Беседа 39

Hablado al pueblo en la Iglesia del Beato Juan, llamado Constantino. Lectura del Santo Evangelio: Lucas 19,42–47. Lucas 19,42–47. Y él dijo: ¡Oh, si tan solo tú, incluso en este día, supieras lo que sirve para tu paz! Pero ahora está oculto a tus ojos, porque vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán con trincheras, te cercarán y te oprimirán por todos lados, y te arruinarán, y golpearán a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no supiste el tiempo de tu visitación. Y entró en la iglesia y comenzó a expulsar a los que en él compraban y vendían, diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones. Y enseñaba todos los días en la iglesia. Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo procuraban destruirle. 1. Quiero seguir una breve lectura del santo Evangelio en la palabra más breve posible para dar sobre él la reflexión más amplia a quienes saben deducir mucho de poco. Que el Señor que llora describe la destrucción de Jerusalén, que fue llevada a cabo por los comandantes romanos Tito y Vespasiano, lo sabe cualquiera que haya leído la historia de su destrucción. Porque sobre los comandantes romanos se hace una profecía cuando se dice: “Porque vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán con trincheras y te cercarán, te oprimirán por todos lados, te destruirán y matarán a tus hijos dentro de ti”. La adición "y no os dejarán piedra sobre piedra" incluso predice el traslado de esta ciudad, porque ahora, cuando está construida en el lugar donde, fuera de las puertas, fue crucificado el Señor, la antigua Jerusalén ha sido destruida, como dicen, hasta los cimientos. ¿Por qué delito fue su castigo? A esta destrucción se le añadió además: “porque no sabías la hora de tu visita”. Porque el Creador de todo se dignó visitarlo con el misterio de su encarnación, pero no le correspondió con temor y amor. Por eso, a través del Profeta, incluso las aves del cielo se presentan como testigos de la dureza del corazón humano, cuando se dice: “Y la cigüeña bajo el cielo conoce sus tiempos determinados, y la tórtola, la golondrina y la grulla vigilan el momento en que volarán; pero mi pueblo no conoce el decreto del Señor”. (Jer 8,7). Pero primero hay que preguntarse qué tipo de pensamiento hay en las palabras: "Mirándolo, lloré por él". Porque el Redentor lamentaba de antemano la destrucción de la ciudad traicionera, que esta misma ciudad no sabía que se acercaba. Con razón le dice el Señor que llora: "¡Oh, si tú, incluso en este día tuyo, supieras lo que sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos", que ahora se divierte sólo porque no sabes lo que te amenaza. Por eso se añade: “aunque en este día tuyo he aprendido que sirve para tu paz”. Porque cuando se entregaba a los placeres carnales y no preveía los desastres venideros, entonces tenía en sus días lo que podía servirle para la paz. ¡Pero a continuación se revela por qué tendría beneficios reales para el mundo! "Pero esto ahora está oculto a tus ojos". Porque si los desastres que lo amenazaban no hubieran estado ocultos a los ojos de su corazón, no se habría regocijado en la verdadera felicidad. Y luego se añadió inmediatamente el castigo con el que, como dije, amenazaban los comandantes romanos. 2. Según la descripción de esto, se agrega lo que el Señor ha hecho, porque “los llevaré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar, porque mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones” (Isaías 56.7). Porque Aquel que predijo los desastres venideros e inmediatamente entró en la iglesia para expulsar a los que vendían y compraban en él, dejó claro que la caída del pueblo dependía principalmente de la culpa de los sacerdotes. Porque, describiendo la destrucción, pero golpeando a los que vendían y compraban en la iglesia, Él, con su misma acción, mostró de dónde venía la raíz de la destrucción. Ya que por el testimonio de otro evangelista sabemos que en la iglesia se vendían palomas (Marcos 11,15). ¿Qué significa el nombre de palomas, sino el don del Espíritu Santo? Pero Él expulsa tanto a los que venden como a los que compran, porque condena tanto a los que ordenan por dinero como a los que luchan por conseguir dinero para recibir el don del Espíritu. Sobre esta iglesia añade inmediatamente: “Mi casa es casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones”. Que aquellos (sumos sacerdotes) en realidad se sentaban en la iglesia para recibir regalos, no había duda al respecto; porque buscaban insultos para los que no daban. En consecuencia, la casa de oración se convirtió en una cueva de ladrones, porque ellos (los sumos sacerdotes) sabían presidir la iglesia para perseguir físicamente a los que no daban regalos o matar espiritualmente a los que daban. Pero como nuestro Redentor no privó de la edificación ni siquiera a los indignos e ingratos, luego de la estricta reprensión revelada mediante la expulsión de los corruptos, inmediatamente mostró el don de la gracia. Porque luego sigue: “y enseñaba todos los días en la iglesia”. Remontamos esto con una breve reflexión sobre la historia. 3. Pero como sabemos que Jerusalén ya ha sido destruida, y con su destrucción sirvió para mejor, porque, después de la expulsión de los ladrones de la iglesia, la iglesia mismo, como sabemos, ya fue destruido, entonces debemos traer la semejanza de las cosas externas a las internas, y de la construcción destruida de los muros debemos temer la ruina de la moral. "Y cuando se acercó a la ciudad, mirándola, lloró por ella y dijo: ¡Oh, si tan solo supieras en este día lo que sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos". Lo hizo una vez cuando predijo la destrucción de la ciudad. Esto nuestro Redentor nunca deja de hacer diariamente a través de sus escogidos, cuando ve a algunos caer de una buena vida a obras de maldad. Porque Él los golpea, pero ellos no entienden por qué son golpeados, porque, según Salomón, son “de los que se alegran en hacer el mal, se deleitan en el mal libertinaje” (Proverbios 2,14). Si hubieran sabido del castigo que los amenazaba, se habrían llorado con los elegidos que lloraban. Pero el pensamiento que sigue se adapta bien al alma que perece: "¡Aunque en este día tuyo has aprendido que sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos". Aquí tiene su día el alma depravada, que se alegra con el paso del tiempo. Para ella lo existente sirve para la paz, porque gozando de las cosas temporales, hinchándose de honores, entregándose a los placeres carnales, no perturbada por ningún temor de castigo futuro, tiene paz en su día, que tendrá un importante motivo de condenación en el día de otro. Porque ella será castigada donde los justos se alegrarán; y todo lo que sólo sirve para la paz se convertirá entonces en amargura de la guerra, porque ella comenzará a regañarse a sí misma, por qué no evitó la condena que soporta, por la cual cerró sus ojos mentales para no prever males futuros. Por eso se le dice: “Ahora está oculto a tus ojos”. Porque un alma depravada, devota de los bienes presentes, ahogada en los placeres terrenales, oculta de sí misma los desastres posteriores, porque evita prever el futuro, que se entretiene con la alegría presente; y cuando se entrega a los placeres de esta vida, ¿qué más hace sino acercarse al fuego con los ojos cerrados? Por eso está bien escrito: “Ya he visto bastante en mis días vanos: el justo perece en su justicia; los impíos viven mucho tiempo en su maldad”. (Eclesiastés 7,15). Y por eso a través de Pablo se dice: “incluso los que se alegran, aunque no se alegren” (1 Cor 7,30); porque si realmente hay alegría en el tiempo presente, entonces hay que regocijarse de tal manera que el dolor del juicio venidero nunca abandone la memoria, ya que un alma temerosa, cuando está imbuida del temor de la venganza final, es tan moderada ahora en la alegría real como entonces en el temor de la ira venidera. Por eso está escrito: “Bienaventurado el hombre que permanece siempre en reverencia; pero el que endurece su corazón caerá en angustia” (Proverbios 28.14). Porque la ira del juicio venidero será tanto más dolorosa de soportar cuanto menos la teman ahora entre los crímenes. 4. Sigue: “porque vendrán días sobre vosotros en que vuestros enemigos os cercarán con trincheras y os rodearán, y os oprimirán por todas partes”. ¿Qué enemigos son más peligrosos para el alma humana que los espíritus malignos que la rodean cuando se separa del cuerpo, mientras la asisten en el amor carnal con placeres engañosos? La rodean de trincheras porque, trayendo ante sus ojos las iniquidades que ha cometido, la constriñen, arrastrándola hacia la comunidad de su condenación, de modo que ella, atrapada en el final de su vida, ve por sí misma qué clase de enemigos la rodean, y sin embargo no puede encontrar una salida a sus impuestos, porque ya no puede hacer buenas obras, quienes las despreciaban cuando podía hacerlas. Además de ellos, también se puede entender lo siguiente: “Os rodearán con trincheras y os rodearán y os oprimirán desde todas partes”. Porque los espíritus malignos oprimen el alma por todas partes, presentándola a la vista de iniquidades cometidas no sólo de hecho, sino también de palabra y aun de pensamiento, de modo que ella, habiéndose divertido con muchos crímenes, queda sumamente avergonzada por todos en el castigo. Sigue: “y te arruinarán y matarán a tus hijos en ti”. El alma queda destrozada por la conciencia de su culpa cuando la carne, que consideraba su vida, se ve obligada a regresar al polvo. Sus hijos son golpeados cuando los pensamientos inadmisibles que vinieron de ella se desmoronan en la última venganza de la vida, como está escrito: “en aquel día [todos] sus pensamientos desaparecerán” (Sal 145,4). Los mismos pensamientos burdos pueden entenderse por el significado de las piedras. Además sigue: "y no dejarán en vosotros piedra sobre piedra". Para un alma depravada, añadiendo un pensamiento aún más criminal a un pensamiento criminal, ¿qué más hace si no pone piedra sobre piedra? Pero en una ciudad destruida no se deja piedra sin remover, porque cuando el alma es llevada a la venganza, toda la estructura de sus pensamientos se desmorona. 5. Y se añade además por qué soporta esto: “porque no sabías la hora de tu visita”. Dios Todopoderoso suele visitar el alma depravada de muchas maneras. Porque él la visita constantemente con un mandamiento, y a veces incluso con un milagro, para que ella escuche la verdad que no conocía y, al mismo tiempo, orgullosa y despectiva, forzada por el dolor y vencida por las buenas obras, se avergüence del mal que ha hecho. Pero como no comprende el momento de su visita, al final de su vida se traiciona a aquellos enemigos con los que entra en comunidad en el tribunal eterno de la condenación incesante, como está escrito: “Cuando vayas con tu rival a las autoridades, en el camino trata de librarte de él, para que no te lleve ante el juez, y el juez no te entregue al verdugo, y el verdugo no te meta en la cárcel” (Lucas 12,58). Porque nuestro oponente en el camino es la Palabra de Dios, la cual es contraria a nuestros deseos carnales en esta vida. El que obedece humildemente sus mandamientos queda libre de este rival. En caso contrario, el oponente se entrega al Juez, y el Juez al torturador; porque el pecador que es culpable de despreciar la Palabra del Señor será detenido en el juicio del Juez. El juez lo somete a tortura porque se deja arrastrar por el espíritu maligno a la venganza, para que él mismo expulse de su cuerpo esa alma forzada que voluntariamente aceptó con él cometer crímenes. El verdugo lo envía a prisión, porque (el pecador) a través del espíritu maligno es arrojado al inframundo, hasta que llegue el día del juicio, en el cual él mismo (este último) será atormentado juntamente en los fuegos del inframundo. 6. Así, después de la destrucción de la ciudad, que adaptamos al alma que perecía, inmediatamente se añade: “y entrando en la iglesia, comenzó a expulsar a los que en él vendían y compraban”. Tan importante como es la iglesia de Dios en una ciudad, también lo es la vida de los piadosos entre el pueblo creyente. Y a menudo algunos adoptan apariencias de piedad y, cuando reciben un lugar en los grados del sacerdocio, el deber de la religión se convierte en el oficio de la industria terrenal. Porque los vendedores en la iglesia son los que ofrecen por precio lo que por derecho es de otros. Porque vender justicia significa observarla para recibir una recompensa. Los vendedores en la iglesia son también los que, habiendo dado precio a los patronos, compran el pecado cuando no quieren permitir al prójimo lo que debe permitir, y cuando desprecian hacer el trabajo a que están obligados por ley. Bien se les dice: “Mi casa es casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones”; porque cuando algunos depravados ocupan los lugares del sacerdocio, entonces matan con las espadas de su maldad donde debieron haber revivido a sus prójimos por la mediación de su oración. 7. Tanto la iglesia como la casa de Dios son el alma y la conciencia misma de los creyentes. Si alguna vez pronuncia pensamientos depravados para insultar a su vecino, entonces los ladrones se sientan en ella, como en una cueva, y simplemente atacan y matan cuando hunden sus espadas en aquellos que no los han ofendido de ninguna manera. Porque el alma de los creyentes ya no es una iglesia de oración, sino una cueva de ladrones, cuando, habiendo abandonado la inocencia y la sencillez de la santidad, se intensifica para hacer algo que puede causar daño a los demás. Pero como constantemente nos sintonizamos contra toda esta depravación con las palabras de nuestro Redentor a través de las Sagradas Escrituras, entonces hasta el día de hoy se hizo lo que se dice que se hizo entonces, como dicen: “y enseñaba todos los días en la iglesia”. Porque cuando Él enseña a las almas de los creyentes a protegerse cuidadosamente contra el mal, entonces la Verdad se enseña diariamente en la Iglesia. Pero necesitamos saber que aprendemos verdaderamente con las palabras de la Verdad cuando miramos con miedo e incesantemente nuestras últimas desgracias, según la palabra de un sabio que dice: “acuérdate de tu fin en todas tus obras y nunca pecarás” (Eclo 7,39). Porque debemos pensar diariamente en lo que escuchamos de labios del mismo Redentor: "¡Oh, si tú, incluso en este día tuyo, supieras lo que sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos". Mientras el Juez justo se detenga y aún no extienda su mano para derrotar, mientras se vea cierta seguridad en el tiempo de la retribución de la venganza final, debemos pensar en el desastre que se avecina, pensando - llorar, mientras estamos afligidos - prevenir, y revisar constantemente los pecados cometidos, revisar - llorar y llorar - limpiar. Ninguna alegría por la felicidad pasajera debería relajarnos, nada transitorio debería cerrar los ojos de nuestra mente y llevarnos ciegos al fuego. Porque si pensáis detenidamente en la importancia de esta vergüenza, entonces de labios de la Verdad aprenderéis cuando se dice a alguien que es descuidado y no prevé el futuro: "¡Oh, si tú, incluso en este día tuyo, supieras lo que te sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos". 8. Porque es necesario pensar detenidamente cuán terrible será para nosotros la hora de la muerte, qué horror del alma, qué recuerdo de todos los males, qué olvido de la felicidad pasada, qué temor y qué salvación del Juez. Por lo tanto, ¿qué del presente debería ser delicioso para nosotros, cuando con el paso de todo junto, lo que amenaza no puede pasar? ¿Cuándo termina lo que uno ama decisivamente y comienza ese estado en el que la enfermedad nunca termina? Entonces los espíritus malignos en el alma que se marcha buscan sus obras, luego visualizan los pecados a los que la han dispuesto, para atraer a su cómplice al tormento. Pero, ¿por qué hablamos sólo del alma pecadora, cuando incluso acuden a los elegidos moribundos y encuentran la suya en ellos, si tienen tiempo para hacer algo? Entre la gente había sólo Uno, que, ante Su sufrimiento, dijo sin miedo: “No falta mucho para que hable con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y no tiene nada en Mí” (Juan 14,30). Como el príncipe del mundo lo vio como un hombre mortal, pensó que podría encontrar algo de sí mismo en Él. Pero Él, sin pecado, salió de la corrupción del mundo y vino al mundo sin pecado. Pedro no se atrevió a decir esto de sí mismo contra el príncipe del mundo, que se sintió honrado de escuchar: “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 16,19). No se atrevió a decir esto Pablo, quien antes de morir fue arrebatado a los misterios del tercer cielo (2 Cor 12,2). Ni siquiera Juan se atrevió a decir esto de sí mismo, quien, por especial amor, se reclinó durante la cena sobre el pecho de su Redentor (Juan 21,20). Porque cuando el Profeta dice: "He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecado". (Sal 50,7), entonces el que vino al mundo con culpa, no podría estar sin culpa en el mundo. Por eso el mismo Profeta dice: “ni uno solo que viva será justificado ante Ti” (Sal 142,2). Por eso dice Salomón: “Por tanto, no prestes atención a cada palabra que se diga, no sea que oigas a tu siervo cuando te maldice” (Ecl 7,21). "Por eso dice Juan: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros" (1 Juan 1,8). Por eso dice Santiago: "Porque todos pecamos muchas veces" (Santiago 3,2). Porque se sabe que, puesto que cada uno fue concebido de los placeres de la carne, entonces, sin duda alguna, el príncipe de este mundo tenía algo propio: ya sea en sus obras, ya en sus palabras, o en sus pensamientos. Pero tampoco podía. secuestrarlos después o retenerlos antes, porque fueron liberados de sus deudas por Aquel que pagó por nosotros sin deuda la deuda de la muerte, para que nuestras deudas con nuestro enemigo no nos detuvieran, porque por nosotros el Mediador de Dios y de los hombres, Cristo Jesús Hombre, le dio gratuitamente lo que no debía, porque fuimos liberados de la muerte debida del alma por Aquel que pagó por nosotros con la muerte indebida del cuerpo. nada en Mí” (Juan 14.30). Por eso, debemos preocuparnos y pensar con abundantes lágrimas diarias en cuán fiero, cuán terrible vendrá el príncipe de este mundo el día de nuestra muerte, buscando en nosotros sus obras, si es que vino al Señor, muriendo en la carne, y buscó algo en Aquel en quien no pudo encontrar nada. 9. Entonces, ¿qué diremos, qué haremos nosotros, los desgraciados que hemos caído en innumerables pecados? ¿Qué diremos al enemigo, que busca y encuentra mucho de sí mismo en nosotros, sino sólo que tenemos un refugio cierto y una esperanza firme, porque hemos hecho una cosa juntamente con Aquel en quien el príncipe de este mundo buscó algo suyo, pero no pudo encontrarlo? Porque Él sólo es libre entre los muertos (Sal 87,5). Y somos liberados de la esclavitud pecaminosa a la verdadera libertad porque nos unimos a Aquel que es el único libre. Porque se sabe -y no lo podemos negar, pero lo admitimos sinceramente- que el príncipe de este mundo tiene mucho en nosotros; pero a pesar de esto ya no tiene poder para secuestrarnos en el momento de nuestra muerte porque nos hemos hecho miembros de Aquel en quien Él nada tiene. Pero ¿de qué sirve que estemos unidos por la fe con el mismo Redentor si estamos separados de Él por la moral? Porque Él mismo dice: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos”. Por lo tanto, las obras correctas deben combinarse con la fe correcta. Debemos lavar con lágrimas diarias los pecados que hemos cometido, debemos recompensar nuestras iniquidades pasadas con buenas obras basadas en el amor a Dios y al prójimo; A nuestros hermanos no se les debe negar nada bueno que podamos otorgarles. Porque no somos hechos miembros de nuestro Redentor de otra manera que por la devoción a Dios y la compasión por nuestro prójimo. 10. Pero como, en la mayoría de los casos, los ejemplos más que las palabras excitan el corazón de quienes escuchan el amor de Dios y del prójimo, quiero señalar con vuestro amor que el que ahora está aquí, mi hijo diácono Epifanio, es de la provincia de Isauria, haciéndose pasar por un milagro ocurrido en la vecina tierra de Licaonia. Porque dice que había en él cierto monje, de vida muy estricta, llamado Martirio, que de su monasterio fue a visitar otro monasterio, en el que era confesor. Y así caminando, encontró en el camino a cierto leproso, cuya elefantiasis cubría sus miembros con gruesas heridas, queriendo volver a su refugio, pero sin fuerzas por el cansancio. Pero dijo que se había refugiado en el mismo camino por el que el monje Martirio tenía prisa por recorrer. Pero el hombre de Dios, compadecido del cansancio de este leproso, inmediatamente se quitó el manto con que estaba vestido, lo extendió, puso encima al leproso, lo envolvió por todos lados con su manto, lo levantó sobre sus hombros y lo llevó consigo. Y cuando ya se acercaba a las puertas del monasterio, entonces el padre espiritual de este mismo monasterio comenzó a gritar fuerte: “Corre, abre rápido las puertas del monasterio, porque viene el hermano Martirio llevando al Señor”. Pero inmediatamente, tan pronto como Martirio llegó a la entrada del monasterio, Aquel que parecía un leproso, saltando de su manto y apareciendo en la forma en que la gente suele reconocer al Redentor del género humano, Dios y hombre, Cristo Jesús, ascendió al cielo ante los ojos de Martirio, y, ascendiendo, le dijo: “Mártirio, no te avergonzaste de mí en la tierra, yo no me avergonzaré de ti en el cielo”. Tan pronto como este santo entró en el monasterio, el padre del monasterio le preguntó: “Hermano Martirio, ¿dónde está aquel que llevabas?” Éste le respondió diciendo: “Si hubiera sabido quién era, habría frenado sus pies”. Entonces el mismo Martirio dijo que cuando lo llevaba no sentía su peso. Y no es de extrañar, porque ¿cómo podría aquel que llevaba el “¡Portador!” siente la pesadez? En este caso, debemos prestar atención al poder de la compasión fraternal y a cómo la misericordia sincera nos conecta con Dios Todopoderoso. Porque nos acercamos a Aquel que está sobre todos, desde donde, por compasión hacia el prójimo, nos rebajamos incluso por debajo de nosotros mismos. En las cosas físicas nadie alcanza alturas a menos que se esfuerce por alcanzarlas; pero en las cosas espirituales se sabe que cuanto más nos humillamos por la compasión, con mayor seguridad nos elevamos a las alturas. Pero al Redentor del género humano no le basta para nuestra edificación que, según su seguridad, diga en el juicio final: “Como lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25,40). Incluso antes de esta prueba, se dignó mostrar en sí mismo lo que decía, para mostrar que quien ahora hace el bien a los necesitados, en particular, depende de Aquel, por amor de quien se haría dependiente. Y cada uno recibe una recompensa mayor cuanto más hospitalarios sean con aquellos que aparentemente son más dignos de desprecio. Porque ¿qué hay en el cuerpo humano que sea más elevado que el cuerpo de Cristo, el cual es más excelso que los ángeles? ¿Y qué hay más repugnante en el cuerpo humano que el cuerpo de un leproso, desgarrado por llagas hinchadas y lleno de un hedor a vapor? - Pero entonces apareció en forma de leproso; y Aquel que es más venerable se ha dignado aparecer despreciado por debajo de todos. ¿Para qué es esto, sino para advertirnos a nosotros, que somos lentos de sentimiento, que quien se apresura a aparecer al que vive en el cielo, no renuncie a la humildad en la tierra y a la compasión incluso hacia los hermanos rechazados y despreciados? – Quería hablar brevemente a tu amor, pero como su camino no depende del hombre (Jer 10,23), la palabra fluida que Aquel mismo de quien hablamos, que vive y reina con el Padre, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos, no pudo ser guardada. Amén. Quizás te interese: