Беседа 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხალხს გადაეცა წმინდა ფილიციტას ეკლესიაში მისი წამების დღეს. წმიდა სახარების კითხვა: მათე 12.46–50.
მათე 12:46–50. სანამ ის ჯერ კიდევ ესაუბრებოდა ხალხს, მისი დედა და ძმები იდგნენ სახლის გარეთ და სურდათ მასთან საუბარი.
და ვიღაცამ უთხრა მას: აჰა, დედაშენი და შენი ძმები დგანან გარეთ და სურთ შენთან საუბარი.
მან უპასუხა და უთხრა მოსაუბრეს: ვინ არის დედაჩემი? და ვინ არიან ჩემი ძმები?
და ანიშნა ხელი მოწაფეებზე და თქვა: აი, დედაჩემი და ჩემი ძმები;
რადგან ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა.
1. ახლა შემოთავაზებული წმინდა სახარების კითხვა, ძვირფასო ძმებო, ხანმოკლეა, მაგრამ სავსეა დიდი საიდუმლოებით. რადგან იესო, ჩვენი შემოქმედი და გამომსყიდველი, ვითომ არ იცნობს დედას და ადგენს, ვინ არის მისი დედა და ვინ არიან ნათესავები, არა ხორციელი ურთიერთობით, არამედ სულის ერთიანობით და ამბობს: „ვინ არის დედაჩემი და ვინ არიან ჩემი ძმები? და ანიშნა ხელი თავის მოწაფეებზე და თქვა: აი, დედაჩემი და ჩემი ძმები, რადგან ვინც ასრულებს დედაჩემს და ძმას, ის არის ჩემი ნება“. ამ სიტყვებით კიდევ რას შთააგონებს ის, თუ არა ის, რომ წარმართობიდან აგროვებს ბევრს, ვინც მის მცნებებს მისდევს და უარყოფს იუდეას, რომელშიც იგი ხორციელად დაიბადა? ამიტომ დედამისი, თითქოს ამოუცნობი, გარეთ დგას; ამიტომ სინაგოგა უარყოფილია მისი დამფუძნებლის მიერ, რადგან კანონის შესრულების დაცვით, მან დაკარგა სულიერი გაგება და წერილის დასაცავად, გარეთ იდგა.
2. მაგრამ ის, ვინც მამის ნებას ასრულებს, უფლის ძმად და დად იწოდება, გასაკვირი არ არის, რადგან ორივე სქესი ერთნაირად არის მოწოდებული რწმენისთვის. მაგრამ უკიდურესად გასაკვირია, როგორ ეძახიან ასეთ ადამიანს "დედას!" რადგან უფალმა ერთგული მოწაფეები ძმების სახელით დააფასა და უთხრა: „წადით, უთხარით ჩემს ძმებს“ (მათე 28.10). მაშასადამე, რწმენით მოსვლით შეიძლება იყოს უფლის ძმა; მაგრამ საკითხავია, როგორ შეიძლება იყოს მისი დედა? - თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მორწმუნე რწმენით ხდება ქრისტეს და-ძმა, ქადაგებით კი დედა. რადგან ვინც ქადაგებს, ასე ვთქვათ, შობს უფალს, რომელსაც უსმენს გულებში; ის დედა ხდება მაშინაც კი, როცა მისი ქადაგება მოყვასის გულში უფლის სიყვარულს იწვევს.
3. ამ ჭეშმარიტების დადასტურებას გვიჩვენებს ნეტარმა ფილიციტამ, რომლის მოწამეობრივ ღვაწლსაც ჩვენ ახლა ვიმარჯვებთ: რწმენით იგი ქრისტეს მსახური იყო და ქადაგებით გახდა ქრისტეს დედა. რადგან, როგორც მის ყველაზე სანდო ბიოგრაფიებში ვკითხულობთ, მას ისე ეშინოდა შვიდი ვაჟის ხორცში ცოცხალი დატოვების, რადგან ხორციელ მშობლებს ჩვეულებრივ ეშინიათ, რომ მათი შვილები მათზე ადრე მოკვდებოდნენ. დევნის სიმძიმის გაძლებისას მან თავისი ქადაგებით გააძლიერა შვილების გულები მაღალი მამულისადმი და სულით აღადგინა ისინი, ვინც ხორციელად შვა, ისე რომ თავისი ქადაგებით ღმერთისთვის გააცოცხლა ისინი, ვინც ხორციელად შობდა სამყაროს. დაფიქრდით, საყვარელო ძმებო, ქალის სხეულში ამ ვაჟკაცურ გულზე. იგი უშიშრად შეხვდა სიკვდილს. მას მხოლოდ ეშინოდა, რომ სიმართლის შუქი არ დაიკარგოს ბავშვებს, თუ ისინი ცოცხლები დარჩნენ. როგორ შეიძლება ამ ცოლს არ უწოდო მოწამე? - ეს უფრო მეტია ვიდრე მოწამე. - უფალმა იოანეზე საუბრისას თქვა: „რატომ წახვედი უდაბნოში სანახავად?... წინასწარმეტყველი?
დიახ, გეუბნებით თქვენ, და წინასწარმეტყველზე დიდი“ (მათე 11.7, 9) და თავად იოანემ უპასუხა კითხვას თავის შესახებ: „და ჰკითხეს: რა მერე? შენ ხარ ელია? მან თქვა არა. წინასწარმეტყველი? მან უპასუხა: „არა“ (იოანე 1.21).
ვინც საკუთარ თავს წინასწარმეტყველზე მეტს აღიარებდა, მართებულად ამბობდა, რომ ის არ იყო წინასწარმეტყველი. და მას წინასწარმეტყველზე დიდს უწოდებენ, რადგან წინასწარმეტყველის მიზანია მომავლის წინასწარმეტყველება და არა აწმყოს მითითება. იოანე უფრო მეტია, ვიდრე წინასწარმეტყველი, რადგან მან თითი გაიშვირა მასზე, ვისზეც ქადაგებდა. ამგვარად, ამ ცოლს დავარქმევდი არა მარტო მოწამეს, არამედ მოწამეზე მეტადაც, რადგან მან, შვიდი აღთქმა გაგზავნა სასუფეველში (ზეციურში), სიკვდილამდეც იმდენჯერ მოკვდა; ის იყო პირველი, ვინც აწამეს, მაგრამ მერვე გარდაიცვალა. ტანჯული დედა უშიშრად შეჰყურებდა შვილების სიკვდილს, იმედის ნუგეში სჭარბობდა ბუნების მწუხარებას. მას ეშინოდა ცოცხლების, უხაროდა მომაკვდავი. მას არ სურდა მის უკან ვინმე ცოცხალი დაეტოვებინა, რათა დარჩენილს არ მოეკლო მონაწილეობა მასთან (ნეტარებაში). ასე რომ, არცერთ თქვენგანს, საყვარელო ძმებო, არ გგონიათ, რომ მისი გული, შვილების მოკვლისას, ბუნებრივი სიბრალულით არ იტანჯებოდა.
რადგან ვერ ხედავდა მომაკვდავ შვილებს მწუხარების გარეშე, გრძნობდა, რომ ისინი მისი ხორცი იყვნენ; მაგრამ მან იგრძნო სიყვარულის შინაგანი ძალა, რომელიც სძლია ხორციელ მწუხარებას. ასეა ნათქვამი პეტრეზე, რომელსაც ტანჯვა მოუწია: „როცა ახალგაზრდა იყავი, შემოიხვიე და იქ წახვედი, სადაც გინდოდა, ხოლო როცა გაბერდები, ხელებს გაწვდი, სხვა შემოგარტყამს და მიგიყვანს იქ, სადაც არ გინდა“ (იოანე 21:18). რადგან პეტრეს არ შეეძლო ტანჯვა ქრისტესთვის, თუ აბსოლუტურად არ სურდა, მაგრამ სულის ძალით უყვარდა მოწამეობა, რასაც ხორციელი სისუსტის გამო არ ისურვებდა. აკანკალებული ხორციელი სიკვდილით დასჯის წინაშე, იგი სულით აღდგა დიდებამდე; და მოხდა ისე, რომ მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ კი მოწამის ჯვარი მოისურვა. ამიტომ ჩვენ, როცა გამოჯანმრთელება გვსურს, მაშინ ვსვამთ მწარე წამალს. მიუხედავად იმისა, რომ წამალში არსებული სიმწარე არ მოსწონს, ამ სიმწარით აღდგენილი ჯანმრთელობა სასიამოვნოა. ასე რომ, ფილიციტამ ხორციელად შეიყვარა შვილები; მაგრამ ზეციური სამშობლოს სიყვარულის გამო მას სურდა, რომ ვინც უყვარდა, მასზე ადრე მოკვდნენ. მან თავად გაუძლო მათ ჭრილობებს და მანამდე (ბავშვებთან), ამ ჭრილობებით გადავიდა (ზეციურ) სასუფეველში.
მაშასადამე, მე მართებულად დავარქმევდი ამ ცოლს მოწამეზე მეტს, რადგან ის იმდენჯერ კლავენ შვილებს გულის გრძნობით, თავადაც გადაიტანა მრავალი სხვადასხვა ტანჯვა, იგი მოწამეობრივი ხელისგულზე მაღლა გახდა. ისინი ამბობენ, რომ ძველებს ასეთი ჩვეულება ჰქონდათ: ვინც კონსული ხდებოდა, თავისი წოდების კუთვნილება დროის რიგის მიხედვით იღებდა; მაგრამ თუ ვინმე შემდეგ კვლავ მიიღებდა საკონსულო წოდებას და კონსული იყო არა ერთხელ, არამედ ორჯერ, ან შესაძლოა სამჯერ, მას დიდებითა და პატივით უპირატესობა ჰქონდა მათზე, ვინც არა უმეტეს ერთხელ იყო კონსული. ამგვარად, ნეტარი ფილიციტატა მოწამეთა აღმატებული გახდა; რადგან ის, როცა ამდენი ვაჟი მასზე ადრე მოკლეს, ბევრჯერ მოკვდა ქრისტესთვის და მისი სიყვარულისთვის ერთადერთი რაც აკლდა, საკუთარი სიკვდილი იყო.
4. ძმებო, მივაქციოთ ყურადღება ამ ქალს, ჩვენ, სხეულში კაცები, მივაქციოთ ყურადღება, მაგრამ რას ვიგულისხმებთ მასთან შედარებით? – ხშირად ჩვენ წარმოვიდგენთ რაიმე კარგის კეთებას; მაგრამ თუ დამცინის პირიდან ერთი სიტყვა გამოვა ჩვენს წინააღმდეგ, თუნდაც ყველაზე მსუბუქი, მაშინვე ვტოვებთ განზრახ საქმეს და შერცხვენილნი უკან ვიხევთ. ამრიგად, უმეტესწილად, მხოლოდ სიტყვები გვაშორებს კეთილ საქმეებს. მაგრამ ტანჯვაც კი ვერ შეძრა ფილიციტატა მის წმინდა განზრახვაში. ჩვენ ცილისწამების ქარისგან ვვარდებით, მაგრამ ის სამეფოსკენ მიდიოდა რკინის მეშვეობით და ყველა დაბრკოლებას არაფრად თვლიდა. ჩვენ არ გვინდა, რომ ღარიბებს, უფლის მცნებების მიხედვით მივცეთ ის, რაც ჩვენთვის ზედმეტია - მან ღმერთს შესწირა არა მხოლოდ თავისი პიროვნება, არამედ საკუთარი ხორციც მისცა მისთვის. როცა ღვთის ნებით შვილებს გვართმევენ, ნუგეშის გარეშე ვტირით; ის დაიწყებდა მათზე ტირილს, თითქოს ისინი მკვდრები იყვნენ, როცა არ ექნებოდა დრო მათი სიკვდილისადმი მიდრეკილების განზრახვას. - მაშ, როცა მართალი მსაჯული მოვა უკანასკნელ სამსჯავროზე, მაშინ რას ვიტყვით, კაცები, ამ ცოლის დიდების დანახვაზე?
იქნება თუ არა საბაბი სულის სისუსტის მქონე ქმრებისთვის, როცა ეს ცოლი მათ გამოაჩენენ, რომელმაც დაიპყრო როგორც სამყარო, ასევე მისი სქესი? ძვირფასო ძმებო! მივყვეთ მხსნელის ჯიუტ და სასტიკ გზას; ასკეტების ძალისხმევით იგი იმდენად გლუვი გახდა, რომ ქალებს შეეძლოთ მასზე სიარული. მოდი, ზიზღი მივაქციოთ ყველაფერს, რაც არსებობს, რადგან ის, რაც შეიძლება გაიაროს, უმნიშვნელოა. შეუსაბამოა გიყვარდეს ის, რაც მალე დაიღუპება. ჩვენი სიყვარული მიწიერი სიკეთეებისადმი არ გაიმარჯვოს; სიამაყე არ გაბეროს; რისხვით არ იტანჯებოდეს; დაე, ფუფუნება არ დაბინძურდეს; შურმა ნუ შეგჭამს. ჩვენდამი სიყვარულით, საყვარელო ძმებო, მოკვდა ჩვენი მხსნელი; მისდამი სიყვარულით ჩვენ ვისწავლით საკუთარი თავის დაძლევას. თუ ამას ბოლომდე მივაღწევთ, მაშინ ჩვენ არა მხოლოდ თავს მოვიშორებთ მუქარის სასჯელებს, არამედ დიდების ღირსიც ვიქნებით მოწამეებთან ერთად. რადგან, თუმცა ახლა არ არის დევნა, მაგრამ სამყაროში არის ადგილი მოწამეობისთვის, რადგან, თუმცა ხორცის კისერს მახვილის ქვეშ არ ვიხრით, სულიერი მახვილით უნდა მოვკვეთოთ ხორციელი სურვილები გულში, თვით ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დახმარებით, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ერთის უფლისწულთან.
სული, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: