиска ръцете си за всеки дар, когато в Божествените дела той не само не иска пари, но и човешка благодарност. 5. Но вие, възлюбени братя, които водите светски живот, когато знаете нашите задължения, обърнете умствените си очи към вашите. Направете взаимно един за друг "безплатно". Не желаете възмездие за дейността си в този свят, който, както знаете, вече се приближава с такава скорост. Както искате другите да не видят, че тайно сте извършили нещо лошо, така и внимавайте вашите добри дела да останат скрити от хорската похвала. Не правете не само зло, но и добро за временна награда. Желайте свидетелят на вашата дейност да бъде Този, който ще бъде ваш Съдия. Нека сега Той види доброто, което правите тайно, за да го направи очевидно по време на Неговата награда. Както всеки ден храните тялото си с храна, за да не отслабва, така нека добрите дела бъдат всекидневна храна за душата ви. Храната подхранва тялото, а благочестивите дейности подхранват духа. Това, което съобщавате на тяло, което трябва да умре, не отказвайте на душата, която трябва да живее вечно. Защото, когато огънят внезапно погълне дома, тогава всеки собственик скача, грабва каквото може и бяга, смятайки го за печалба, ако успее да вземе нещо от огъня със себе си. Сега пламъците на бедствията поглъщат света и всичко, което изглежда ценно в него, е опустошено от приближаващия край като огън. И така, възлюбени братя, считайте за най-голяма печалба това, което успеете да вземете от него със себе си, ако, бягайки от него, вземете нещо, ако за вечна награда запазите с щедрост онова, което е могло да загине, за да остане на мястото си. Защото ние губим всичко земно, като го съхраняваме, но го запазваме, като правим добро. Времената минават бързо. И така, тъй като сме принудени от голяма неочакваност да видим нашия Съдия, нека побързаме да се подготвим за това с добри дела, по благодатта на нашия Господ Исус Христос, на Него принадлежи чест и слава во веки веков. амин Може да се интересувате от: