Беседа 39

U fol njerëzve në Kishën e Shën Gjonit, të quajtur Kostandin. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Lluka 19,42–47. Lluka 19,42–47. Dhe ai tha: Ah, sikur ti, edhe në këtë ditë, ta dije se çfarë shërben për paqen tënde! Por tani është e fshehur nga sytë tuaj, sepse do të vijnë ditët kur armiqtë e tu do të të rrethojnë me llogore dhe do të të rrethojnë dhe do të të shtrëngojnë nga çdo anë, dhe do të të shkatërrojnë, do të rrahin fëmijët e tu brenda teje dhe nuk do të lënë gur mbi gur në ty, sepse nuk e dije kohën e vizitës sate. Dhe ai hyri në kishë dhe filloi të dëbojë ata që blinin dhe shisnin në të, duke u thënë atyre: "Është shkruar: "Shtëpia ime është një shtëpi lutjesh, por ju e keni bërë një shpellë kusarësh". Dhe ai mësonte çdo ditë në kishë. Krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë e popullit kërkonin ta shkatërronin. 1. Dua të ndjek një lexim të shkurtër të Ungjillit të Shenjtë me një fjalë sa më të shkurtër që të jetë e mundur, në mënyrë që t'u jap një reflektim sa më të gjerë rreth tij atyre që dinë të nxjerrin shumë nga pak. Që Zoti i qarë përshkruan shkatërrimin e Jeruzalemit, i cili u krye nga komandantët romakë Titus dhe Vespasian - këtë e di kushdo që ka lexuar historinë e shkatërrimit të tij. Sepse për komandantët romakë është bërë një profeci kur thuhet: "Sepse do të vijnë ditët kur armiqtë tuaj do t'ju rrethojnë me llogore dhe do t'ju rrethojnë, do t'ju shtypin nga çdo anë, do t'ju shkatërrojnë dhe do t'ju vrasin fëmijët tuaj". Shtesa "dhe nuk do t'ju lënë gur mbi tjetrin" madje parashikon transferimin e këtij qyteti, sepse tani, kur është ndërtuar në vendin ku, jashtë portave, u kryqëzua Zoti, Jeruzalemi i mëparshëm është shkatërruar, siç thonë ata, përtokë. Për çfarë krimi ishte dënimi i tij ky shkatërrim u shtua më tej: “sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj”. Sepse Krijuesi i gjithçkaje denjoi ta vizitonte me misterin e mishërimit të Tij, por ai nuk i përgjigjej Atij me frikë dhe dashuri. Prandaj, nëpërmjet Profetit, edhe zogjtë e qiellit paraqiten si dëshmitarë të ngurtësisë së zemrës së njeriut, kur thuhet: "Dhe lejleku nën qiell i njeh kohët e tij të caktuara, dhe turtulli, dhe dallëndyshja dhe vinçi shikojnë kohën kur do të fluturojnë, por populli im nuk e di vendimin e Zotit". (Jr 8,7). Por së pari ju duhet të pyesni se çfarë lloj mendimi ka në fjalët: "duke e parë atë, unë qava për të". Sepse Shëlbuesi vajtoi paraprakisht për shkatërrimin e qytetit të pabesë, që ky qytet nuk e dinte se po i afrohej. Zoti që qan me të drejtë i thotë: "Ah, sikur ti, edhe në këtë ditë tënde, ta dije se çfarë të shërben për paqen tënde! Por kjo tani është e fshehur nga sytë e tu", i cili tani po argëtohet vetëm sepse nuk e di se çfarë të kërcënon. Prandaj shtohet: “Megjithëse në këtë ditë tuajën kam mësuar se ajo shërben për paqen tuaj”. Sepse kur ai kënaqej me kënaqësitë trupore dhe nuk parashikonte fatkeqësitë e ardhshme, atëherë ai kishte në ditët e tij atë që mund t'i shërbente për paqen. Por pse ai do të kishte përfitime reale për botën, zbulohet nga ajo që vijon! "Por kjo tani është e fshehur nga sytë tuaj." Sepse nëse fatkeqësitë kërcënuese nuk do të ishin fshehur nga sytë e zemrës së tij, ai nuk do të gëzohej me lumturinë e vërtetë. Dhe pastaj u shtua menjëherë dënimi, i cili, siç thashë, u kërcënua nga komandantët romakë. 2. Sipas përshkrimit të kësaj, shtohet ajo që ka bërë Zoti, sepse "Unë do t'i çoj në malin tim të shenjtë dhe do t'i gëzoj në shtëpinë time të lutjes; olokaustet e tyre dhe flijimet e tyre do të pranohen në altarin tim, sepse shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjithë kombet" (Isaia 56:7). Sepse Ai që parashikoi fatkeqësitë e ardhshme dhe hyri menjëherë në kishë për të dëbuar ata që shisnin dhe blinin prej tij, e bëri të qartë se rënia e njerëzve varej kryesisht nga faji i priftërinjve. Sepse, duke përshkruar shkatërrimin, por duke rrahur ata që shisnin dhe blinin në kishë, Ai, me vetë veprimin e Tij, tregoi se nga vinte rrënja e shkatërrimit. Meqenëse nga dëshmia e një ungjilltari tjetër dimë se në kishë shiteshin pëllumba (Marku 11:15). Çfarë nënkuptohet me emrin pëllumba, nëse jo dhuratë e Frymës së Shenjtë? Por Ai i dëbon edhe ata që shesin edhe ata që blejnë, sepse dënon edhe ata që shugurojnë për para, edhe ata që përpiqen për para për të marrë dhuratën e Frymës. Për këtë kishë ai menjëherë shton: "Shtëpia ime është një shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë një shpellë hajdutësh". Që ata (priftërinjtë e lartë) në fakt u ulën në kishë për të marrë dhurata, nuk kishte asnjë dyshim për këtë; sepse kërkonin fyerje për ata që nuk dhanë. Si rrjedhim, shtëpia e lutjes u shndërrua në një shpellë hajdutësh, sepse ata (kryepriftërinjtë) dinin të kryesonin kishën për të përndjekur fizikisht ata që nuk jepnin dhurata, ose për të vrarë shpirtërisht ata që jepnin. Por duke qenë se Shëlbuesi ynë nuk e privoi as të padenjët dhe mosmirënjohësit nga ndërtimi, atëherë pas qortimit të rreptë të zbuluar nëpërmjet dëbimit të të korruptuarve, Ai tregoi menjëherë dhuratën e hirit. Sepse më pas vijon: “dhe ai mësonte çdo ditë në kishë”. Ne e gjurmuam këtë me një reflektim të shkurtër mbi historinë. 3. Por duke qenë se ne e dimë se Jeruzalemi tashmë është shkatërruar dhe me shkatërrimin e tij shërbeu për mirë, sepse, pas dëbimit të grabitësve nga kisha, vetë kisha, siç e dimë, tashmë ishte shkatërruar, atëherë duhet të sjellim ngjashmërinë e gjërave të jashtme në ato të brendshme dhe nga ndërtimi i shkatërruar i mureve duhet të kemi frikë nga prishja e moralit. "Dhe kur iu afrua qytetit, duke e parë atë, qau për të dhe tha: Ah, sikur ti, edhe në këtë ditë, ta dije se çfarë shërben për paqen tënde! Por kjo tani është e fshehur nga sytë e tu". Ai e bëri këtë një herë kur parashikoi shkatërrimin e qytetit. Këtë Shëlbuesi ynë nuk pushon kurrë ta bëjë çdo ditë nëpërmjet të zgjedhurve të Tij, kur sheh disa duke rënë nga një jetë e mirë në veprat e ligësisë. Sepse Ai i rrah, por ata nuk e kuptojnë pse i rrihen, sepse, sipas Solomonit, ata janë "nga ata që gëzohen duke bërë të keqen, kënaqen në shthurjen e keqe" (Fjalët e Urta 2:14). Sikur ta dinin për dënimin që i kërcënonte, do të vajtoheshin me të zgjedhurit që qanin. Por mendimi që vjen më pas është përshtatur mirë me shpirtin që po humbet: "megjithëse në këtë ditë tënden ke mësuar se ajo shërben për paqen tënde! Por kjo tani është e fshehur nga sytë e tu". Këtu e ka ditën shpirti i shthurur, i cili gëzohet me kalimin e kohës. Për të, ajo që ekziston shërben për paqen, sepse, duke shijuar gjërat e përkohshme, duke u fryrë me nderime, duke u dhënë pas kënaqësive trupore, duke mos u shqetësuar nga asnjë frikë nga ndëshkimi i ardhshëm, ajo ka paqe në ditën e saj, e cila do të ketë një arsye të rëndësishme për dënim në ditën e dikujt tjetër. Sepse ajo do të ndëshkohet aty ku do të gëzohen të drejtët; dhe çdo gjë që shërben vetëm për paqen do të kthehet atëherë në hidhërimin e luftës, sepse ajo do të fillojë të qortojë veten, pse nuk e pengoi dënimin që duron, për të cilin mbylli sytë mendor që të mos parashikonte të këqijat e ardhshme. Prandaj i thuhet asaj: “Tani është e fshehur nga sytë e tu”. Sepse një shpirt i shthurur, i përkushtuar ndaj bekimeve të tanishme, i mbytur në kënaqësitë tokësore, fsheh nga vetja fatkeqësitë e mëvonshme, sepse i shmanget parashikimit të së ardhmes, e cila argëtohet nga gëzimi i tanishëm; dhe kur ajo kënaqet me kënaqësitë e kësaj jete, atëherë çfarë bën tjetër nëse nuk shkon te zjarri me sy mbyllur? Prandaj është shkruar mirë: "Kam parë mjaft në ditët e mia të kota: i drejti vdes në drejtësinë e tij; i pabesi rron gjatë në ligësinë e tij". (Ekl 7,15). Prandaj nëpërmjet Palit thuhet: “edhe ata që gëzohen, edhe sikur të mos gëzohen” (1 Kor 7,30); sepse nëse vërtet ka gëzim në kohën e tanishme, atëherë njeriu duhet të gëzohet në atë mënyrë që pikëllimi i gjykimit të ardhshëm të mos largohet kurrë nga kujtesa, pasi një shpirt i frikshëm, kur është i mbushur me frikën e hakmarrjes përfundimtare, është po aq i moderuar në gëzimin e vërtetë tani sa është atëherë në frikën e zemërimit të ardhshëm. Prandaj është shkruar: “Lum njeriu që ka përherë nderim, por ai që e ngurtëson zemrën e tij do të bjerë në telashe” (Fjalët e Urta 28:14). Sepse zemërimi i gjykimit të ardhshëm do të jetë aq më i dhimbshëm për t'u duruar atëherë, aq më pak do të kenë frikë prej tij tani midis krimeve. 4. Nga kjo vijon: “sepse do të vijnë ditët kur armiqtë tuaj do t'ju rrethojnë me llogore dhe do t'ju rrethojnë dhe do t'ju shtypin nga kudo”. Cilët armiq janë më të rrezikshëm për shpirtin e njeriut se shpirtrat e këqij që e rrethojnë kur ndahen nga trupi, ndërsa e ndihmojnë në dashurinë trupore me kënaqësi mashtruese? E rrethojnë me llogore, sepse, duke i sjellë para syve paudhësitë që ka bërë, e shtrëngojnë, e tërheqin zvarrë drejt bashkësisë së dënimit të tyre, në mënyrë që ajo, e kapur në fund të jetës së saj, të shohë vetë se nga çfarë lloj armiqsh është e rrethuar, e megjithatë nuk mund të gjejë një rrugëdalje nga taksat e tyre, sepse ajo nuk mund t'i bëjë më të mirën kur nuk mund t'i bënte. Përveç tyre, mund të kuptohet edhe ajo që vijon: “do t'ju rrethojnë me llogore dhe do t'ju rrethojnë dhe do t'ju shtypin nga kudo”. Sepse shpirtrat e këqij e shtypin shpirtin nga kudo, kur e paraqesin me pamjen e paudhësive të kryera jo vetëm me vepra, por edhe me fjalë, madje edhe me mendime, kështu që ai, duke u argëtuar me shumë krime, është jashtëzakonisht i turpëruar nga të gjithë në ndëshkim. Ai vijon: "dhe ata do t'ju shkatërrojnë dhe do të vrasin fëmijët tuaj në ju". Shpirti thyhet nga vetëdija e fajit të tij kur mishi, të cilin ai e konsideronte jetën e tij, detyrohet të kthehet në pluhur. Fëmijët e saj rrihen kur mendimet e palejueshme që vinin prej saj shkërmoqen në hakmarrjen e fundit të jetës, siç është shkruar: “Atë ditë [të gjitha] mendimet e tij zhduken” (Ps 145,4). Të njëjtat mendime bruto mund të kuptohen nga kuptimi i gurëve. Për më tej, vijon: "dhe ata nuk do të lënë në ju gur mbi gur". Për një shpirt të shthurur, duke i shtuar një mendim edhe më kriminal një mendimi kriminal, çfarë tjetër bën nëse nuk vendos gur mbi gur? Por në një qytet të shkatërruar asnjë gur nuk lihet pa lëvizur, sepse kur shpirti çohet në hakmarrje, atëherë e gjithë struktura e mendimeve të tij shkërmoqet prej tij. 5. Dhe pse ajo e duron këtë shtohet më tej: “sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj”. Zoti i Plotfuqishëm zakonisht e viziton shpirtin e shthurur në shumë mënyra. Sepse ai vazhdimisht e viziton atë me një urdhër, e ndonjëherë edhe me një mrekulli, në mënyrë që ajo të dëgjojë të vërtetën, të cilën ajo nuk e dinte, dhe në të njëjtën kohë, krenare dhe përçmuese, dhe e detyruar nga dhimbja dhe e mposhtur nga veprat e mira, asaj i vjen turp për të keqen që ka bërë. Por duke qenë se ajo nuk e kupton kohën e vizitës së saj, në fund të jetës së saj ajo tradhton veten me ata armiq me të cilët hyn në bashkësi në gjykatën e përjetshme të dënimit të pandërprerë, siç është shkruar: "Kur të shkoni me rivalin tuaj tek autoritetet, atëherë në rrugë përpiquni të çliroheni prej tij, që ai të mos ju çojë para gjykatësit, dhe gjykatësi të mos ju dorëzojë gjykatësin dhe gjyqtarin ti në burg” (Luka 12:58). Sepse kundërshtari ynë në rrugë është Fjala e Zotit, e cila është në kundërshtim me dëshirat tona trupore në këtë jetë. Ai që i bindet me përulësi urdhërimeve të tij, çlirohet nga ky rival. Përndryshe, kundërshtari ia dorëzon gjykatësit, dhe gjykatësi torturuesit; sepse mëkatari që është fajtor për përçmimin e Fjalës së Zotit do të mbahet në gjyqin e Gjykatësit. Gjykatësi e nënshtron atë në torturë, sepse ai lejon që shpirti i lig ta tërheqë atë drejt hakmarrjes, në mënyrë që ai vetë të dëbojë nga trupi i tij atë shpirt të detyruar që vullnetarisht u pajtua me të për të kryer krime. Torturuesi e dërgon në burg, sepse (mëkatari) me anë të shpirtit të keq hidhet në botën e nëndheshme, derisa të vijë dita e gjykimit, prej së cilës ai vetë (ky i fundit) do të mundohen së bashku në zjarret e botës së krimit. 6. Pra, pas shkatërrimit të qytetit, të cilin ia përshtatëm shpirtit të zhdukur, menjëherë shtohet: “dhe, duke hyrë në kishë, filloi të dëbonte ata që shisnin e blinin në të”. Sa i rëndësishëm është kisha i Zotit në qytet, po aq është edhe jeta e të devotshmëve në mesin e njerëzve besimtarë. Dhe shpesh disa marrin pamjen e devotshmërisë dhe, kur marrin një vend në shkallët e priftërisë, atëherë detyra e fesë kthehet në tregti të industrisë tokësore. Sepse shitësit në kishë janë ata që ofrojnë për një çmim atë që u takon të tjerëve me të drejtë. Sepse të shesësh drejtësi do të thotë ta respektosh atë për të marrë një shpërblim. Shitësit në kishë janë gjithashtu ata që, pasi u kanë dhënë klientëve një çmim, blejnë mëkat kur nuk duan t'i lejojnë fqinjit të tyre atë që duhet të lejojnë dhe kur përçmojnë të bëjnë punën që u detyrohet me ligj. Atyre u thuhet mirë: “Shtëpia ime është shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë shpellë hajdutësh”; sepse kur disa njerëz të shthurur zënë vendet e priftërisë, atëherë ata vrasin me shpatat e ligësisë së tyre ku duhet të kishin ringjallur fqinjët e tyre me ndërmjetësimin e lutjes së tyre. 7. Edhe kisha edhe shtëpia e Perëndisë janë vetë shpirti dhe ndërgjegjja e besimtarëve. Nëse ajo ndonjëherë shqipton mendime të shthurura në një fyerje ndaj fqinjit të saj, atëherë hajdutët ulen në të, si në një shpellë, dhe thjesht sulmojnë dhe vrasin kur zhytin shpatat tek ata që absolutisht nuk i kanë ofenduar në asnjë mënyrë. Sepse shpirti i besimtarëve nuk është më një kishë lutjesh, por një shpellë hajdutësh, kur ai, pasi ka braktisur pafajësinë dhe thjeshtësinë e shenjtërisë, intensifikohet të bëjë diçka që mund t'u shkaktojë dëm të tjerëve. Por duke qenë se ne rregullojmë veten vazhdimisht kundër gjithë kësaj shthurjeje me fjalët e Shëlbuesit tonë nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta, atëherë edhe sot e kësaj dite ajo që thuhet se është bërë është bërë atëherë, siç thonë ata: "dhe ai mësonte çdo ditë në kishë". Sepse kur Ai i mëson shpirtrat e besimtarëve që të ruhen me kujdes nga e keqja, atëherë e vërteta mësohet çdo ditë në Kishë. Por ne duhet të dimë se vërtet mësojmë me fjalët e së Vërtetës kur shikojmë me frikë dhe pandërprerë fatkeqësitë tona të fundit, sipas fjalës së një të urti që thotë: “Në të gjitha veprat e tua kujto fundin tënd dhe nuk do të mëkatosh kurrë” (Sir 7:39). Sepse ne duhet të mendojmë çdo ditë për atë që dëgjuam nga buzët e të njëjtit Shëlbues: "Oh, sikur ti, edhe në këtë ditë tënde, ta dinit se çfarë shërben për paqen tuaj! Por kjo tani është e fshehur nga sytë tuaj." Për sa kohë që Gjykatësi i drejtë përmbahet dhe nuk e shtrin dorën e tij për të mposhtur, përderisa shihet njëfarë sigurie e kohës nga ndëshkimi i hakmarrjes përfundimtare, aq gjatë ne duhet të mendojmë për fatkeqësinë që po vjen, duke menduar - të pikëllojmë, ndërsa jemi të pikëlluar - të parandalojmë dhe të rishikojmë vazhdimisht mëkatet e kryera, të rishikojmë - të qajmë dhe të qajmë - të pastrojmë. Asnjë gëzim për lumturinë kalimtare nuk duhet të na qetësojë, asgjë kalimtare nuk duhet të na mbyllë sytë e mendjes dhe të na çojë të verbër drejt zjarrit. Sepse nëse mendoni mirë për rëndësinë e këtij turpi, atëherë nga buzët e së Vërtetës do të mësoni kur t'i thuhet dikujt që është i shkujdesur dhe nuk e parashikon të ardhmen: "Ah, sikur ti, edhe në këtë ditë tënde, ta dije se çfarë shërben për paqen tënde! Por kjo tani është e fshehur nga sytë e tu". 8. Sepse është e nevojshme të mendojmë mirë se sa e tmerrshme do të jetë për ne ora e vdekjes, çfarë tmerri i shpirtit, çfarë kujtimi i të gjitha të këqijave, çfarë harrimi i lumturisë së kaluar, çfarë frike dhe çfarë shpëtimi i Gjykatësit. Prandaj, çfarë duhet të jetë e këndshme për ne e tashmja, kur me kalimin e gjithçkaje së bashku, ajo që kërcënon nuk mund të kalojë? Kur përfundon ajo që dikush dashuron me vendosmëri dhe kur fillon ajo gjendje në të cilën sëmundja nuk përfundon kurrë? Pastaj shpirtrat e këqij në shpirtin që po largohet i kërkojnë veprat e tij, pastaj i përfytyrojnë ato mëkate ndaj të cilave ata e vunë atë, në mënyrë që të joshin bashkëpunëtorin e tyre në mundim. Po pse po flasim vetëm për shpirtin mëkatar, kur ata madje vijnë te të zgjedhurit që vdesin dhe gjejnë tek ata të tyret, nëse kanë kohë për të bërë diçka? Midis njerëzve ishte vetëm Një, i cili, para vuajtjes së Tij, tha pa frikë: "Nuk vonoj shumë që të flas me ju, sepse princi i kësaj bote vjen dhe nuk ka asgjë në mua" (Gjoni 14:30). Duke qenë se princi i botës e pa Atë si një njeri të vdekshëm, ai mendoi se mund të gjente diçka nga vetja tek Ai. Por Ai doli nga korruptimi i botës pa asnjë mëkat, i Cili erdhi në botë pa mëkat. Pjetri nuk guxoi ta thoshte këtë për veten e tij kundër princit të botës, i cili u nderua të dëgjonte: "Dhe unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve; dhe çfarëdo që të lidhni mbi tokë, do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni mbi tokë, do të zgjidhet në qiell" (Mateu 16:19). Pali nuk guxoi ta thoshte këtë, i cili para vdekjes së tij u kap në misteret e qiellit të tretë (2 Kor 12.2). As Gjoni nuk guxoi ta thoshte këtë për veten e tij, i Cili, nga dashuria e veçantë, u mbështet në darkë mbi gjokset e Shëlbuesit të Tij (Gjoni 21:20). Sepse kur Profeti thotë: "Ja, unë u ngjiz në paudhësi dhe nëna ime më lindi në mëkat". (Ps 50,7), atëherë ai që erdhi në botë me faj nuk mund të ishte pa faj në botë. Prandaj i njëjti Profet thotë: “Asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Ps 142,2). Prandaj Solomoni thotë: “Prandaj, mos i kushtoni vëmendje çdo fjale që thuhet, që të mos dëgjoni shërbëtorin tuaj kur të mallkojë” (Ekl 7:21). “Prandaj Gjoni thotë: “Nëse ne themi se nuk kemi mëkat, e mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1,8). Prandaj Jakobi thotë: “Sepse ne të gjithë mëkatojmë shumë herë” (Jakovi 3,2). Sepse dihet se meqenëse gjithsecili ishte ngjizur nga kënaqësitë e mishit, atëherë, pa dyshim, princi kishte diçka të tij ose në këtë botë: Por ai nuk mundi t'i rrëmbejë më vonë ose t'i mbajë, sepse ata u çliruan nga borxhet e tyre nga Ai që pagoi borxhin e vdekjes për ne, në mënyrë që borxhet tona ndaj armikut tonë, sepse për ne, Ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve, Njeriu Jezus, i dha atij atë që ai nuk i detyrohej atij, sepse ne u liruam nga vdekja e duhur. “Sepse princi i kësaj bote vjen dhe nuk ka asgjë në mua” (Gjoni 14:30). Prandaj, ne duhet të kujdesemi dhe të mendojmë me lot të bollshëm të përditshëm se sa i ashpër, sa i tmerrshëm do të vijë princi i kësaj bote në ditën e vdekjes sonë, duke kërkuar veprat e tij në ne, nëse ai madje do të vinte te Zoti, duke vdekur në mish, dhe do të kërkonte diçka tek Ai tek i Cili nuk mund të gjente asgjë. 9. Pra, çfarë do të themi, çfarë do të bëjmë ne, fatkeqët që kemi rënë në mëkate të panumërta? Çfarë t'i themi armikut, i cili kërkon dhe gjen shumë nga vetja tek ne, nëse jo vetëm se kemi një strehë dhe shpresë të patundur, sepse kemi bërë një gjë së bashku me Atë tek i cili princi i kësaj bote kërkoi diçka të tijën, por nuk mundi ta gjente? Sepse Ai është i lirë vetëm midis të vdekurve (Ps 87,5). Dhe ne çlirohemi nga skllavëria mëkatare ndaj lirisë së vërtetë, sepse bashkohemi me Atë që është vetëm i lirë. Sepse dihet - dhe ne nuk mund ta mohojmë, por e pranojmë sinqerisht - se princi i kësaj bote ka shumë në ne; por pavarësisht kësaj, ai nuk ka më fuqi të na rrëmbejë në kohën e vdekjes sonë, sepse ne jemi bërë anëtarë të Atij në të cilin Ai nuk ka asgjë. Por çfarë dobie ka që ne jemi të bashkuar nëpërmjet besimit me të njëjtin Shëlbues nëse jemi të ndarë prej Tij nga morali? Sepse Ai vetë thotë: "Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit". Prandaj, veprat e drejta duhet të kombinohen me besimin e drejtë. Ne duhet t'i lajmë mëkatet që kemi bërë me lot të përditshëm, duhet t'i shpërblejmë paudhësitë tona të kaluara me vepra të mira të bazuara në dashurinë për Zotin dhe të afërmin; Vëllezërit tanë nuk duhet t'u mohohet asgjë e mirë që ne mund t'u dhurojmë atyre. Sepse ne jemi bërë anëtarë të Shëlbuesit tonë në asnjë mënyrë tjetër veçse me anë të përkushtimit ndaj Perëndisë dhe dhembshurisë për të afërmin tonë. 10. Por meqenëse, në pjesën më të madhe, shembujt dhe jo fjalët i emocionojnë zemrat e atyre që dëgjojnë dashurinë e Zotit dhe të fqinjit, dua të tregoj me dashurinë tuaj se çfarë është ai që është tani këtu, djali im, dhjaku Epifani, nga provinca e Isaurisë, duke kaluar si një mrekulli që ndodhi në vendin fqinj të Likaonisë. Sepse ai thotë se aty ishte një murg me një jetë shumë të rreptë, me emrin Martirius, i cili nga manastiri i tij shkoi për të vizituar një manastir tjetër, në të cilin ishte rrëfimtar. Dhe kështu duke ecur, ai gjeti rrugës një lebroz, elefantiaza e të cilit i mbuloi gjymtyrët me plagë të trasha, duke dashur të kthehej në strehën e tij, por nuk kishte forcë nga lodhja. Por ai tha se kishte strehë pikërisht në rrugën përgjatë së cilës murgu Martyrius po nxitonte të shkonte. Por njeriu i Perëndisë, duke i ardhur keq për lodhjen e këtij lebrozi, hodhi menjëherë rrobën me të cilën ishte veshur dhe e shtriu, e shtriu mbi të lebrozin dhe, duke e mbështjellë me rrobën e tij nga të gjitha anët, e ngriti mbi supe dhe e mori me vete. Dhe kur ai tashmë po i afrohej portave të manastirit, atëherë babai shpirtëror i pikërisht këtij manastiri filloi të bërtasë me zë të lartë: "Vraponi, hapni shpejt portat e manastirit, sepse vëllai Martirius po vjen duke bartur Zotin". Por menjëherë, sapo Martyrius erdhi në hyrje të manastirit, Ai që dukej se ishte lebroz, duke kërcyer nga manteli i tij dhe duke u shfaqur në formën në të cilën Shëlbuesi i racës njerëzore, Perëndia dhe njeriu, Krishti Jezus, zakonisht njihet nga njerëzit, u ngjit në parajsë në sytë e Martirit, dhe më tha: "Martiri nuk më tha:" tokë, nuk do të kem turp për ty në parajsë.” Sapo ky njeri i shenjtë hyri në manastir, babai i manastirit e pyeti: "Vëlla Martirius, ku është ai që ke bartur?" Ky iu përgjigj duke thënë: "Po ta dija se kush ishte, do t'i kisha mbajtur këmbët". Pastaj i njëjti Martyrius tha se kur e mbajti, nuk e ndjeu peshën e saj. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse si mundi ai që mbante "Mbartësin!" ndjeni rëndimin? Në këtë rast, duhet t'i kushtojmë vëmendje fuqisë së dhembshurisë vëllazërore dhe mënyrës sesi mëshira e sinqertë na lidh me Zotin e Plotfuqishëm. Sepse ne i afrohemi Atij që është mbi të gjithë, prej nga, nëpërmjet dhembshurisë për të afërmin, ulim edhe poshtë vetes. Në gjërat fizike askush nuk arrin lartësitë nëse nuk përpiqet për to; por në gjërat shpirtërore dihet se sa më shumë të përulemi përmes dhembshurisë, aq më me siguri ngrihemi në lartësitë. Por për Shëlbuesin e racës njerëzore nuk mjafton për ndërtimin tonë që, sipas sigurimit të Tij, Ai do të thotë në gjykimin e fundit: “ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua” (Mateu 25:40). Edhe para kësaj sprove, ai denjoi të tregonte në vetvete atë që tha, për të treguar se ai që tani u bën mirë atyre në nevojë, veçanërisht, varet nga Ai, nga dashuria për të Cilin do të varej. Dhe të gjithë marrin një shpërblim më të madh, aq më mikpritës janë për ata që me sa duket janë më të denjë për përbuzje. Sepse çfarë është në trupin e njeriut më lart se trupi i Krishtit, i cili është i lartësuar mbi engjëjt? E çfarë ka më të neveritshme në trupin e njeriut se trupi i lebrozit, i cili është shqyer nga plagët e enjtura dhe i mbushur me erë të keqe? - Por më pas Ai u shfaq në formën e lebrozit; dhe Ai që është më i nderuari ka denjuar të duket i përbuzur nën të gjithë. Për çfarë është kjo, nëse jo për të na këshilluar ne që jemi të ngadaltë në ndjenja, që kushdo që nxiton t'i shfaqet atij që jeton në qiell, të mos heqë dorë nga përulësia në tokë dhe dhembshuria edhe për vëllezërit e refuzuar dhe të përbuzur? – Doja t’i flisja shkurt dashurisë suaj, por duke qenë se rruga e tij nuk varet nga njeriu (Jr 10.23), fjala rrjedhëse për të cilën po flasim, që jeton dhe mbretëron me Atin, në unitetin e Frymës së Shenjtë, Zoti, në të gjitha shekujt, nuk mund të mbahej. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: