Беседа 39

S-a vorbit oamenilor din Biserica Fericitului Ioan, numit Constantin. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 19,42–47. Luca 19:42–47. Iar el a spus: O, dacă tu, chiar și în această zi, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar acum este ascuns de ochii tăi, căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura și te vor împinge din toate părțile, și ei te vor ruina și te vor bate pe copiii tăi înlăuntrul tău și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, pentru că nu ai cunoscut timpul pederii tale. Și a intrat în biserică și a început să alunge pe cei ce cumpărau și vindeau în el, zicându-le: „Este scris: Casa Mea este o casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți”. Și preda în fiecare zi în biserică. Preoții cei mai de seamă și cărturarii și bătrânii poporului căutau să-L nimicească. 1. Vreau să urmăresc o lectură scurtă a Sfintei Evanghelii într-un cuvânt cât mai scurt pentru a oferi cea mai amplă reflecție asupra ei celor care știu să deducă multe din puțin. Că Domnul Plângător descrie distrugerea Ierusalimului, care a fost efectuată de comandanții romani Titus și Vespasian - acest lucru este cunoscut de oricine a citit istoria distrugerii lui. Căci despre comandanții romani se face o profeție când se spune: „Căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura, te vor împinge din toate părțile, te vor nimici și vor ucide copiii din tine.” Adăugarea „și nu vă vor lăsa piatră pe piatră” prezice chiar transferul acestei cetăți, pentru că acum, când este zidită pe locul unde, în afara porților, Domnul a fost răstignit, fostul Ierusalim a fost distrus, după cum se spune, la pământ. Pentru ce crimă a fost pedeapsa lui, această distrugere a fost adăugată în continuare: „pentru că nu știai ora vizitei tale”. Pentru că Creatorul tuturor s-a demnit să-l viziteze cu misterul întrupării Sale, dar nu i-a corespuns cu frică și dragoste. De aceea, prin Profet, chiar și păsările cerului sunt prezentate ca martori ale împietririi inimii omenești, când se spune: „Și barza de sub cer își cunoaște vremurile hotărâte, și turtura, rândunica și cocoara veghează la vremea când vor zbura; dar poporul meu nu cunoaște hotărârea Domnului”. (Ieremia 8,7). Dar mai întâi trebuie să întrebi ce fel de gând este în cuvintele: „Privindu-mă la el, l-am plâns”. Căci Răscumpărătorul a plâns dinainte distrugerea cetăţii perfide, despre care tocmai această cetate nu ştia că se apropie de ea. Domnul plângător îi spune pe bună dreptate: „O, dacă tu, chiar și în această zi a ta a ta, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi”, care acum se distrează doar pentru că nu știi ce te amenință. De aceea se adaugă: „deși în această zi a voastră am aflat că slujește pentru pacea voastră”. Căci când s-a răsfățat în plăcerea trupească și nu a prevăzut dezastrele viitoare, atunci a avut în zilele sale ceea ce putea să-i slujească pentru pace. Dar de ce ar avea beneficii reale lumii este dezvăluit din cele ce urmează! „Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi.” Căci dacă dezastrele amenințătoare nu ar fi fost ascunse de ochii inimii sale, el nu s-ar fi bucurat de fericirea adevărată. Și apoi a adăugat imediat pedeapsa care, după cum am spus, a fost amenințată de comandanții romani. 2. După descrierea acesteia, se adaugă ceea ce a făcut Domnul, pentru că „Ii voi aduce pe muntele Meu cel sfânt și îi voi bucura în casa Mea de rugăciune; arderile de tot și jertfele lor vor fi plăcute pe altarul Meu, căci casa Mea se va numi casă de rugăciune pentru toate neamurile” (Isaia 56,7). Căci Cel care a prezis dezastrele viitoare și a intrat imediat în biserică pentru a alunga pe cei care vindeau și cumpărau din el, a arătat că căderea oamenilor depindea în principal de vina preoților. Pentru că, descriind distrugerea, dar bătând pe cei care vindeau și cumpărau în biserică, El, prin însăși acțiunea Sa, a arătat de unde provine rădăcina distrugerii. Deoarece din mărturia unui alt Evanghelist știm că porumbeii au fost vânduți în biserică (Marcu 11.15). Ce înseamnă numele porumbei, dacă nu darul Duhului Sfânt? Dar El alungă atât pe cei care vând, cât și pe cei care cumpără, pentru că El condamnă atât pe cei care dau hirotonire pentru bani, cât și pe cei care se străduiesc pentru bani pentru a primi darul Duhului. Despre acest biserică el adaugă imediat: „Casa mea este o casă de rugăciune, dar ați făcut din ea o groapă de hoți”. Că acei (marii preoți) stăteau de fapt în biserică pentru a primi daruri, nu era nicio îndoială; pentru că au căutat jigniri pentru cei care nu dădeau. În consecință, casa de rugăciune a fost transformată într-o peșteră a hoților, pentru că ei (marii preoți) știau să prezideze biserica pentru a-i persecuta fie fizic pe cei care nu dădeau daruri, fie ucide spiritual pe cei care dădeau. Dar de vreme ce Răscumpărătorul nostru nu i-a lipsit nici măcar pe cei nevrednici și nerecunoscători de zidire, atunci după mustrarea strictă revelată prin izgonirea celor stricați, El a arătat îndată darul harului. Căci urmează: „și învăța în fiecare zi în biserică”. Am urmărit acest lucru printr-o scurtă reflecție asupra istoriei. 3. Dar din moment ce știm că Ierusalimul a fost deja distrus și prin distrugerea lui a slujit mai bine, pentru că, după izgonirea tâlharilor din biserică, biserica însuși, după cum știm, a fost deja distrus, atunci trebuie să aducem asemănarea lucrurilor exterioare cu cele interioare, iar din construcția distrusă a zidurilor trebuie să ne temem de ruina moravurilor. „Și când s-a apropiat de cetate, uitându-se la ea, a plâns după ea și a zis: O, dacă tu, chiar și în această zi, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi.” A făcut asta o dată când a prezis distrugerea orașului. Acest lucru Răscumpărătorul nostru nu încetează să facă zilnic prin aleșii Săi, când vede pe unii căzând dintr-o viață bună în faptele răutății. Căci El îi bate, dar ei nu înțeleg de ce sunt bătuți, pentru că, după spusele lui Solomon, ei sunt „dintre cei ce se bucură făcând răul, se bucură de desfrânarea rea” (Proverbe 2.14). Dacă ar fi știut despre pedeapsa care îi amenință, s-ar fi jelit împreună cu aleșii care plâng. Dar gândul care urmează apoi este bine adaptat sufletului care pier: "deși în această zi a ta ai învățat că slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi." Aici sufletul depravat, care se bucură de trecerea timpului, își are ziua. Pentru ea, ceea ce există servește pentru pace, pentru că, bucurându-se de lucruri temporare, umflată cu onoruri, răsfățându-se în plăcerea trupească, nefiind tulburată de nicio teamă de pedeapsă viitoare, are liniște în ziua ei, care va avea un motiv important de condamnare în ziua altcuiva. Căci ea va fi pedepsită acolo unde cei neprihăniți se vor bucura; si tot ce nu serveste decat la pace se va transforma atunci in amarul razboiului, pentru ca va incepe sa se certe, de ce nu a impiedicat condamnarea pe care o suporta, pentru care si-a inchis ochii mintii sa prevada rele viitoare. De aceea i se spune: „Acum este ascuns de ochii tăi”. Căci un suflet depravat, devotat binecuvântărilor prezente, înecat în plăcerile pământești, ascunde de la sine dezastrele ulterioare, pentru că evită să prevadă viitorul, care este întreținut de bucuria prezentă; iar când ea se complace în plăcerile acestei vieți, atunci ce mai face dacă nu merge la foc cu ochii închiși? De aceea este bine scris: „Am văzut destule în zilele mele deșarte: cel drept pier în dreptatea lui; cel rău trăiește mult în răutatea lui”. (Ecl 7,15). Și de aceea prin Pavel se spune: „chiar și cei ce se bucură, chiar dacă nu se bucură” (1 Cor 7,30); pentru că, dacă există într-adevăr bucurie în timpul prezent, atunci trebuie să ne bucurăm în așa fel încât durerea judecății viitoare să nu părăsească niciodată amintirea, deoarece un suflet înfricoșat, atunci când este impregnat de frica răzbunării finale, este la fel de moderat în bucuria reală acum, precum este atunci în frica mâniei viitoare. De aceea este scris: „Ferice de omul care rămâne mereu în evlavie; dar cine își împietriește inima va cădea în necazuri” (Proverbe 28.14). Căci mânia judecății viitoare va fi cu atât mai dureros de suportat atunci, cu atât mai puțin se tem de ea acum printre crime. 4. Urmează: „căci vor veni peste tine zile când dușmanii tăi te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura și te vor împinge de pretutindeni”. Ce dușmani sunt mai periculoși pentru sufletul uman decât spiritele rele care îl înconjoară când sunt separate de corp, în timp ce îl ajută în dragostea trupească cu plăceri înșelătoare? O înconjoară cu tranșee pentru că, aducându-i înaintea ochilor nelegiuirile pe care le-a săvârșit, o constrâng, târând-o spre comunitatea condamnării lor, pentru ca ea, prinsă chiar la sfârșitul vieții, să vadă singură de ce fel de dușmani este înconjurată și totuși nu poate să găsească o cale de ieșire din impozitarea lor, pentru că ea nu mai poate să-i facă bine pe cei disprețuiți. Pe lângă ele, mai poate fi înțeles și ceea ce urmează: „te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura și te vor presa de pretutindeni”. Pentru că duhurile rele asupresc sufletul de pretutindeni când îl înfățișează cu vederea fărădelegilor săvârșite nu numai cu fapta, ci și cu cuvântul, și chiar cu gândul, astfel încât acesta, distrandu-se cu multe crime, este extrem de stânjenit de toți în răzbunare. Urmează: „și te vor ruina și-ți vor ucide copiii în tine”. Sufletul este zdrobit de conștiința vinovăției sale atunci când carnea, pe care o considera viața sa, este forțată să se întoarcă în praf. Copiii ei sunt bătuți când gândurile nepermise care au venit din ea se năruie la ultima răzbunare a vieții, după cum este scris: „în ziua aceea [toate] gândurile lui dispar” (Ps 145,4). Aceleași gânduri grosolane pot fi înțelese prin semnificația pietrelor. Mai departe urmează: „și nu vor lăsa în tine piatră peste piatră”. Pentru un suflet depravat, adăugând un gând și mai criminal unui gând criminal, ce mai face dacă nu pune piatră peste piatră? Dar într-un oraș distrus nicio piatră nu este lăsată neîntoarsă, pentru că atunci când sufletul este adus la răzbunare, atunci întreaga structură a gândurilor sale se prăbușește din el. 5. Și de ce îndură aceasta se adaugă în continuare: „pentru că nu știai momentul vizitei tale”. Dumnezeu Atotputernic vizitează de obicei sufletul depravat în multe feluri. Căci el o vizitează neîncetat cu o poruncă, iar uneori chiar cu o minune, ca să asculte de adevărul, pe care nu l-a cunoscut, și în același timp, mândră și disprețuitoare, și silită de durere și biruită de fapte bune, îi este rușine de răul pe care l-a făcut. Dar pentru că nu înțelege timpul vizitei sale, la sfârșitul vieții se trădează acelor dușmani cu care intră în comunitate la curtea veșnică a condamnării neîncetate, după cum este scris: „Când te duci cu rivalul tău la autorități, atunci pe drum încearcă să te eliberezi de el, ca să nu te aducă la judecător, și să nu te predea pe torționar și să nu te dea pe torționar. aruncă-te în închisoare” (Luca 12,58). Pentru că adversarul nostru pe cale este Cuvântul lui Dumnezeu, care este contrar dorințelor noastre trupești în această viață. Cel care respectă cu umilință poruncile sale este eliberat de acest rival. În caz contrar, adversarul predă Judecătorului, iar Judecătorul torționarului; pentru că păcătosul care se face vinovat de disprețuirea Cuvântului Domnului va fi reținut la procesul Judecătorului. Judecătorul îl supune torturii pentru că permite spiritului rău să-l târască spre răzbunare, astfel încât el însuși să alunge din trupul său acel suflet forțat care a acceptat de bunăvoie cu el să comită crime. Torţionarul îl trimite la închisoare, pentru că (păcătosul) prin duhul rău este aruncat în lumea interlopă, până va veni ziua judecăţii, din care el însuşi (acesta din urmă) va fi chinuit împreună în focurile lumii de jos. 6. Așadar, după distrugerea cetății, pe care am adaptat-o ​​sufletului pieritor, se adaugă imediat: „și intrând în biserică, a început să alunge pe cei ce vindeau și cumpărau în el”. Pe cât de importantă este biserica lui Dumnezeu într-o cetate, la fel este și viața cuvioșilor dintre oamenii credincioși. Și adesea unii capătă înfățișarea evlaviei și, când primesc un loc în gradele preoției, atunci datoria religiei se preface în meseria industriei pământești. Pentru că vânzătorii din biserică sunt cei care oferă pentru un preț ceea ce aparține altora de drept. Căci a vinde dreptate înseamnă a o respecta pentru a primi o recompensă. Vânzătorii din biserică sunt și cei care, după ce au dat patronilor un preț, cumpără păcatul când nu vor să îngăduie aproapelui ceea ce ar trebui să îngăduie și când disprețuiesc să facă lucrarea la care sunt obligați prin lege. Bine li se spune: „Casa mea este o casă de rugăciune, dar ați făcut din ea o groapă de hoți”; pentru că atunci când unii depravați ocupă locurile preoției, atunci ucid cu săbiile răutății lor acolo unde ar fi trebuit să-și învieze vecinii prin mijlocirea rugăciunii lor. 7. Atât biserica, cât și casa lui Dumnezeu sunt chiar sufletul și conștiința credincioșilor. Dacă ea rostește vreodată gânduri depravate într-o insultă adusă aproapelui ei, atunci tâlhari stau în ea, ca într-o peșteră, și pur și simplu atacă și ucid atunci când aruncă săbiile în cei care nu i-au jignit în niciun fel. Căci sufletul credincioșilor nu mai este o biserică al rugăciunii, ci o peșteră a hoților, când, renunțând la inocența și simplitatea sfințeniei, se intensifică să facă ceva care poate face rău altora. Dar de vreme ce ne acordăm mereu împotriva acestei depravații cu cuvintele Răscumpărătorului nostru prin Sfintele Scripturi, atunci și în ziua de azi s-a făcut ceea ce se spune că s-a făcut, după cum se spune: „și învăța în fiecare zi în biserică”. Căci atunci când El învață sufletele credincioșilor să se păzească cu grijă de rău, atunci Adevărul este predat zilnic în Biserică. Dar trebuie să știm că învățăm cu adevărat cu cuvintele Adevărului atunci când privim cu frică și neîncetat cele mai recente nenorociri ale noastre, după cuvântul unui înțelept care spune: „În toate faptele tale adu-ți aminte de sfârșitul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir 7,39). Pentru că trebuie să ne gândim zilnic la ceea ce am auzit de pe buzele aceluiași Răscumpărător: „O, dacă tu, chiar și în această zi a ta a ta, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar asta este acum ascuns de ochii tăi”. Atâta timp cât Judecătorul drept se ține înapoi și nu își întinde încă mâna spre înfrângere, atâta timp cât se vede o oarecare siguranță a timpului din răzbunarea răzbunării finale, atâta timp trebuie să ne gândim la dezastrul care va veni, gândindu-ne - să ne întristăm, în timp ce ne întristăm - să prevenim și să revizuim constant păcatele săvârșite, să revizuim - să plângem - să ne curățăm. Nicio bucurie legată de fericirea trecătoare nu ar trebui să ne relaxeze, nimic trecător nu ar trebui să ne închidă ochii minții și să ne conducă orbi la foc. Căci dacă te gândești bine la importanța acestei rușini, atunci de pe buzele Adevărului vei învăța când i se spune cuiva care este neglijent și nu prevede viitorul: "O, dacă chiar și în această zi a ta ai ști ce servește pentru pacea ta! Dar asta este acum ascuns de ochii tăi." 8. Căci trebuie să ne gândim bine la cât de groaznic va fi ceasul morții pentru noi, ce groază a sufletului, ce amintire a tuturor relelor, ce uitare a fericirii trecute, ce frică și ce mântuire a Judecătorului. Prin urmare, ce din prezent ar trebui să fie încântător pentru noi, când odată cu trecerea tuturor împreună, ce amenințări nu poate trece? Când se termină ceea ce iubim decisiv și începe acea stare în care boala nu se termină niciodată? Atunci duhurile rele din sufletul care pleacă îi caută faptele, apoi vizualizează acele păcate la care l-au dispus, pentru a-și ademeni complicele la chin. Dar de ce vorbim doar de sufletul păcătos, când chiar vin la muribundul ales și le găsesc pe ale lor în ei, dacă au timp să facă ceva? Printre oameni a fost Un singur, Care, înaintea suferinței Sale, a spus fără teamă: „Nu este mult să vă vorbesc, căci vine domnitorul acestei lumi și nu are nimic în Mine” (Ioan 14,30). Întrucât prințul lumii L-a văzut ca pe un om muritor, s-a gândit că poate găsi ceva din sine în El. Dar El a ieșit din stricăciunea lumii fără niciun păcat, Care a venit în lume fără păcat. Petru nu a îndrăznit să spună asta despre sine împotriva prințului lumii, care a fost onorat să audă: „Și eu vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Matei 16.19). Nu a îndrăznit să spună acest lucru Pavel, care înainte de moartea sa a fost prins în tainele celui de-al treilea cer (2 Corinteni 12.2). Nici măcar Ioan nu a îndrăznit să spună asta despre sine, Care, din dragoste deosebită, S-a așezat la cină pe sânii Răscumpărătorului Său (Ioan 21.20). Căci când profetul spune: „Iată, am fost zămislit în nelegiuire, iar mama mea m-a născut în păcat”. (Ps 50,7), atunci cel care a venit în lume cu vinovăție nu putea fi fără vinovăție în lume. De aceea, același profet spune: „nici un viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Ps 142,2). De aceea Solomon spune: „De aceea, să nu fii atent la orice cuvânt rostit, ca să nu auzi pe robul tău când te blestemă” (Ecl 7,21). „De aceea spune Ioan: „Dacă zicem că nu avem păcat, ne înşelăm pe noi înşine, şi adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1.8). De aceea Iacov spune: „Pentru că toţi păcătuim de multe ori” (Iacov 3.2). Căci se ştie că, din moment ce fiecare a fost conceput din plăcerile cărnii, atunci aveau, fără îndoială, ceva de prinţul său al acestei lumi, fie el, fără îndoială. fapte, sau în cuvinte, sau cu gânduri, dar nici nu le-a putut răpi, nici mai înainte, pentru că ei au fost eliberați de datoriile lor de Cel care a plătit datoria morții pentru noi fără datorii, pentru ca datoriile noastre față de vrăjmașul nostru să nu ne rețină, pentru că pentru noi Mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor, Omul Iisus i-a dat slobozi de moartea suflet de către Cel care a plătit pentru noi cu moartea necuvenită a trupului. Deci, El spune: „Căci vine domnul acestei lumi și nu are nimic în Mine” (Ioan 14.30). De aceea, trebuie să ne îngrijim și să ne gândim cu lacrimi zilnice din belșug la cât de înverșunat, cât de groaznic va veni prințul acestei lumi în ziua morții noastre, căutându-și faptele în noi, dacă ar fi venit la Domnul, murind în trup și a căutat ceva în Acela în Care n-a putut găsi nimic. 9. Așadar, ce vom spune, ce vom face, noi, nefericiții căzuți în nenumărate păcate? Ce să-i spunem vrăjmaşului, care caută şi găseşte mult din sine în noi, dacă nu numai că avem un anumit refugiu şi nădejde fermă, pentru că am făcut un lucru împreună cu Acela în care prinţul acestei lumi a căutat ceva al lui, dar n-a putut găsi? Pentru că El este liber numai între cei morți (Ps 87,5). Și suntem eliberați din sclavia păcătoasă a adevăratei libertăți pentru că ne unim cu Acela care este singurul liber. Căci se știe – și nu putem nega, dar recunoaștem cu sinceritate – că prințul acestei lumi are multe în noi; dar, în ciuda acestui fapt, el nu mai are puterea de a ne răpi în momentul morții noastre pentru că am devenit membri ai Aceluia în care El nu are nimic. Dar la ce bun că suntem uniți prin credință cu același Răscumpărător dacă suntem despărțiți de El prin morală? Căci El Însuși spune: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor”. Prin urmare, faptele corecte trebuie combinate cu credința dreaptă. Trebuie să spălăm păcatele pe care le-am săvârșit cu lacrimi zilnice, trebuie să ne răsplătim fărădelegile trecute cu fapte bune bazate pe iubirea față de Dumnezeu și aproapele; Fraților noștri nu ar trebui să li se refuze nimic bun din ceea ce le putem dărui. Căci nu suntem făcuți membri ai Răscumpărătorului nostru în nici un alt fel decât prin devotament față de Dumnezeu și milă față de aproapele nostru. 10. Dar de vreme ce, în cea mai mare parte, exemplele mai degrabă decât cuvintele excită inimile celor care ascultă dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui, vreau să arăt cu dragostea voastră ce este cel care este acum aici, fiul meu, Diaconul Epifanie, din provincia Isauria, trecând ca o minune petrecută în țara vecină Licaonia. Căci zice că în ea era un oarecare călugăr, de o viață foarte strictă, pe nume Martyrius, care de la mănăstirea sa a mers să viziteze o altă mănăstire, în care era mărturisitor. Și așa mergând, a găsit pe drum un oarecare lepros, al cărui elefantiazis îi acoperea membrele cu răni groase, vrând să se întoarcă la refugiul său, dar neavând putere de oboseală. Dar a spus că s-a refugiat chiar pe poteca pe care călugărul Martyrius se grăbea să meargă. Dar omul lui Dumnezeu, făcându-se milă de oboseala acestui lepros, a aruncat îndată haina cu care era îmbrăcat și a întins-o și l-a așezat pe leprosul și, învelindu-l din toate părțile cu haina lui, l-a ridicat pe umeri și l-a purtat cu el. Iar când se apropia deja de porțile mănăstirii, atunci chiar părintele duhovnic al acestei mănăstiri a început să strige tare: „Fugi, deschide repede porțile mănăstirii, că vine fratele Mucenie, purtând pe Domnul”. Dar imediat, de îndată ce Mucenicie a venit la intrarea în mănăstire, Cel care părea un lepros, sărind din mantie și arătându-se în forma în care Mântuitorul neamului omenesc, Dumnezeu și omul, Hristos Iisus, este de obicei recunoscut din oameni, s-a înălțat la cer în ochii lui Mucenie și, înălțându-se, nu mi-ai înălțat pe pământ, mi-a spus Iham, pe pământ. mi-e rușine de tine în rai.” De îndată ce acest sfânt a intrat în mănăstire, părintele mănăstirii l-a întrebat: „Frate Mucenic, unde este cel pe care l-ai purtat?” Acesta i-a răspuns, zicând: „Dacă aș fi știut cine este, I-aș fi reținut picioarele”. Atunci același Martyrius a spus că atunci când a cărat-o, nu i-a simțit greutatea. Și nu este surprinzător, pentru că cum a putut cel care a purtat „Purtătorul!” simti greutatea? În acest eveniment, trebuie să acordăm atenție puterii compasiunii frățești și modului în care mila sinceră ne leagă de Dumnezeu Atotputernic. Căci ne apropiem de Cel care este deasupra tuturor, de unde, prin compasiune față de aproapele nostru, ne coborâm chiar și sub noi înșine. În lucrurile fizice, nimeni nu atinge înălțimi decât dacă se străduiește pentru ele; dar în lucrurile spirituale se știe că, cu cât ne smerim mai mult prin compasiune, cu atât mai sigur ne ridicăm la înălțimi. Dar pentru Răscumpărătorul neamului omenesc nu este suficient pentru zidirea noastră că, conform asigurării Sale, El să spună la judecata de apoi: „Așa cum ai făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie Mi-ai făcut” (Matei 25,40). Chiar înainte de această încercare, s-a demnat să arate în sine ceea ce a spus, pentru a arăta că cel care acum face lucruri bune celor nevoiași, în special, depinde de El, din dragoste pentru Care ar face dependență. Și fiecare primește o răsplată mai mare, cu atât este mai ospitalieră față de cei care aparent sunt mai demni de dispreț. Căci ce este mai înalt în trupul omenesc decât trupul lui Hristos, care este înălțat mai presus de îngeri? Și ce este mai dezgustător în corpul uman decât trupul unui lepros, care este sfâșiat de răni umflate și umplut de o duhoare aburindă? - Dar apoi S-a arătat sub forma unui lepros; iar Cel ce este cel mai venerabil s-a demnit să pară disprețuit sub toate. Pentru ce este aceasta, dacă nu pentru a ne îndemna pe noi, care suntem lenți în simțire, ca oricine se grăbește să se arate celui ce locuiește în ceruri să nu renunțe la smerenia pe pământ și la compasiune chiar și pentru frații lepădați și disprețuiți? – Am vrut să vorbesc pe scurt despre iubirea ta, dar întrucât calea lui nu depinde de om (Ieremia 10,23), cuvântul curgător pe care Acela Însuși despre Care vorbim, Care trăiește și domnește cu Tatăl, în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu, prin toate veacurile, nu a putut fi păstrat. Amin. Ați putea fi interesat de: