Беседа 39

Речено народу у цркви Блаженог Јована, званог Константин. Читање светог Јеванђеља: Лк 19,42–47. Лука 19.42–47. А он рече: О, кад би ти и на данашњи дан знао шта служи за твој мир! Али сада је скривено од твојих очију, јер ће доћи на тебе дани када ће те непријатељи твоји опколити рововима и опколити те и притиснути те са свих страна, и они ће те упропастити, и тући децу твоју у теби, и неће оставити камен на камену у теби, јер ниси знао време посете своје. И уђе у храм и стаде изгонити оне који су у њему куповали и продавали, говорећи им: „Писано је: Дом је мој дом молитве, а ви сте од њега направили јазбину разбојничку. И поучаваше сваки дан у храму. Првосвештеници и књижевници и старешине народа настојаше да Га униште. 1. Желим да што краћом речју пратим кратко читање Светог Јеванђеља како бих о њему дао што опширније рефлексију онима који умеју да из малог закључују много. Да Уплакани Господ описује уништење Јерусалима, које су извршили римски заповедници Тит и Веспазијан - то је познато сваком ко је читао историју његовог уништења. Јер је пророчанство о римским заповедницима када се каже: „Јер ће доћи на вас дани када ће вас непријатељи ваши опколити рововима и опколити вас, и притиснути вас са свих страна, и уништити вас, и убијати вашу децу у вама. Додатак „и неће те оставити камен на камен“ чак предвиђа и преношење овог града, јер сада, када је подигнут на месту где је, испред капија, Господ разапет, некадашњи Јерусалим је, како се каже, разорен до темеља. За који злочин је била његова казна, ово уништење је додатно додато: „јер нисте знали време ваше посете. Јер је Творац свега удостојио да га посети са тајном оваплоћења Свога, али Му није одговарао са страхом и љубављу. Зато су преко Пророка и птице небеске представљене као сведоци тврдоће људског срца, када се каже: „И рода под небом зна своја одређена времена, и грлица, и ластавица, и ждрал гледају време када ће летети, а народ мој не зна наредбу Господњу. (Јер 8,7). Али прво треба да се запитате каква је мисао у речима: „Гледајући га, плакала сам за њим“. Јер је Искупитељ унапред оплакивао уништење издајничког града, за који ни овај град није знао да му се приближава. Уплакани Господ му с правом каже: „О, кад би ти и у овај твој дан знао шта служи за твој мир! А ово је сада скривено од очију твојих“, који се сада забавља само зато што не знаш шта ти прети. Зато се и додаје: „мада сам на овај дан твој сазнао да служи за твој мир“. Јер када се препустио телесном наслађивању и није предвидео надолазеће несреће, тада је имао у својим данима оно што му је могло послужити за мир. Али зашто би он имао стварне користи за свет, открива се из онога што следи! "Али ово је сада скривено од твојих очију." Јер да претеће катастрофе нису биле скривене од очију његовог срца, он се не би радовао правој срећи. А онда је одмах додала и казна којој су, као што сам рекао, претили римски заповедници. 2. Према опису овога, додаје се оно што је Господ учинио, јер „Ја ћу их довести на Свету Гору Своју и развеселити их у Мом дому молитве; паљенице њихове и жртве њихове биће миле на олтару моме, јер ће се мој дом назвати домом молитве за све народе“ (Исаија 56,7). Јер Онај који је предвидео надолазеће несреће и одмах ушао у храм да из њега истера оне који су продавали и куповали, јасно је показао да пад народа углавном зависи од кривице свештеника. Јер, описујући уништење, али бивајући оне који су у храму продавали и куповали, Он је самим својим деловањем показао одакле је корен пропасти. Пошто из сведочења другог јеванђелисте знамо да су се голубови продавали у храму (Мк. 11,15). Шта се подразумева под именом голубови, ако не дар Духа Светога? Али Он протерује и оне који продају и оне који купују, јер осуђује и оне који за новац дају рукоположење, и оне који теже новцу да би примили дар Духа. О овом храму он одмах додаје: „Моја кућа је дом молитве, а ви сте од ње направили јазбину разбојника. Да су они (првосвештеници) заправо седели у храму да примају дарове, није било сумње; јер су тражили увреде за оне који нису дали. Самим тим, молитвени дом је претворен у пећину разбојника, јер су они (првосвештеници) знали да предстоје храмом да би или физички прогонили оне који нису давали дарове, или духовно убијали оне који су давали. Али пошто наш Искупитељ ни недостојне и незахвалне није лишио назидања, онда је после строгог укора откривеног кроз протеривање покварених одмах показао дар благодати. Јер онда следи: „и поучаваше сваки дан у храму“. То смо пратили кратким освртом на историју. 3. Али пошто знамо да је Јерусалим већ разорен, и да је својим уништењем послужио на боље, јер је, после протеривања разбојника из храма, и сам храм, као што знамо, већ био порушен, онда морамо подобије спољашњих ствари довести на унутрашње, а од порушене градње зидова морамо се бојати пропасти морала. „И кад се приближи граду, гледајући га, заплака за њим и рече: О, кад би ти и овога дана знао шта служи за твој мир! Али ово је сада скривено од твојих очију.“ То је урадио једном када је предвидео уништење града. Ово наш Искупитељ никада не престаје да чини преко својих изабраних свакодневно, када види да неки падају из доброг живота у дела зла. Јер их Он туче, али они не разумеју зашто бивају, јер су, по Соломону, они „од оних који се радују у злу, уживају у злу разврату“ (Пословице 2,14). Да су знали за казну која им прети, оплакивали би се са уплаканим изабраницима. Али мисао која потом следи добро је прилагођена души која гине: „иако си у овај твој дан научио да ти служи за мир! Али ово је сада скривено од твојих очију.“ Овде развратна душа, која се радује времену које пролази, има свој дан. Оно што постоји за њу служи миру, јер уживајући у привременим стварима, надимајући се почастима, препуштајући се плотским насладама, не узнемиравајући се никаквим страхом од будуће казне, она на свој дан има мир, који ће имати важан разлог за осуду на туђи дан. Јер ће бити кажњена тамо где ће се праведници радовати; а све што служи само за мир претвориће се тада у горчину ратовања, јер ће почети да се грди, зашто није спречила осуду коју подноси, за коју је затворила умне очи да не слути будућа зла. Зато јој се каже: „Сада је скривено од очију твојих“. Јер развратна душа, одана садашњим благодатима, давивши се у овоземаљским задовољствима, крије од себе накнадне несреће, јер избегава да предвиђа будућност, која се забавља садашњом радошћу; а када се препусти уживањима овог живота, шта онда друго ради ако не иде у ватру затворених очију? Зато је добро написано: „Доста сам видео у својим сујетним данима: праведник гине у праведности својој, а безбожник дуго живи у својој злини. (Проп. 7,15). И зато се преко Павла каже: „и они који се радују, ако се и не радују“ (1 Кор 7,30); јер ако заиста постоји радост у садашњем времену, онда се треба радовати тако да туга предстојећег суда никада не напусти сећање, јер је уплашена душа, када је прожета страхом од коначне освете, умерена у правој радости сада као и тада у страху од гнева који долази. Зато је написано: „Благо човеку који увек остаје у страху; а ко отврдне срце своје, у невољу ће упасти“ (Приче 28,14). Јер ће гнев будућег суда тада бити све болнији, што га се сада мање плаше међу злочинима. 4. Следи: „јер ће доћи дани када ће вас непријатељи опколити рововима и опколити, и притиснути вас одасвуд. Који су непријатељи опаснији за људску душу од злих духова који је окружују када је одвојена од тела, док јој лажним задовољствима помажу у телесној љубави? Опасују је рововима јер је, износећи јој пред очи безакоња која је починила, спутавају, вукући је ка заједници своје осуде, да она, ухваћена на самом крају живота, сама увиди каквим је непријатељима окружена, а ипак не може да нађе излаз из њиховог опорезивања, јер не може да им чини добро, јер им више не може чинити добро, када их више не може чинити. Поред њих може се разумети и оно што следи: „опколиће вас рововима и опколиће вас, и притискаће вас одасвуд. Јер зли духови тлаче душу одасвуд када јој прикажу безакоња учињена не само делом, него и речју, па и мислима, тако да се она, позабавивши се многим злочинима, крајње срамоти од свих у одмазди. Следи: „и упропастиће те и убиће децу у теби“. Душу сломи свест о својој кривици када је тело, које је сматрала својим животом, принуђено да се врати у прах. Њена деца бивају тучена када се недозвољене помисли које су из ње потекле у последњој освети живота, како је написано: „у онај дан [све] мисли његове нестају“ (Пс 145,4). Исте грубе мисли могу се разумети под значењем камења. Даље следи: „и неће оставити у теби камен на камен“. Поквареној души, додајући злочиначкој мисли још злочиначку мисао, шта друго чини ако не поставља камен на камен? Али у порушеном граду не остаје камен на камену, јер када се душа доведе у освету, тада се из ње распада читава структура њених мисли. 5. А зашто она то трпи додаје се даље: „јер ниси знао време своје посете.“ Свемогући Бог обично посећује покварену душу на много начина. Јер он је непрестано посећује са заповешћу, а понекад чак и са чудом, тако да она слуша истину, коју није знала, а притом, горда и презрива, и болом принуђена, а добрим делима побеђена, стиди се зла које је учинила. Али пошто не разуме време своје посете, она се на крају свог живота издаје оним непријатељима са којима ступа у заједницу на вечни суд непрестане осуде, као што је написано: „Кад пођеш са супарником својим властима, онда на путу покушај да се ослободиш од њега, да те не приведе судији, и да те не преда судији, и да те не преда судији у руке. тамница“ (Лк. 12,58). Јер наш противник на путу је Реч Божија, што је противно нашим телесним жељама у овом животу. Ко се понизно покорава његовим заповестима, ослобођен је овог супарника. Иначе, противник предаје судији, а судија мучитељу; јер ће грешник који је крив за презрење Речи Господње бити притворен на суђењу Судији. Судија га подвргава мучењу јер дозвољава злом духу да га одвуче у освету, да би он сам из свог тела истерао ону натерану душу која је добровољно пристала са њим на злочине. Мучитељ га шаље у тамницу, јер (грешник) преко злог духа бива бачен у подземни свет, све док не дође судњи дан, из којег ће и он сам (овај последњи) заједно бити мучен у огњу подземља. 6. Дакле, после разарања града, који смо прилагодили души која пропада, одмах се додаје: „и ушавши у храм, поче изгонити оне који су у њему продавали и куповали“. Колико је храм Божији важан у граду, толико је важан и живот побожних међу верујућим народом. И често неки попримају изглед побожности и, када добију место у степенима свештенства, онда се дужност вере претвара у трговину земаљске индустрије. Јер продавци у храму су они који по цени нуде оно што по праву припада другима. Јер продати правду значи поштовати је да бисте добили награду. Продавци у храму су и они који, давши ктиторима цену, купују грех када не желе да дозволе свом ближњем оно што би требало да дозволе, и када презиру да раде посао на који су обавезни по закону. Добро им је речено: „Моја је кућа дом молитве, а ви сте од ње направили јазбину разбојничку“; јер када неки развратници заузму места свештенства, онда убијају мачевима своје злобе тамо где је требало да посредством своје молитве оживе ближње. 7. И храм и дом Божији су сама душа и савест верника. Ако икада изговори покварене мисли увредајући ближњег, онда у њој седе разбојници, као у пећини, и просто нападају и убијају када заривају мачеве у оне који их апсолутно ни на који начин нису увредили. Јер душа верника више није храм молитве, већ разбојничка пећина, када се, напустивши невиност и једноставност светости, појача да чини нешто што може нанети штету другима. Али пошто се ми непрестано подешавамо против све те изопачености речима нашег Искупитеља кроз Свето Писмо, онда се и до данас радило оно што се каже да се радило, како кажу: „и учио је сваки дан у храму“. Јер када Он учи душе верника да се пажљиво чувају од зла, онда се Истина свакодневно учи у Цркви. Али треба да знамо да се заиста учимо речима Истине када са страхом и непрестаношћу гледамо на наше најновије недаће, по речи једног мудраца који каже: „у свим својим делима памти свој крај, и никада нећеш згрешити“ (Сир 7,39). Јер ми морамо свакодневно размишљати о ономе што смо чули са усана истог Откупитеља: „О, кад би ти и у овај твој дан знао шта служи за твој мир! Али ово је сада скривено од твојих очију.“ Докле год се праведни Судија суздржава и још не пружа руку на пораз, док се види нека сигурност времена од одмазде коначне освете, толико треба да размишљамо о надолазећој несрећи, мислећи – да тугујемо, док тугујемо – да спречимо, и да непрестано преиспитујемо почињене грехе, разматрамо – да плачемо, чистимо. Никаква радост због пролазне среће не сме да нас опусти, ништа пролазно не сме да затвори очи нашег ума и да нас слепе одведе до ватре. Јер ако добро размислиш о важности ове срамоте, онда ћеш са усана Истине сазнати када се некоме ко је немаран и не слути будућност каже: „О, кад би ти и у овај твој дан знао шта служи за твој мир! Али ово је сада скривено од твојих очију“. 8. Јер потребно је добро размислити о томе колико ће за нас бити страшни час самртни, какав ужас душе, какво сећање на сва зла, какав заборав прошле среће, какав страх и какво спасење Судије. Дакле, шта би од садашњости требало да нас радује, када проласком свега заједно оно што прети не може да прође? Када се пресудно завршава оно што се воли и почиње оно стање у коме болест никад не престаје? Тада зли духови у одлазећој души траже њена дела, затим замишљају оне грехе којима су је располагали, да би навели свог саучесника на муке. Али зашто говоримо само о грешној души, када чак и долазе до изабраних на самрти и налазе своје у њима, ако имају времена да било шта ураде? Међу људима је био само Један, Који је пред Својим страдањем неустрашиво рекао: „Није ми дуго да говорим с вама; јер долази кнез овога света и нема ништа у мени“ (Јн. 14,30). Пошто га је кнез света видео као смртника, мислио је да у Њему може пронаћи нешто од себе. Али Он је изашао из распадљивости света без греха, Који је дошао у свет без греха. Петар се није усудио да каже ово о себи против кнеза света, који се удостојио да чује: „И даћу вам кључеве Царства небеског; и што год свежете на земљи биће свезано на небу, и што год разрешите на земљи биће разрешено на небу“ (Матеј 16,19). То није смео да каже Павле, који је пре своје смрти био узнесен у тајне трећег неба (2 Кор 12,2). Ни Јован се није усудио да то каже о себи, Који је из посебне љубави на вечери седео на грудима Свог Искупитеља (Јн. 21,20). Јер када пророк каже: „Ево, у безакоњу сам зачет, и мајка ме у греху родила. (Пс 50,7), онда онај који је са кривицом дошао на свет није могао бити без кривице у свету. Зато исти пророк каже: „ни један живи неће се оправдати пред тобом“ (Пс 142,2). Зато Соломон каже: „Зато не обраћај пажњу на сваку реч која се говори, да не чујеш слугу свога кад те проклиње“ (Проп. 7,21). „Зато Јован каже: „Ако кажемо да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама“ (1. Јн. 1,8). Зато Јаков каже: „Јер сви грешимо много пута“ (Јак. 3,2). Јер је познато да, пошто је свако зачет из задовољства телесних, онда је, несумњиво: или у овоме свету, имао нешто у својим речима, или је, без сумње, у својим речима, кнез имао нешто у својим речима. или мисли није могао ни да их отме, ни да их задржи, јер их је ослободио Онај који је платио дуг смрти за нас без дуга, да нас не би задржао наш Посредник и људи, Човек Христос, дао му је оно што није био дужан, јер смо тако ослобођени од смрти каже: „Јер долази кнез овога света и нема ништа у мени“ (Јован 14,30). Стога, морамо се бринути и са обиљем свакодневних суза размишљати о томе како ће жесток, како страшно доћи кнез овога света на дан наше смрти, тражећи своја дела у нама, ако је и дошао Господу, умирући у телу, и тражио нешто у Њему у коме ништа није могао наћи. 9. Дакле, шта ћемо рећи, шта ћемо ми, несрећници који смо пали у безбројне грехе? Шта да кажемо непријатељу, који много од себе тражи и налази у нама, ако не само да имамо извесно уточиште и чврсту наду, јер смо једно учинили заједно са Оним у коме је кнез овога света тражио нешто своје, али није могао да нађе? Јер је слободан само међу мртвима (Пс 87,5). А ми смо ослобођени од грешног ропства истинској слободи јер се сједињујемо са Њим који је једини слободан. Јер познато је – и не можемо порећи, али искрено признајемо – да кнез овога света има много у нама; али упркос томе, он више нема моћ да нас отме у тренутку наше смрти јер смо постали чланови Онога у коме Он нема ништа. Али каква је корист од тога што смо вером сједињени са истим Искупитељем ако смо моралом одвојени од Њега? Јер Он сам каже: „Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско. Дакле, исправна дела морају бити комбинована са правом вером. Свакодневним сузама морамо опрати грехе које смо починили, морамо наградити своја прошла безакоња добрим делима заснованим на љубави према Богу и ближњем; Нашој браћи не треба ускратити ништа добро што им можемо дати. Јер ми постајемо чланови нашег Откупитеља ни на који други начин него кроз оданост Богу и саосећање према ближњем. 10. Али пошто, углавном, више примери него речи узбуђују срца оних који слушају љубав Бога и ближњег, желим са вашом љубављу да укажем шта је овај који је сада овде, мој син, ђакон Епифаније, из провинције Исаврије, представљајући се као чудо које се догодило у суседној земљи Ликаонији. Јер каже да је у њој био неки монах, веома строгог живота, по имену Мартирије, који је из свог манастира отишао да посети други манастир, у коме је био исповедник. И тако ходајући нађе на путу неког губавца, чија је слонова болест прекрила удове дебелим ранама, желећи да се врати у своје уточиште, али немајући снаге од умора. Али је рекао да је имао уточиште на самом путу којим се журио монах Мартирије. Али човек Божији, сажаливши се на умор овог губавца, одмах скиде са себе хаљину у коју је био обучен, и рашири је, и положи губавца на њу, и обавивши га са свих страна својом хаљином, подиже га на рамена и понесе са собом. А када се већ приближавао порти манастира, тада је духовник баш овог манастира почео гласно да виче: „Бежите, брзо отворите манастирске капије, јер долази брат Мартирије носећи Господа“. Али одмах, чим је Мартирије дошао на улаз у манастир, Онај који је изгледао као губавац, искочивши из своје мантије и јавивши се у оном облику у коме се обично од људи препознаје Искупитељ рода људског, Бога и човека, Христос Исус, узнео се на небо у очима Мартирија, и, као што си му био, рекао је Мартирије: Земљо, нећу те се стидети на небу.” Чим је овај свети човек ушао у манастир, отац манастира га је упитао: „Брате Мартирије, где је онај кога си ти носио? Овај му одговори говорећи: „Да сам знао ко је, обуздао бих његове ноге. Тада је исти Мартирије рекао да када га је носио, није осетио његову тежину. И није изненађујуће, јер како је могао онај ко је носио „Носиоца!“ осећате тежину? У овом случају треба да обратимо пажњу на снагу братског саосећања и на то како нас искрено милосрђе повезује са Свемогућим Богом. Јер ми се приближавамо Ономе који је изнад свих, одакле се, сажаљењем према ближњем, спуштамо и испод себе. У физичким стварима нико не достиже висине осим ако им не тежи; али у духовним стварима се зна да што се више понизимо кроз саосећање, то се сигурније уздижемо до висина. Али за Искупитеља људског рода није довољно за наше изграђивање да ће, по Његовом уверењу, на последњем суду рећи: „Као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25,40). Он се и пре овог искушења удостојио да у себи покаже шта је рекао, да би показао да онај који сада чини добро онима који су у невољи, посебно зависи од Њега, из љубави према Коме ће се узависти. И сви добијају већу награду, што су гостопримљивији према онима који су очигледно достојнији презира. Јер шта је у телу људском више од тела Христовог, које је узвишено над анђелима? А шта је одвратније у људском телу од тела губавца, које је растргано набреклим ранама и испуњено запареним смрадом? - Али тада се Он појави у виду губавца; и Онај Који је најчаснији удостојио се да изгледа презрен испод свих. Чему ово, ако не да опомиње нас, споре у осећању, да ко се пожури да се јави ономе који живи на небесима, не треба да се одрекне смирења на земљи и сажаљења чак ни према одбаченој и презреној браћи? – Хтео сам укратко да се обратим твојој љубави, али пошто његов пут не зависи од човека (Јер. 10,23), не би се могла одржати она текућа реч коју Онај о коме говоримо, Који живи и царује са Оцем, у јединству Духа Светога, Богом, кроз све векове. Амин. Можда ће вас занимати: