Беседа 3

Доставено на хората в църквата Света Филичита в деня на нейната мъченическа смърт. Четене на светото Евангелие: Матей 12.46–50. Матей 12.46–50. Докато Той все още говореше на хората, майка Му и братята Му стояха пред къщата, искайки да говорят с Него. И някой Му каза: Ето, Майка Ти и братята Ти стоят отвън и искат да говорят с Теб. Той отговори и каза на този, който говореше: Коя е Майка Ми? и кои са моите братя? И като посочи с ръка учениците Си, каза: Ето майка Ми и братята Ми; защото всеки, който върши волята на Моя Отец на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. 1. Предложеното сега четене на светото Евангелие, скъпи братя, е кратко, но изпълнено с големи тайни. Защото Исус, нашият Създател и Изкупител, се преструва, че не познава своята Майка, и определя коя е Неговата Майка и кои са роднини, не чрез плътска връзка, а чрез единство на духа, казвайки: "Коя е Майка Ми? и кои са братята Ми? И като посочи с ръката Си към учениците Си, Той каза: Ето майка Ми и братята Ми; защото всеки, който върши волята на Отца Ми на Небесата, е Мой брат и сестра, и майка.” С тези думи какво друго ни вдъхновява, ако не че събира от езичеството мнозина, които следват Неговите заповеди, и отхвърля Юдея, в която е роден по плът? Затова Майка Му, сякаш неразпозната, изглежда стои отвън; по този начин синагогата е отхвърлена от нейния основател, защото, спазвайки изпълнението на закона, тя е загубила своето духовно разбиране и, в името на защитата на буквата, е останала навън. 2. Но това, че този, който изпълнява волята на Отца, се нарича брат и сестра на Господа, не е изненадващо, тъй като и двата пола са еднакво призвани към вяра. Но е изключително изненадващо как такъв човек дори се нарича "майка!" Защото Господ удостои верните ученици с името братя, като каза: „Идете, кажете на братята Ми“ (Матей 28:10). Следователно, като дойде във вярата, човек може да бъде брат на Господа; но въпросът е как човек може да бъде Негова майка? – Трябва да знаете, че вярващият става брат и сестра на Христос чрез вяра, а майка чрез проповед. Защото този, който проповядва, така да се каже, ражда Господа, Когото въвежда в сърцата на слушащите; То става майка дори когато проповядването му поражда любов към Господа в сърцето на ближния. 3. Потвърждение на тази истина ни представя блажена Филичита, чието мъченичество сега триумфираме: чрез вяра тя беше слугиня на Христос и чрез проповядване стана майка на Христос. Защото, както четем в най-надеждните нейни биографии, тя се страхуваше да остави след себе си седемте си синове живи в плътта, както плътските родители обикновено се страхуват, че децата им ще умрат преди тях. Понасяйки жестокостта на гоненията, с проповедта си тя укрепваше сърцата на децата в любов към Висшето Отечество и възраждаше в дух онези, които тя роди по плът, така че чрез своята проповед тя възроди за Бога онези, които тя роди по плът за света. Помислете, възлюбени братя, върху това мъжествено сърце в тялото на жената. Тя безстрашно посрещна смъртта си. Страхуваше се само светлината на истината да не се загуби в децата, ако останат живи. Как да не наречем тази съпруга мъченица? – Това е повече от мъченик. - Господ, говорейки за Йоан, каза: “Защо отиде в пустинята да видиш?... пророк? Да, казвам ви, и по-голям от пророка" (Матей 11.7, 9), а самият Йоан отговаря на въпроса за себе си: "И те го попитаха: какво тогава? Илия ли си? Той каза не. Пророк? Той отговори: „Не“ (Йоан 1.21). Всеки, който призна себе си за нещо повече от пророк, правилно каза, че не е пророк. И той е наречен по-велик от пророк, защото целта на пророка е да предскаже бъдещето, а не да посочи настоящето. Йоан е повече от пророк, защото той посочи с пръст Този, за когото проповядва. Така бих нарекъл тази съпруга не само мъченица, но и повече от мъченица, защото тя, като изпрати седем обещания на Царството (Небесното), умря същия брой пъти преди смъртта си; тя беше първата, която изглеждаше измъчвана, но умря на осмата. Измъчената майка безстрашно гледаше смъртта на децата си, утехата на надеждата надделя над скръбта на природата. Страхуваше се за живите, радваше се за умиращите. Тя не искаше да остави никого жив след себе си, за да не се лиши останалият от участие с нея (в блаженство). И така, никой от вас, възлюбени братя, не мисли, че сърцето й, когато убиваше децата си, не беше измъчвано от естествена жалост. Защото тя не можеше да гледа умиращите деца без скръб, чувствайки, че са нейна плът; но тя усещаше вътрешната сила на любовта, която надвиваше тъгата на плътта. Така се казва за Петър, който трябваше да страда: „Когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; но когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те води, където не искаш“ (Йоан 21:18). Защото Петър не би могъл да пострада за Христос, ако абсолютно не искаше, но със силата на своя дух той обичаше мъченичеството, което не би желал поради немощта на плътта. Треперейки пред екзекуциите на плътта, той се издигна духом към слава; и се случи така, че дори против волята си пожела мъченическия кръст. Така че ние, когато искаме да оздравеем, тогава приемаме горчиви лекарства. Въпреки че човек не харесва горчивината в лекарството, здравето, възстановено от тази горчивина, е приятно. И така, Филичита обичаше децата си по плът; но от любов към Небесното отечество тя искаше онези, които обичаше, да умрат преди нея. Тя сама понесе техните рани и преди (децата) с тези рани премина в (Небесното) Царство. Така че, аз с право бих нарекъл тази съпруга повече от мъченик, защото тя е убита толкова много пъти в децата си от чувството на сърцето си, след като е претърпяла много различни мъчения, тя е станала по-висока от самата длан на мъченичеството. Те казват, че древните са имали следния обичай: този, който става консул, получава честта, принадлежаща на неговия ранг в съответствие с реда на времето; но ако някой след това отново достигне консулски ранг и не е бил консул не веднъж, а два или може би три пъти, той е имал предимство в слава и чест пред онези, които са били консули не повече от веднъж. Така блаженият Филикитата станал по-горен от мъчениците; защото тя, когато толкова много синове бяха убити преди нея, умираше много пъти за Христос и за нейната любов единственото, което липсваше, беше нейната собствена смърт. 4. Нека, братя, обърнем внимание на тази жена, нека ние, които сме мъже по тяло, да обърнем внимание, но какво ще означаваме ние в сравнение с нея? – Защото често си представяме, че правим нещо добро; но ако една дума излезе от устата на присмехулник срещу нас, дори и най-леката, тогава ние веднага изоставяме замисленото дело и засрамени отстъпваме назад. Така в по-голямата си част само думите ни отблъскват от добрите дела. Но дори мъките не можаха да поклатят Филичетата в святото й намерение. Ние падаме от вятъра на клеветата, но тя вървеше към Царството през желязо и смяташе всички препятствия за нищо. Ние не искаме да дадем на бедните, според заповедите на Господа, дори това, което ни е ненужно - тя пожертва на Бога не само своята личност, но и даде собствената си плът за Него. Когато по волята Божия сме лишени от деца, ние плачем без утеха; тя започваше да плаче за тях като за мъртви, когато нямаше време да ги предразположи към смърт. - И така, когато праведният Съдия дойде на Страшния съд, тогава какво ще кажем ние, мъже, като видим славата на тази жена? Тогава ще има ли извинение за съпрузите в слабост на духа, когато им се покаже тази жена, завладяла и света, и своя пол? Скъпи братя! Нека следваме упорития и жесток път на Изкупителя; Благодарение на усилията на подвижниците тя стана толкова гладка, че жените можеха да ходят по нея. Нека презираме всичко настояще, защото това, което може да премине, е незначително. Неуместно е да обичаш нещо, което скоро ще загине. Нека любовта ни към земните блага не надделее; нека гордостта не се раздува; нека не се измъчва от гняв; нека луксът не осквернява; Нека завистта не ви поглъща. От любов към нас, възлюбени братя, нашият Изкупител умря; Чрез любовта към Него ще се научим да побеждаваме себе си. Ако постигнем това напълно, тогава не само ще избегнем заплашителни наказания от себе си, но и ще бъдем достойни за слава, заедно с мъчениците. Защото, въпреки че сега няма гонение, все пак има място в света за мъченичество, защото, макар и да не превиваме врата на плътта под меча, с духовния меч трябва да отсечем плътските желания в сърцето, с помощта на Самия наш Спасител Исус Христос, на Когото принадлежи всяка слава, чест и поклонение, с Отца и Светия. Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: