Беседа 3

Виголошена до народу у храмі Святої Філікітати у день її мучеництва. Читання Св. Євангелія: Мт 12.46–50 . Мт 12.46–50. Коли ж Він ще говорив до народу, Мати та брати Його стояли поза домом, бажаючи говорити з Ним. І хтось сказав до Нього: Ось Мати Твоя та брати Твої стоять поза межами, бажаючи говорити з Тобою. Він же сказав у відповідь: Хто Мати Моя? і хто брати Мої? І, вказавши рукою Своєю на учнів Своїх, сказав: Ось мати Моя та брати Мої; бо, хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати. 1. Запропоноване нині читання Св. Євангелія, найулюбленіші браття, коротко, але сповнене великих таємниць. Бо Ісус, Творець і Викупитель наш, показує вигляд, ніби не знає Матері, і визначає, хто Його Мати, і хто рідні, не за тілесною спорідненістю, а за єднання духу, кажучи: «Хто Мати Моя? і хто брати Мої? І, вказавши рукою Своєю на учнів Своїх, сказав: Ось мати Моя та брати Мої; бо, хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати» . Цими словами, що інше Він вселяє нам, якщо не те, що Він з язичництва збирає багатьох, що йдуть накази Його, і відкидає Юдею, в якому народився по тілу? Тому і Мати Його, як би невизнана, є поза стоїть; так синагога відкидається Засновником її за те, що, спостерігаючи виконання закону, вона втратила духовне розуміння і, заради охорони літери, зупинилася поза. 2. Але що той, хто творить волю Батька, називається братом і сестрою Господа, це не дивно, тому що той і інший підлога однаково закликається до віри. Але надзвичайно дивно те, яким чином така людина називається навіть "матір'ю!" Бо вірних учнів Господь удостоїв імені братії, сказавши: «Ідіть, сповіщайте Мою братію» (Мт 28.10). Отже, приходячи до віри, можна бути братом Господнім; але питається, яким чином можна бути Його матір'ю? - Треба знати, що віруючий братом і сестрою Христу робиться за вірою, а матір'ю через проповідь. Бо проповідуючий, ніби так би мовити, породжує Господа, Якого впроваджує в серця тих, хто слухає; матір'ю робиться і тоді, коли проповіддю його породжується в серці ближнього любов до Господа. 3. Підтвердження цієї істини представляє нам блаженна Філікітата, мучеництво якої ми нині тріумфуємо: вона по вірі була рабою Христовою, а по проповіді стала матір'ю Христовою. Бо, як читаємо в найдостовірніших життєписах її, вона так боялася залишити по собі сімох синів своїх живими в тілі, як тілесні батьки зазвичай бояться, щоб діти не померли перед ними. Зазнаючи тяжкості гоніння, вона проповіддю зміцнила серця дітей у любові до Вишньої Вітчизни і духом переродила тих, яких народила тілом, так що проповіддю відродила для Бога тих, котрих тілом народила для світу. Подумайте, любі браття, про це мужнє серце в жіночому тілі. Безстрашно постала вона на смерть. Вона боялася тільки того, щоб у дітях не загубилося світло істини, якщо вони залишаться живими. Як не назвати цю дружину Мученицею? – Це більше, ніж Мучениця. – Господь, говорячи про Івана, сказав: «Що ж дивитися ви ходили в пустелю?... пророка? Так, говорю вам, і більше пророка» (Мт 11.7, 9), і сам Іван на запитання про себе відповідав: «і спитали його: Що ж? ти Ілля? Він сказав: Ні. Пророк? Він відповідав: ні» (Ін 1.21). Той, хто визнавав себе більше, ніж пророком, справедливо говорив, що він не пророк. А більшим, ніж пророк, називається він тому, що призначення пророка полягає у передбаченні майбутнього, а не у вказівці сьогодення. Іоанн більше, ніж пророк, бо вказав пальцем на Того, про Ком проповідував. Таким чином, і цю дружину я назвав би не тільки Мученицею, а й більше, ніж Мученицею, тому що вона, передаючи сім застав у Царство (Небесне), стільки ж разів помирала перш за свою смерть, перша з'явилася на муки, але померла восьмою. Мучена мати безстрашно дивилася на смерть дітей, втіха надії перемагала скорбота єства. Вона боялася за живих, раділа за вмираючих. Не хотіла жодного залишити по собі живим для того, щоб той, хто залишився, не був позбавлений співучасті з нею (в блаженстві). Отже, ніхто з вас, любі браття, не думай, ніби серце її, при умертвленні дітей, не мучилося природним жалем. Бо вона не могла без скорботи бачити вмираючих дітей, відчуваючи, що вони її плоть; але вона відчувала внутрішню силу любові, яка перемагала скорботу плоті. Так і про Петра, що мав постраждати, сказано: «коли ти був молодий, то підперезався сам і ходив, куди хотів; а коли постарієш, то простягнеш руки твої, і інший підпереже тебе, і поведе, куди не хочеш» (Ін 21.18). Бо Петро міг би й не страждати за Христа, якби рішуче не хотів, але він силою духу полюбив мучеництво, якого не хотів би через слабкість тіла. Тремтячи перед стратами плоттю, він духом підносився до слави; і сталося те, що він і проти волі бажав Хреста мученицького. Так і ми, коли бажаємо одужання, тоді приймаємо гіркі ліки. Хоча гіркота в ліках і не подобається, але приємне здоров'я, що відновлюється цією гіркотою. Отже, Філікітата любила дітей своїх за тілом; але через любов до Небесної Батьківщини хотіла, щоб перш за неї померли ті, яких вона любила. Вона сама зазнала їхні рани і напередодні (дітей) з цими ранами перейшла в Царство (Небесне). Отже, я справедливо назвав би цю дружину більше, ніж Мученицею, тому що вона стільки разів умертвлюється в дітях своїх по відчуттю серця, витерпівши й найрізноманітніші муки, стала вищою за саму пальму мучеництва. Розповідають, що в давніх був такий звичай: той, хто робився консулом, отримував належну звання його почесть за порядком часу; але якщо хтось згодом знову досяг консульського звання і був консулом не одного разу, а два чи, можливо, три рази, той мав перевагу у славі та почестях перед тими, які були консулами не більше одного разу. Так блаженна Філікітата стала вищою за Мучеників; тому що вона, при умертвленні перед нею стільких синів, багато разів вмирала за Христа, і для любові її не вистачало тільки її власної смерті. 4. Звернімо, брати, увагу на цю дружину, звернемо увагу ми, які по тілу мужі, але що ми означатимемо в порівнянні з нею? – Бо часто ми маємо намір зробити щось добре; але якщо проти нас вилетить з уст насмішника одне, хоч би й найлегше слово, то ми одразу залишаємо навмисне діло і, присоромлені, відступаємо назад. Таким чином, нас здебільшого одні слова відхиляють від добрих справ. Але Філікітату навіть муки не могли похитнути у святому її намірі. Ми падали від вітру лихослів'я, а вона йшла до Царства через залізо і вважала за ніщо всі перешкоди. Ми не хочемо роздати бідним, за заповідями Господніми, навіть зайвого для нас – вона пожертвувала Богу не лише своєю особистістю, а й віддала за Нього власну плоть. Ми, коли з Божої волі втрачаємо дітей, плачемо без втіхи; вона почала б плакати про них, як про мертвих, тоді, коли б не встигла схилити їх до смерті. – Отже, коли прийде праведний Суддя на Страшний Суд, тоді що скажемо ми, чоловіки, бачачи славу цієї дружини? Чи буде тоді для чоловіків виправдання в слабкості духу, коли буде вказана ця дружина, яка перемогла і мир і свою стать? Найулюбленіші браття! Ходімо скрупульозним і жорстоким шляхом Викупителя; зусиллями (подвижників) він зробився настільки рівним, що у ньому можуть ходити жінки. Зневажимо все справжнє, бо мізерне те, що може пройти. Недоречно любити те, що скоро гине. Хай не переважає нами любов до благ земних; нехай пишається гордість; нехай не мучить гнів; нехай не опоганює розкіш; та не з'їдає заздрість. За любов до нас, улюблені браття, помер наш Викупитель; з любові до Нього навчимося і ми перемагатимемо самих себе. Якщо це ми цілком зробимо, то не тільки запобігмо від себе загрозливим покаранням, а й сподобимося слави, разом із Мучениками. Бо, хоча нині немає гонінь, однак і в світі є місце мучеництва, тому що, хоча ми не підхиляємо шеї плоті під меч, однак духовним мечем повинні посікати в серці тілесні побажання, за допомогою Самого Спасителя нашого Ісуса Христа, Якому належить всяка слава, честь і поклоніння. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: