Беседа 3

Doručeno lidem v kostele svaté Filicity v den její mučednické smrti. Čtení svatého evangelia: Matouš 12:46–50. Matouš 12,46–50. Zatímco ještě mluvil k lidem, Jeho Matka a bratři stáli venku před domem a chtěli s Ním mluvit. A kdosi mu řekl: Hle, tvá matka a tvoji bratři stojí venku a chtějí s tebou mluvit. Odpověděl a řekl tomu, kdo mluvil: Kdo je moje matka? a kdo jsou moji bratři? A ukázal rukou na své učedníky a řekl: Zde je má matka a moji bratři; neboť kdokoli činí vůli mého Otce v nebi, je můj bratr, sestra i matka. 1. Nyní navržená četba svatého evangelia, drazí bratři, je krátká, ale plná velkých tajemství. Neboť Ježíš, náš Stvořitel a Vykupitel, předstírá, že nezná svou Matku, a určuje, kdo je Jeho Matka a kdo jsou příbuzní, ne podle tělesného vztahu, ale podle jednoty ducha, když říká: „Kdo je moje Matka? a kdo jsou moji bratři? A ukázal rukou na své učedníky a řekl: Tady je moje matka a moji bratři; protože kdokoli činí vůli mého Otce a sestry, je můj bratr v matce.“ Co jiného nás těmito slovy inspiruje, když ne to, že shromažďuje z pohanství mnohé, kdo se řídí jeho příkazy, a odmítá Judeu, do které se podle těla narodil? Proto se zdá, že Jeho Matka, jakoby nepoznaná, stojí venku; synagoga je tedy svým zakladatelem odmítnuta, protože při plnění zákona ztratila duchovní porozumění a kvůli ochraně litery stála mimo. 2. Ale to, že ten, kdo činí vůli Otce, je nazýván bratrem a sestrou Páně, není překvapivé, protože obě pohlaví jsou stejně povolána k víře. Je však nesmírně překvapivé, jak se takové osobě vůbec říká „matka! Neboť Pán poctil věrné učedníky jménem bratří, když řekl: „Jděte, řekněte mým bratřím“ (Matouš 28,10). Když tedy člověk přijde k víře, může být bratrem Páně; ale otázkou je, jak může být někdo Jeho matkou? – Musíte vědět, že věřící se stává Kristovým bratrem a sestrou vírou a matkou skrze kázání. Neboť ten, kdo takříkajíc káže, rodí Pána, kterého uvádí do srdcí těch, kdo naslouchají; Stává se matkou, i když její kázání vytváří lásku k Pánu v srdci bližního. 3. Potvrzení této pravdy nám předkládá blahoslavená Filicita, jejíž mučednictví nyní vítězíme: vírou byla služebnicí Kristovou a kázáním se stala Kristovou matkou. Neboť, jak čteme v jejích nejspolehlivějších životopisech, se tak bála nechat za sebou svých sedm synů naživu v těle, jako se tělesní rodiče obvykle bojí, že jejich děti zemřou dříve než oni. Snášela kruté pronásledování a svým kázáním posilovala srdce dětí v lásce k Vysoké vlasti a v duchu obnovovala ty, které porodila v těle, takže svým kázáním oživovala pro Boha ty, které porodila v těle pro svět. Přemítejte, milovaní bratři, o tomto mužném srdci v ženském těle. Nebojácně čelila své smrti. Bála se jen toho, aby se v dětech neztratilo světlo pravdy, pokud zůstanou naživu. Jak lze nenazvat tuto manželku mučednicí? – Tohle je víc než mučedník. - Pán, když mluvil o Janovi, řekl: „Proč jsi šel do pouště, abys viděl?...proroka? Ano, pravím vám, a větší než prorok“ (Matouš 11,7, 9) a sám Jan odpověděl na otázku o sobě: „A zeptali se ho: co tedy? ty jsi Elijah? Řekl ne. Prorok? Odpověděl: „Ne“ (Jan 1,21). Každý, kdo v sobě poznal, že je něčím víc než prorokem, správně řekl, že prorokem nebyl. A je nazýván větším než Prorok, protože účelem Proroka je předpovídat budoucnost, a ne naznačovat přítomnost. Jan je víc než prorok, protože ukázal prstem na Toho, o kterém kázal. Nazval bych tedy tuto manželku nejen mučednicí, ale také více než mučednicí, protože ona, když poslala sedm slibů Království (Nebeskému), zemřela před svou smrtí stejně mnohokrát; byla první, kdo se zdál být mučen, ale zemřela osmá. Utrápená matka neohroženě pohlížela na smrt svých dětí, útěcha naděje zvítězila nad smutkem přírody. Bála se o živé, radovala se z umírajícího. Nechtěla za sebou nechat nikoho živého, aby ten zbývající nebyl zbaven účasti s ní (v blaženosti). Nikdo z vás, milovaní bratři, si tedy nemyslí, že její srdce, když zabíjela své děti, nebylo trýzněno přirozeným soucitem. Neboť nemohla vidět umírající děti bez zármutku, protože cítila, že jsou jejím tělem; ale cítila vnitřní sílu lásky, která přemohla smutek těla. Tak se praví o Petrovi, který musel trpět: „Když jsi byl mladý, přepásal ses a šel jsi, kam jsi chtěl, ale až zestárneš, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam jsi nechtěl“ (Jan 21,18). Neboť Petr by nemohl trpět pro Krista, kdyby absolutně nechtěl, ale silou svého ducha miloval mučednictví, které by si pro slabost těla nepřál. Třása se před popravami těla, vstal v duchu ke slávě; a stalo se, že i proti své vůli toužil po mučednickém kříži. Takže my, když si přejeme uzdravení, užíváme hořké léky. Ačkoli člověk nemá rád hořkost v léku, zdraví navrácené touto hořčinou je příjemné. Takže Filicita milovala své děti podle těla; ale z lásky k nebeské vlasti chtěla, aby ti, které milovala, zemřeli před ní. Ona sama snášela jejich zranění a před (dětmi) s těmito zraněními přešla do (Nebeského) Království. Tuto manželku bych tedy právem nazval více než mučednicí, protože je ve svých dětech tolikrát zabita z pocitu svého srdce, sama vytrpěla mnoho různých muk, stala se vyšší než samotná palma mučednictví. Říkají, že staří lidé měli následující zvyk: ten, kdo se stal konzulem, obdržel čest patřící k jeho hodnosti v souladu s řádem času; ale pokud někdo později znovu dosáhl konzulární hodnosti a nebyl konzulem jednou, ale dvakrát nebo možná třikrát, měl výhodu ve slávě a cti nad těmi, kteří byli konzuly ne více než jednou. Tak se blažený Philicitata stal nadřazeným mučedníkům; protože ona, když bylo před ní zabito tolik synů, mnohokrát zemřela pro Krista a pro její lásku jediné, co chybělo, byla její vlastní smrt. 4. Věnujme, bratři, pozornost této ženě, my, kteří jsme muži tělem, dávejte pozor, ale co budeme znamenat ve srovnání s ní? – Často si totiž představujeme, že děláme něco dobrého; vypadne-li však z úst posměvače proti nám jediné slovo, byť sebelehčího, pak zamýšlený skutek okamžitě opustíme a zahanbeni se stáhneme zpět. Od dobrých skutků nás tedy většinou odvrací jen slova. Ale ani muka nemohla otřást Filicitatou v jejím svatém úmyslu. Padáme před větrem pomluvy, ale ona šla do Království železem a všechny překážky považovala za nic. Nechceme dávat chudým, podle přikázání Páně, ani to, co je pro nás zbytečné – obětovala Bohu nejen svou osobnost, ale dala za Něj i své vlastní tělo. Když jsme z vůle Boží zbaveni dětí, pláčeme bez útěchy; začala by pro ně plakat, jako by byli mrtví, když neměla čas je předurčit k smrti. - Takže, když spravedlivý soudce přijde k poslednímu soudu, co potom řekneme, muži, když uvidíme slávu této manželky? Bude pak existovat omluva pro manžely se slabostí ducha, když se jim tato žena ukáže, že dobyla svět i svůj sex? Nejdražší bratři! Následujme tvrdohlavou a krutou cestu Vykupitele; Díky úsilí asketů se stal tak hladký, že po něm mohly chodit ženy. Pohrdejme vším přítomným, neboť to, co může pominout, je bezvýznamné. Je nevhodné milovat něco, co brzy zahyne. Kéž nezvítězí naše láska k pozemským statkům; ať se nenafoukne hrdost; ať se netrápí hněvem; ať luxus neposkvrňuje; Nenechte se pohltit závistí. Z lásky k nám, milovaní bratři, zemřel náš Vykupitel; Skrze lásku k Němu se naučíme překonávat sami sebe. Pokud to plně splníme, pak nejen od sebe odvrátíme hrozivé tresty, ale budeme spolu s mučedníky také hodni slávy. Neboť, ačkoli nyní není žádné pronásledování, přesto je na světě místo pro mučednictví, protože i když neohýbáme šíji těla pod mečem, duchovním mečem musíme utnout tělesné touhy v srdci, s pomocí samotného našeho Spasitele Ježíše Krista, Jemuž náleží všechna sláva, čest a uctívání, s Otcem a Svatým. Ducha, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: