Беседа 39

Przemówione do ludzi w kościele błogosławionego Jana, zwanego Konstantynem. Czytanie Ewangelii Świętej: Łk 19,42–47. Łukasza 19,42–47. I rzekł: Och, gdybyś i w tym dniu wiedział, co służy Twojemu pokojowi! Ale teraz jest to ukryte przed twoimi oczami, bo przyjdą na ciebie dni, gdy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą cię, i będą cię napierać ze wszystkich stron, i zrujnują cię, i pobiją w tobie dzieci twoje, i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu, bo nie znałeś czasu swego nawiedzenia. I wszedł do cerkwi, i zaczął wypędzać tych, którzy w niej kupowali i sprzedawali, mówiąc do nich: Napisano: Mój dom jest domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei. I nauczał codziennie w cerkwi. Arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu chcieli Go zniszczyć. 1. Pragnę po krótkiej lekturze Ewangelii Świętej, ujętej możliwie najkrócej, aby dać jak najszerszą refleksję na jej temat tym, którzy potrafią wywnioskować wiele z małego. Że Płaczący Pan opisuje zniszczenie Jerozolimy, którego dokonali rzymscy dowódcy Tytus i Wespazjan – to wie każdy, kto zapoznał się z historią jej zniszczenia. Albowiem proroctwo o dowódcach rzymskich mówi: „Przyjdą bowiem dni, gdy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą cię, i będą napierać na ciebie ze wszystkich stron, i zniszczą cię, i zabiją w tobie twoje dzieci”. Dodatek „i nie zostawią was kamienia na kamieniu” przewiduje nawet przeniesienie tego miasta, ponieważ teraz, gdy zostanie zbudowane na miejscu, gdzie za bramami ukrzyżowano Pana, dawne Jeruzalem zostało, jak to się mówi, zrównane z ziemią. Za jakie przestępstwo była jego kara, dodano jeszcze to zniszczenie: „ponieważ nie znaliście czasu waszej wizyty”. Bo Stwórca wszystkiego raczył nawiedzić go z tajemnicą swego wcielenia, ale nie odpowiedział Mu z bojaźnią i miłością. Dlatego też za pośrednictwem Proroka nawet ptaki powietrzne są przedstawiane jako świadkowie zatwardziałości ludzkiego serca, gdy jest powiedziane: „A bocian pod niebem zna swoje określone czasy, synogarlica, jaskółka i żuraw czuwają nad czasem przylotu, lecz lud mój nie zna wyroku Pańskiego”. (Jr 8,7). Ale najpierw trzeba zadać sobie pytanie, jaka myśl kryje się w słowach: „patrząc na niego, płakałam za nim”. Odkupiciel bowiem z góry opłakiwał zagładę zdradzieckiego miasta, o którym to miasto nie wiedziało, że się do niego zbliżało. Słusznie mówi do niego płaczący Pan: "O, gdybyś i w tym dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale teraz jest to zakryte przed twoimi oczami", które teraz bawią się tylko dlatego, że nie wiesz, co ci grozi. Dlatego dodaje się: „chociaż w tym waszym dniu dowiedziałem się, że służy to waszemu pokojowi”. Gdy bowiem oddawał się przyjemnościom cielesnym i nie przewidywał nadchodzących nieszczęść, wówczas miał za swoich dni to, co mogło mu służyć dla pokoju. Ale dlaczego miałby on przynieść światu rzeczywiste korzyści, dowiemy się z poniższego tekstu! „Ale to jest teraz ukryte przed waszymi oczami”. Gdyby bowiem grożące nieszczęścia nie były ukryte przed oczami jego serca, nie radowałby się prawdziwym szczęściem. A potem od razu dodano karę, której, jak mówiłem, grozili rzymscy dowódcy. 2. Zgodnie z opisem tego dodaje się, co Pan uczynił, ponieważ „wprowadzę ich na moją świętą górę i rozweselę ich w moim domu modlitwy; ich całopalenia i ich ofiary będą miłe na moim ołtarzu, bo mój dom będzie nazwany domem modlitwy dla wszystkich narodów” (Izajasz 56,7). Ten, który przepowiedział nadchodzące nieszczęścia i natychmiast wszedł do cerkwi, aby wypędzić sprzedających i kupujących w niej, dał jasno do zrozumienia, że ​​upadek ludu zależał głównie od winy kapłanów. Bowiem opisując zagładę, ale bijąc sprzedających i kupujących w cerkwi, samym swoim czynem pokazał, skąd wziął się korzeń zagłady. Z zeznań innego ewangelisty wiemy bowiem, że w cerkwi sprzedawano gołębie (Mk 11,15). Co oznacza nazwa gołębie, jeśli nie dar Ducha Świętego? Ale wypędza zarówno tych, którzy sprzedają, jak i tych, którzy kupują, ponieważ potępia zarówno tych, którzy udzielają święceń dla pieniędzy, jak i tych, którzy zabiegają o pieniądze, aby otrzymać dar Ducha. O tej cerkwi od razu dodaje: „Mój dom jest domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei”. Nie było co do tego wątpliwości, że ci (arcykapłani) rzeczywiście siedzieli w cerkwi, aby przyjmować dary; gdyż szukali obelg dla tych, którzy nie dali. W rezultacie dom modlitwy zamienił się w jaskinię złodziei, ponieważ oni (arcykapłani) wiedzieli, jak przewodzić cerkwi, aby albo fizycznie prześladować tych, którzy nie dawali darów, albo duchowo zabijać tych, którzy dawali. Ponieważ jednak nasz Odkupiciel nie pozbawił zbudowania nawet niegodnych i niewdzięcznych, to po surowym napomnieniu objawionym poprzez wypędzenie zepsutych, natychmiast okazał dar łaski. Potem następuje: „i codziennie nauczał w cerkwi”. Prześledziliśmy to poprzez krótką refleksję nad historią. 3. Skoro jednak wiemy, że Jerozolima została już zniszczona, a przez swoje zniszczenie posłużyła ku lepszemu, ponieważ po wygnaniu zbójców ze cerkwi, sama cerkiew, jak wiemy, została już zniszczona, to musimy podobieństwo rzeczy zewnętrznych do wewnętrznych, a ze zniszczonej konstrukcji murów musimy obawiać się upadku moralności. „A gdy zbliżył się do miasta, patrząc na nie, zapłakał nad nim i powiedział: Och, gdybyś tylko w tym dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale to jest teraz zakryte przed twoimi oczami”. Uczynił to raz, gdy przepowiadał zagładę miasta. Nasz Odkupiciel nie przestaje tego codziennie czynić poprzez swoich wybranych, gdy widzi, jak niektórzy popadają z dobrego życia w czyny niegodziwe. Bo On ich bije, ale oni nie rozumieją, dlaczego są bici, ponieważ według Salomona „należą do tych, którzy radują się w czynieniu zła, lubują się w złej rozpuście” (Przysłów 2,14). Gdyby wiedzieli o grożącej im karze, opłakiwaliby się z płaczącymi wybranymi. Ale myśl, która potem następuje, dobrze pasuje do ginącej duszy: „chociaż w tym dniu nauczyłeś się, że służy to twojemu pokojowi! Ale teraz jest to ukryte przed twoimi oczami”. Tutaj ma swój dzień zdeprawowana dusza, która cieszy się z upływu czasu. Dla niej to, co istnieje, służy pokojowi, bo ciesząc się chwilami, pyszniąc się zaszczytami, oddając się przyjemnościom cielesnym, nie zmącony strachem przed przyszłą karą, ma w swoim dniu spokój, który w cudzym dniu będzie miał ważny powód do potępienia. Bo zostanie ukarana tam, gdzie będą się radować sprawiedliwi; a wszystko, co służy jedynie pokojowi, zamieni się wówczas w gorycz wojny, bo zacznie się karcić, dlaczego nie zapobiegła potępieniu, które znosi, przez co zamknęła swoje mentalne oczy, aby nie przewidywać przyszłych zła. Dlatego powiedziano jej: „Teraz jest to zakryte przed twoimi oczami”. Dusza bowiem zdeprawowana, oddana doczesnym dobrodziejstwom, tonąca w ziemskich przyjemnościach, ukrywa przed sobą późniejsze nieszczęścia, gdyż unika przewidywania przyszłości, którą rozkoszuje się teraźniejszą radością; a kiedy oddaje się przyjemnościom tego życia, cóż innego robi, jeśli nie idzie do ognia z zamkniętymi oczami? Dlatego dobrze napisano: „Wystarczająco dużo widziałem w moich próżnych dniach: sprawiedliwy ginie w swojej sprawiedliwości, bezbożny długo żyje w swojej niegodziwości”. (Kazn 7,15). I dlatego przez Pawła powiedziane jest: „nawet ci, którzy się radują, choć się nie radują” (1 Kor 7,30); bo jeśli w teraźniejszości naprawdę panuje radość, to trzeba się tak radować, aby nie opuściło w pamięci smutku nadchodzącego sądu, gdyż bojaźliwa dusza, przepojona strachem przed zemstą ostateczną, jest teraz tak samo umiarkowana w prawdziwej radości, jak wtedy w obawie przed nadchodzącym gniewem. Dlatego napisano: „Błogosławiony mąż, który zawsze zachowuje bojaźń, lecz kto zatwardza ​​serce swoje, wpadnie w kłopoty” (Przysłów 28,14). Albowiem gniew nadchodzącego sądu będzie wówczas tym bardziej bolesny do zniesienia, im mniej będą się go teraz bać wśród zbrodni. 4. Oto co następuje: „przyjdą bowiem dni, gdy twoi wrogowie otoczą cię okopami i otoczą cię, i będą cię napierać zewsząd”. Którzy wrogowie są bardziej niebezpieczni dla duszy ludzkiej niż złe duchy, które ją otaczają, gdy są oddzielone od ciała i pomagają jej w cielesnej miłości zwodniczymi przyjemnościami? Otaczają ją okopami, bo wystawiając jej na oczy zbrodnie, których się dopuściła, krępują ją, wciągając w stronę wspólnoty ich potępienia, aby schwytana u kresu życia sama zobaczyła, jakimi wrogami jest otoczona, a mimo to nie mogła znaleźć wyjścia z ich podatków, bo nie mogła już czynić dobrych uczynków, która nimi gardziła, gdy mogła. Oprócz nich można również zrozumieć, co następuje: „otoczą was okopami i otoczą was, i zewsząd was będą napierać”. Ponieważ złe duchy uciskają duszę zewsząd, gdy ją wystawiają na widok niegodziwości popełnionych nie tylko w uczynku, ale także w słowie, a nawet w myśli, tak że zabawiając się wieloma zbrodniami, jest bardzo zawstydzona przez wszystkich w odwecie. Brzmi następująco: „i zniszczą cię i zabiją w tobie twoje dzieci”. Duszę załamuje świadomość swojej winy, gdy ciało, które uważała za swoje życie, zmuszone jest powrócić do prochu. Jej dzieci są bite, gdy niedopuszczalne myśli, które z niej pochodziły, kruszą się w ostatniej zemście życia, jak jest napisane: „w tym dniu [wszystkie] jego myśli znikają” (Ps 145,4). Te same wulgarne myśli można zrozumieć w znaczeniu kamieni. Dalej następuje: „i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu”. Dla zdeprawowanej duszy dodanie jeszcze bardziej zbrodniczej myśli do zbrodniczej myśli, co jeszcze może zdziałać, jeśli nie położy kamienia na kamieniu? Ale w zniszczonym mieście nie pozostaje kamień na kamieniu, bo kiedy dusza zostaje doprowadzona do zemsty, wtedy rozpada się z niej cała struktura jej myśli. 5. Dodano także, dlaczego ona to znosi: „ponieważ nie znałeś czasu swojej wizyty”. Bóg Wszechmogący zwykle nawiedza zdeprawowaną duszę na wiele sposobów. Nawiedza ją bowiem nieustannie z przykazaniem, a czasem nawet z cudem, aby wysłuchała prawdy, której nie znała, a jednocześnie dumna i pogardliwa, zmuszona bólem i zwyciężona dobrymi uczynkami, wstydzi się zła, które wyrządziła. Ponieważ jednak nie rozumie czasu swego nawiedzenia, pod koniec życia zdradza się tym wrogom, z którymi wchodzi we wspólnotę na wiecznym sądzie nieustannego potępienia, jak jest napisane: „Gdy pójdziesz ze swoim rywalem do władzy, to w drodze staraj się uwolnić od niego, aby nie zaprowadził cię do sędziego, a sędzia nie wydał cię katowi, a kat nie wtrącił cię do więzienia” (Łk 12.58). Ponieważ naszym przeciwnikiem na ścieżce jest Słowo Boże, które jest sprzeczne z naszymi cielesnymi pragnieniami w tym życiu. Ten, kto pokornie przestrzega jego przykazań, jest wolny od tego rywala. W przeciwnym razie przeciwnik przekazuje sędziemu, a sędzia oprawcy; ponieważ grzesznik winny pogardy dla Słowa Pańskiego zostanie zatrzymany na rozprawie Sędziego. Sędzia poddaje go torturom, gdyż pozwala złemu duchowi pociągnąć go do zemsty, aby sam wypędził z jego ciała tę zniewoloną duszę, która dobrowolnie zgodziła się z nim na popełnianie zbrodni. Kat wtrąca go do więzienia, gdyż (grzesznik) przez złego ducha zostaje wrzucony do podziemi, aż nadejdzie dzień sądu, z którego on sam (ten ostatni) będzie wspólnie męczony w ogniu podziemia. 6. Zatem po zniszczeniu miasta, które przystosowaliśmy do ginącej duszy, od razu dodajemy: „i wszedłszy do cerkwi, zaczął wypędzać tych, którzy w niej sprzedawali i kupowali”. Równie ważne jak cerkiew Boża w mieście, tak ważne jest życie pobożnych wśród wierzących. I często niektórzy przybierają pozory pobożności, a kiedy otrzymują miejsce w stopniach kapłańskich, wówczas obowiązki religijne zamieniają się w zawód ziemskiej pracy. Ponieważ sprzedawcami w cerkwi są ci, którzy za cenę oferują to, co zgodnie z prawem należy do innych. Sprzedać bowiem sprawiedliwość oznacza ją przestrzegać, aby otrzymać nagrodę. Sprzedawcami w cerkwi są także ci, którzy dawszy patronom cenę, kupują grzech, gdy nie chcą pozwolić bliźniemu na to, na co powinien pozwolić, i gdy gardzą wykonywaniem pracy, do której są zobowiązani przez prawo. Dobrze się im mówi: „Mój dom jest domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei”; bo gdy jacyś zdeprawowani ludzie zajmują miejsca kapłańskie, to zabijają mieczami swojej niegodziwości tam, gdzie powinni byli ożywiać swoich bliźnich za pośrednictwem swojej modlitwy. 7. Zarówno cerkiew, jak i dom Boży są duszą i sumieniem wierzących. Jeśli kiedykolwiek wypowie zdeprawowane myśli, obrażając bliźniego, wówczas siedzą w niej rabusie, jak w jaskini, i po prostu atakują i zabijają, gdy wbijają miecze w tych, którzy absolutnie ich w żaden sposób nie obrazili. Dusza bowiem wierzących nie jest już cerkwią modlitwy, ale jaskinią złodziei, gdy porzuciwszy niewinność i prostotę świętości, intensyfikuje się do czynienia czegoś, co może wyrządzić krzywdę innym. Ponieważ jednak nieustannie przeciwstawiamy się całemu temu zepsuciu słowami naszego Odkupiciela poprzez Pismo Święte, to nawet do dziś to, co rzekomo się wydarzyło, stało się, jak to się mówi: „i codziennie nauczał w cerkwi”. Gdy bowiem uczy dusze wierzących, aby pilnie wystrzegały się zła, wówczas w Kościele codziennie nauczana jest Prawda. Musimy jednak wiedzieć, że naprawdę uczymy się przez słowa Prawdy, gdy z lękiem i nieustannością patrzymy na nasze ostatnie nieszczęścia, jak mówi pewien mędrzec: „we wszystkich swoich uczynkach pamiętaj o swoim końcu, a nigdy nie zgrzeszysz” (Syr 7,39). Ponieważ codziennie musimy myśleć o tym, co usłyszeliśmy z ust tego samego Odkupiciela: „Och, gdybyś tylko w tym dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale to jest teraz zakryte przed twoimi oczami”. Dopóki sprawiedliwy Sędzia będzie się powstrzymywał i nie wyciągał jeszcze ręki, by zwyciężyć, tak długo, jak będzie widać jakieś bezpieczeństwo w czasie od odpłaty ostatecznej zemsty, tak długo musimy myśleć o nadchodzącej katastrofie, myśląc – smucić się, smucąc się – aby zapobiec i stale przeglądając popełnione grzechy, przeglądając – płakać i płacząc – aby oczyścić. Żadna radość z przemijającego szczęścia nie powinna nas odprężać, nic przejściowego nie powinno zamykać oczu naszego umysłu i prowadzić nas ślepych do ognia. Bo jeśli dokładnie zastanowisz się nad wagą tej hańby, to z ust Prawdy dowiesz się, gdy ktoś, kto jest nieostrożny i nie przewiduje przyszłości, zostanie powiedziane: „Och, gdybyś i w tym swoim dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale to jest teraz ukryte przed twoimi oczami”. 8. Trzeba bowiem dokładnie przemyśleć, jak straszna będzie dla nas godzina śmierci, jaka groza duszy, jaka pamięć o wszelkim złu, jakie zapomnienie przeszłych szczęścia, jaki strach i jakie zbawienie Sędziego. Cóż zatem powinno cieszyć nas z teraźniejszości, skoro wraz z przemijaniem wszystkiego to, co zagraża, nie może minąć? Kiedy definitywnie kończy się to, co się kocha, a zaczyna stan, w którym choroba nigdy się nie kończy? Wtedy złe duchy w odchodzącej duszy szukają jej uczynków, następnie wyobrażają sobie grzechy, do których ją skazały, aby skłonić swego wspólnika do męki. Ale dlaczego mówimy tylko o grzesznej duszy, skoro nawet przychodzą do wybranych umierających i odnajdują w nich swoją, jeśli mają czas na cokolwiek? Wśród ludzi był tylko Jeden, który przed swoją męką nieustraszenie powiedział: „Niedługo będę z wami mówił, bo nadchodzi władca tego świata i nie ma nic we Mnie” (Jan 14,30). Ponieważ książę świata widział w Nim śmiertelnego człowieka, sądził, że znajdzie w Nim coś z siebie. Ale On wyszedł ze zepsucia świata bez grzechu, który przyszedł na świat bez grzechu. Piotr nie śmiał powiedzieć tego o sobie przeciwko władcy świata, który miał zaszczyt usłyszeć: „I dam wam klucze królestwa niebieskiego; i cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 16,19). Nie śmiał tego powiedzieć Paweł, który przed śmiercią został uchwycony w tajemnice trzeciego nieba (2 Kor 12,2). Nawet Jan nie odważył się tego powiedzieć o sobie, który z szczególnej miłości zasiadał do wieczerzy na piersiach swego Odkupiciela (Jan 21,20). Bo kiedy Prorok mówi: „Oto zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechu”. (Ps 50,7), to ten, który przyszedł na świat z winą, nie mógł być na świecie bez winy. Dlatego ten sam Prorok mówi: „Żaden żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps 142,2). Dlatego Salomon mówi: „Dlatego nie zwracaj uwagi na każde wypowiadane słowo, abyś nie usłyszał swego sługi, gdy cię przeklina” (Kazn. 7,21). „Dlatego Jan mówi: «Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy» (1 Jana 1,8). Dlatego Jakub mówi: „Wszyscy bowiem wielokrotnie grzeszymy” (Jakuba 3,2). Wiadomo bowiem, że skoro każdy został poczęty z przyjemności cielesnych, to bez wątpienia władca tego świata miał coś własnego: czy to w swoich uczynkach, czy w słowach, czy w myślach. Ale nie mógł ani porwać, ani je później lub zatrzymali je wcześniej, ponieważ zostali uwolnieni od długów przez Tego, który bez długu spłacił za nas dług śmierci, aby nasze długi wobec wroga nie zatrzymały nas, ponieważ za nas Pośrednik Boży i ludzi, Człowiek Chrystus Jezus, dobrowolnie oddał mu to, czego nie był winien. Zostaliśmy bowiem uwolnieni od należnej śmierci duszy przez Tego, który zapłacił za nas nienależną śmiercią ciała Mnie” (Jana 14,30). Dlatego powinniśmy się troszczyć i z codziennymi łzami myśleć o tym, jak zaciekły, jak straszny przyjdzie w dzień naszej śmierci książę tego świata, szukając w nas swoich czynów, czy w ogóle przyszedł do Pana, umierając w ciele, i szukał czegoś w Tym, w którym niczego nie mógł znaleźć. 9. Co więc powiemy, co zrobimy my, nieszczęśnicy, którzy popadli w niezliczone grzechy? Cóż powiemy wrogowi, który szuka i znajduje w nas wiele dla siebie, jeśli nie tylko, że mamy pewną ucieczkę i niewzruszoną nadzieję, ponieważ jedno zrobiliśmy razem z Tym, w którym władca tego świata szukał czegoś dla siebie, ale nie mógł tego znaleźć? Bo wolny jest tylko wśród umarłych (Ps 87,5). I zostajemy wyzwoleni z grzesznej niewoli do prawdziwej wolności, ponieważ jednoczymy się z Tym, który jako jedyny jest wolny. Wiadomo bowiem – i nie możemy temu zaprzeczyć, ale szczerze przyznajemy – że książę tego świata ma w nas wiele; ale mimo to nie ma już mocy, aby nas uprowadzić w chwili naszej śmierci, ponieważ staliśmy się członkami Tego, w którym On nie ma nic. Ale co z tego, że jesteśmy zjednoczeni przez wiarę z tym samym Odkupicielem, jeśli jesteśmy od Niego oddzieleni moralnością? Sam bowiem mówi: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego”. Dlatego właściwe uczynki muszą być połączone z właściwą wiarą. Musimy codziennymi łzami zmyć popełnione grzechy, winniśmy nagradzać nasze przeszłe niegodziwości dobrymi uczynkami, opartymi na miłości do Boga i bliźniego; Naszym braciom nie należy odmawiać niczego dobrego, czym możemy ich obdarzyć. Nie inaczej bowiem staliśmy się członkami naszego Odkupiciela, jak tylko przez oddanie Bogu i współczucie dla bliźniego. 10. Ponieważ jednak raczej przykłady niż słowa podniecają serca tych, którzy słuchają miłości Boga i bliźniego, chcę z waszą miłością wskazać, kim jest ten, który tu jest, mój syn, diakon Epifaniusz, z prowincji Izaurii, uchodzący za cud, który wydarzył się w sąsiedniej krainie Likaonii. Mówi bowiem, że był w nim pewien mnich o bardzo surowym życiu, imieniem Martyriusz, który ze swojego klasztoru udał się do innego klasztoru, w którym był spowiednikiem. I tak idąc, spotkał po drodze pewnego trędowatego, którego słoniowatoza pokryła jego kończyny grubymi ranami, chcącego wrócić do swego schronienia, ale nie mającego już sił ze zmęczenia. Powiedział jednak, że schronił się na tej samej ścieżce, którą śpieszył mnich Martyriusz. Ale mąż Boży, litując się nad zmęczeniem tego trędowatego, natychmiast zrzucił szatę, w którą był ubrany, rozpostarł ją, położył na niej trędowatego, owinął go ze wszystkich stron swoją szatą, wziął go na ramiona i niósł ze sobą. A kiedy już zbliżał się do bram klasztoru, wtedy duchowy ojciec tego właśnie klasztoru zaczął głośno krzyczeć: „Uciekajcie, otwórzcie szybko bramy klasztoru, bo nadchodzi brat Męczennik, niosąc Pana”. Ale natychmiast, gdy tylko Martyriusz wszedł do wejścia do klasztoru, Ten, który wyglądał na trędowatego, wyskoczył ze swojego płaszcza i ukazał się w postaci, w jakiej zwykle rozpoznaje się wśród ludzi Odkupiciela rodzaju ludzkiego, Boga i człowieka, Chrystusa Jezusa, wstąpił do nieba w oczach Męczennika i wstępując powiedział do niego: „Męczenniku, nie wstydziłeś się mnie na ziemi, ja nie będę się ciebie wstydzić w niebie”. Gdy tylko ten święty człowiek wszedł do klasztoru, ojciec klasztoru zapytał go: „Bracie Męczenniku, gdzie jest ten, którego niosłeś?” Ten mu odpowiedział, mówiąc: „Gdybym wiedział, kto to jest, powstrzymywałbym Jego stopy”. Wtedy ten sam Martyriusz powiedział, że kiedy go niósł, nie czuł jego ciężaru. I nie jest to zaskakujące, bo jak mógł ten, który niósł „Nosiciela!” czuć ciężar? W tej sytuacji warto zwrócić uwagę na moc braterskiego współczucia i na to, jak szczere miłosierdzie łączy nas z Bogiem Wszechmogącym. Zbliżamy się bowiem do Tego, który jest ponad wszystkim, skąd przez współczucie dla bliźniego zniżamy się nawet poniżej siebie. W rzeczach fizycznych nikt nie osiąga wyżyn, jeśli do nich nie dąży; ale w sprawach duchowych wiadomo, że im bardziej uniżymy się przez współczucie, tym pewniej wzniesiemy się na wyżyny. Jednak dla Odkupiciela rodzaju ludzkiego nie wystarczy dla naszego zbudowania to, że zgodnie ze swym zapewnieniem powie na sądzie ostatecznym: „Jak uczyniliście to jednemu z tych moich braci najmniejszych, mnie uczyniliście” (Mt 25,40). Jeszcze przed tą próbą raczył ukazać na sobie to, co powiedział, aby pokazać, że ten, kto teraz czyni dobro szczególnie potrzebującym, jest od Niego zależny, z miłości, od którego uzależniłby się. A każdy otrzymuje tym większą nagrodę, im bardziej gościnny jest wobec tych, którzy pozornie są bardziej godni pogardy. Cóż bowiem jest w ludzkim ciele wyższe od ciała Chrystusowego, które jest wywyższone nad aniołami? A cóż jest bardziej obrzydliwego w ludzkim ciele niż ciało trędowatego, rozdarte obrzękniętymi ranami i przepełnione parującym smrodem? - Ale potem pojawił się w postaci trędowatego; a Ten, który jest najbardziej czcigodny, raczył wyglądać na wzgardzonego przede wszystkim. Po co to wszystko, jeśli nie po to, aby napominać nas, nieskorych w uczuciach, abyśmy ktokolwiek śpieszył się, aby ukazać się Mieszkającemu w niebie, nie wyrzekał się na ziemi pokory i współczucia nawet wobec braci odrzuconych i wzgardzonych? – Chciałem krótko porozmawiać z Waszą miłością, ale ponieważ Jego droga nie zależy od człowieka (Jr 10,23), płynne słowo, że Ten Sam, o którym mówimy, który żyje i króluje z Ojcem, w jedności Ducha Świętego, Bóg, przez wszystkie wieki wieków, nie mógł się zachować. Amen. Może zainteresuje Cię: