Беседа 36

Hablado al pueblo en la Iglesia de los Santos Apóstoles Felipe y Santiago en la segunda semana después de Pentecostés. Lectura del Santo Evangelio: Lucas 14,16-24. Lucas 14,16–24. Él le dijo: “Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos, y cuando llegó la hora de cenar, envió a su criado a decir a los invitados: id, que ya está todo preparado. Y todos, como de común acuerdo, empezaron a disculparse. El primero le dijo: Compré un terreno y necesito ir a verlo; por favor perdóname. Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor perdóname. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir. Y aquel siervo, al regresar, informó esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su criado: ve presto por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos. Y el criado dijo: ¡Maestro! Hecho como ordenaste y todavía hay espacio. El amo dijo al criado: ve por los caminos y los cercados y convéncelos para que vengan, para que mi casa se llene. Porque os digo que ninguno de los llamados probará mi cena, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. 1. Amadísimos hermanos, la diferencia entre los placeres de la carne y los del alma es que los placeres del cuerpo despiertan un fuerte deseo de sí mismos cuando no están, y cuando se prueban, inmediatamente después de ser satisfechos se vuelven repugnantes para el que los prueba. Por el contrario, los placeres espirituales son repugnantes cuando no se tienen, pero cuando se tienen, entonces son deseables; y cuanto más excitan la sed en quien los disfruta, más deleitan al sediento. En ellos, el apetito se deleita, pero la experiencia no agrada; en estos el apetito es pequeño, pero la experiencia muy sabrosa. En ellos, el apetito da lugar a la saciedad, y la saciedad da lugar al asco; y en éstos el apetito da origen a la saciedad, y la saturación da origen al apetito. Porque los placeres espirituales aumentan el deseo en el alma cuando lo satisfacen, porque cuanto más se siente su gusto, más se reconoce aquello que conviene amar con avidez. Por lo tanto, si no se prueban, no se pueden amar, porque se desconoce el sabor. ¿Quién puede amar lo que no conoce? Por eso el salmista nos exhorta diciendo: “¡Probad y ved cuán bueno es el Señor!”. (Sal 33,9). Claramente parece decir esto: "No conocéis su bondad, porque no la probáis. Pero añade el alimento de la vida al sabor de tu corazón, para que ames su dulzura después de probarla". El hombre perdió estos placeres cuando pecó en el paraíso (Gén. 3,6); salió cuando cerró la boca del alimento de la Dulzura Eterna. Por eso nosotros, nacidos en la desgracia de este viaje, vinimos aquí con disgusto de ellos, y no sabemos qué debemos desear, y la enfermedad de nuestro disgusto aumenta tanto más cuanto más se aleja nuestra alma de probar esta dulzura; y cuanto menos desea los placeres interiores, más tiempo se ha vuelto desacostumbrada a saborearlos. Así, adelgazamos por el disgusto y nos cansamos por la larga enfermedad de no comer. Y como no queremos probar la dulzura ya preparada en nuestro interior, nosotros, los desafortunados, amamos nuestro hambre exterior. Pero el Amor Supremo no nos deja ni siquiera cuando lo dejamos. 2. Porque Él nos recuerda estos placeres que despreciamos y nos los ofrece; la promesa sacude la rigidez y nos anima a abandonar nuestro disgusto. Porque dice: "un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos". ¿Quién es este hombre sino Aquel de quien se dice por medio del Profeta: "El corazón del hombre es engañoso más que todas las cosas y perverso; ¿quién lo reconocerá? (Jer 17,9)? Creó una "gran cena" porque nos preparó el contentamiento del placer interior. Llamó a muchos, pero vienen pocos, porque incluso aquellos que son devotos de Él por la fe a menudo contradicen su Cena Eterna con una mala vida. Luego sigue: "y cuando llegó la hora de la cena, envió a su criado para decir a los que habían sido invitados: id, que todo está preparado”. ¿Qué es este año de la cena sino el fin del mundo? Precisamente en este final nos encontramos, como testificó Pablo hace mucho tiempo, diciendo: “Pero está escrito para nuestra enseñanza, llegados a los últimos tiempos” (1 Cor 10,11). Entonces, si ya es hora de cenar cuando somos llamados, entonces cuanto menos rechacemos la Cena de Dios, más cerca veremos el fin de los tiempos. Porque cuanto más claramente entendemos que ya no queda nada, más debemos temer, no sea que destruyamos el tiempo presente de gracia. Pero esta fiesta de Dios no se llama cena, sino cenas, porque después de la cena queda la cena, y después de la cena no queda fiesta. Y dado que la Fiesta Eterna de Dios será preparada para nosotros después del fin del mundo, era justo llamarla no almuerzo, sino cena. ¿Pero a quién se refiere este esclavo enviado por su dueño para ser llamado, sino al rango de predicadores? A este rango pertenecemos nosotros, indignos, aunque estemos cargados con el peso de nuestros pecados, pero a pesar de ello, somos esclavos en estos días. Y cuando digo algo para vuestra edificación, entonces hago el trabajo de un esclavo enviado por el Maestro Supremo. Si os exhorto a despreciar el mundo, entonces vengo a invitaros a la Cena de Dios. En este lugar nadie debería despreciarme por mi causa. Pero si de ninguna manera soy digno de ser convocado, sin embargo, los placeres que prometo son grandes. Muchas veces, hermanos míos, sucede lo que digo: que un poderoso tiene un esclavo despreciado; y cuando por medio de él da alguna respuesta a los suyos o a los extraños, entonces no desprecian el rostro del esclavo que habla, porque conservan respeto en su corazón hacia el amo que envía. Quien escucha no piensa en quién, sino en qué o de quién escucha. Por eso, hermanos, vosotros haced lo mismo, y si, tal vez, nos despreciáis con dignidad, entonces conservad en vuestra alma el respeto al Señor que os llama. Estad dispuestos a ser huéspedes de la Hueste Suprema. Sacuded vuestros corazones y arrojad fuera de ellos el asco mortífero. Porque todo está preparado para la destrucción de vuestro asco. Pero si todavía sois personas carnales, entonces quizás deseéis banquetes carnales. Las fiestas más carnales se han convertido para vosotros en alimento espiritual. Porque para destruir el disgusto en vuestra alma, en la Cena del Señor este Único Cordero fue inmolado por vosotros. 3. Pero qué hacemos nosotros, que vemos por la experiencia de muchos que hacen lo mismo, que se añade: “y todos empezaron, como de común acuerdo, a disculparse”. Dios ofrece lo que se le debería haber pedido; sin pedir quiere dar lo que difícilmente se podría esperar; y, a pesar de ello, desprecian a Aquel que da generosamente; Anuncia los placeres inmediatos de la paz eterna y, sin embargo, todos se niegan a la vez. Imaginemos mentalmente lo más pequeño para poder juzgar adecuadamente lo más grande. Si uno de los poderosos (de este mundo) enviara a invitar a algún pobre a sí mismo, entonces, hermanos, pregunto, ¿qué haría este pobre, sino que se alegraría de esta invitación, haría humildemente una promesa, se cambiaría de ropa y se apresuraría a irse rápidamente, para que otro no le avisara con la llegada de un hombre fuerte a la fiesta? Entonces, el rico invita, y el pobre se apresura a ir hacia él; pero somos invitados a la fiesta de Dios y nos negamos. Pero puedo pensar que vuestros corazones deberían responder por sí solos. Porque ellos, tal vez, en lo más íntimo de sus pensamientos se dicen a sí mismos: "No queremos negarnos, porque nos regocijamos con la invitación a esta fiesta de la gran renovación, y vamos a ella". 4. Al deciros esto, vuestras almas dicen la verdad, si no aman más las cosas terrenas que las celestiales, si no se preocupan más de las cosas físicas que de las espirituales. Y por eso se añade aquí el motivo mismo de la negativa de quienes se niegan, cuando inmediatamente se dice: “El primero le dijo: Compré el terreno y necesito ir a verlo; por favor, perdóname”. ¿Qué significa "aldea" sino una criatura terrenal? Entonces, alguien que en esencia sólo piensa en lo externo salió a inspeccionar el pueblo. “Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor, perdónenme”. ¿Qué tomamos por cinco yuntas de bueyes sino los cinco sentidos del cuerpo? Y se llaman correctamente parejas, porque hay dos para ambos sexos. Se les llama sentidos corporales precisamente porque no pueden comprender lo interno, sino que sólo conocen lo externo y, dejando lo interno, tocan sólo lo externo; a través de ellos se indica correctamente la curiosidad. Esta (curiosidad), querer conocer la vida de otra persona, sin conocer nunca su propia vida interior, quiere pensar en lo exterior. Porque la curiosidad es un vicio importante; dispone externamente la mente de cada uno para examinar la vida de su prójimo y siempre le oculta su vida interior, de modo que, sabiendo de los demás, no se conoce a sí mismo; y cuanto más conocedora sea la mente del curioso de los méritos ajenos, menos lo será de los propios. Por eso se dice de las mismas cinco yuntas de bueyes: "Voy a probarlos; por favor, perdóname". Porque las mismas palabras de quien se niega no difieren del significado de su vicio cuando dice: "Vengo a tentarlos", precisamente porque la prueba suele pertenecer a la curiosidad. Pero es notable que tanto el que rechaza la cena de su invitado por la compra de la aldea, como el que rechaza por la necesidad de probar yuntas de bueyes, añaden palabras de humildad, diciendo: “Te lo ruego, perdóname”. Porque cuando uno y otro dicen “te lo ruego” y, sin embargo, desprecian la invitación, entonces la humildad se expresa en el lenguaje, pero en realidad el orgullo. Y que en esto piense todo malvado cuando escucha y sin embargo no deja de hacer lo que condena. Porque cuando decimos a cada pecador: "Vuélvete, sigue a Dios, deja el mundo", ¿a dónde lo invitamos, sino a la cena del Señor? Y cuando él responde: "Ora por mí, porque soy un pecador y no puedo hacer esto", ¿qué más hace si no pregunta y se niega? Decir: “Soy un pecador”, muestra humildad, pero agregar: “No puedo convertirme”, revela orgullo. Entonces, al preguntar, el que muestra humildad en las palabras, pero en los hechos expresa orgullo, se niega. 5. “El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir”. ¿Qué se entiende por esposa sino placer carnal? Porque aunque el matrimonio es honesto y está establecido por la Divina Providencia para la multiplicación de la descendencia, algunos buscan a través de él no la multiplicación de los hijos, sino la satisfacción de los deseos de la carne, y por lo tanto una acción justa puede significarse decentemente por una acción injusta. Así, el supremo Dueño de la Casa os invita a la cena de la Fiesta Eterna, pero como uno se dedica a la codicia, otro a la curiosidad, el tercero a los placeres de la carne, entonces son los malvados quienes son todos negados. Cuando uno está ocupado con preocupaciones terrenales, otro está obsesionado por pensar en los asuntos ajenos, un tercero contamina el alma con los placeres de la carne, entonces cada uno, teniendo aversión, no se apresura a las fiestas de la Vida Eterna. 6. Sigue: "Y cuando aquel siervo regresó, informó esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su siervo: ve rápidamente por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos". El que está más apegado a la esencia terrena se niega a ir a la Cena del Señor; el que se entrega al sudoroso trabajo de la curiosidad tiene aversión a los platos preparados de la vida; el que satisface los deseos carnales rechaza las fiestas de la cena espiritual. Entonces, como los orgullosos se niegan a ir, los pobres son elegidos. ¿Por qué es así? Porque, según Pablo, “Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte” (1 Cor 1,27). Pero es notable cómo se describe a los que son llamados y vienen a la cena: "tanto los pobres como los necesitados". A los que, según su propio criterio, son débiles ante sí mismos se les llama mendigos y pobres. Porque los pobres, y los aparentemente fuertes, son aquellos que están orgullosos de la pobreza misma. Los ciegos son aquellos que no tienen la luz de la sabiduría. Y los cojos son los que no pueden caminar erguidos en su trabajo. Pero cuando los vicios de la moral están significados por la debilidad de los miembros, entonces es evidente que, así como los pecadores que no quisieron venir cuando fueron invitados, así también lo son los que son invitados y vienen. Pero los pecadores orgullosos son rechazados para poder elegir a los pecadores humildes. 7. Entonces, Dios elige a aquellos a quienes el mundo desprecia, porque en su mayor parte el desprecio mismo hace que la persona entre en razón. Porque el que dejó a su padre y vivió fornicando con parte de los bienes que recibió, después de empezar a pasar hambre, recobró el sentido y dijo: “¿Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan de sobra” (Lucas 15,17)? Porque se alejó de sí mismo cuando pecó. Y si no hubiera tenido hambre, no habría recobrado el sentido, porque empezó a pensar en la pérdida de objetos espirituales después de sufrir una extrema necesidad de las necesidades terrenales. Entonces, los pobres y necesitados, los ciegos y los cojos son llamados y vienen porque están indefensos y despreciables en este mundo, y en su mayor parte, cuanto antes escuchan la voz de Dios, menos alegría tienen en este mundo. Esto lo describe bien el egipcio, el esclavo de los amalecitas (1 Samuel 30,11 y siguientes), que fue arrojado enfermo al camino por los ladrones y los amalecitas que huían, y se moría de hambre y sed. Sin embargo, David lo encontró, lo alimentó y le dio de beber; Por lo tanto, inmediatamente se recuperó y se convirtió en guía de David. Descubrió a los amalecitas que estaban festejando y con gran valentía derrotó a los que lo habían dejado débil. Porque a los amalecitas se les llama “lamedores”. ¿Y qué significa que la gente “lama” sino las almas de la gente de esta época? Ellos, pasando por alto todo lo terrenal, parecen lamerlo, disfrutando solo de lo temporal. Porque es como si un pueblo lamedor ganara botín cuando los amantes de las cosas terrenas aumentan sus ganancias a costa del daño ajeno. Pero el joven egipcio enfermo quedó en el camino, porque todo pecador, cuando comienza a debilitarse por el estado de este mundo, inmediatamente es sometido al desprecio de las almas de esta época. Pero David lo encuentra, le da de comer y de beber, porque con la mano de los valientes el Señor no desprecia a los abandonados del mundo, y en su mayor parte a los que, no teniendo fuerzas para seguir al mundo, se quedan como en el camino, acude a la gracia de su amor y nos proporciona el alimento y la bebida de su palabra; y elige, por así decirlo, ser sus guías en el camino, cuando incluso los convierte en sus predicadores. Porque ellos, al llevar a Cristo al corazón de los pecadores, llevan, por así decirlo, a David a sus enemigos. Ellos, como David, matan a espada a los amalecitas que estaban festejando, porque con el poder del Señor derriban a todos los soberbios que los despreciaban en el mundo. Entonces, el joven egipcio, dejado en el camino, destruye a los amalecitas; porque en su mayor parte, a través de la predicación, las almas de la gente de este siglo son conquistadas por aquellos mismos que antes no tuvieron fuerzas para caminar en este mundo junto con la gente de este siglo. 8. Pero escuchemos lo que dice el siervo después de llevar a los pobres a la cena: "¡Maestro!, se cumplió lo que ordenaste, y todavía hay lugar". Para la Cena del Señor se reunieron muchos de Judea, pero la multitud de los creyentes del pueblo de Israel no llenó el lugar de la Fiesta Mayor. Muchos judíos ya han ascendido, pero todavía hay un lugar en el Reino en el que se debe aceptar un cierto número de paganos. Por eso se le dice al mismo siervo: “Ve por los caminos y los vallados y convéncelos a venir, para que mi casa se llene”. Cuando el Señor invita a cenar a algunos de las calles y plazas, entonces designa precisamente a un pueblo que conoció el cumplimiento de la ley en la convivencia civil; y cuando manda llamar a interlocutores de los caminos y de las ciudades, entonces quiere reunir precisamente a los pueblos nómadas, es decir, a los paganos, de cuya conmemoración por el salmista se dice: “entonces todos los árboles del bosque se alegrarán de la presencia del Señor, porque él viene” (Sal. 95:12-13). Porque los paganos son llamados “árboles de encina” porque siempre han estado perdidos en su incredulidad e infructuosos. Por lo tanto, los que se habían convertido de esta vida en el campo venían a la cena como si fueran de las ciudades. 9. Pero cabe señalar que en esta invitación no se utilizan las palabras “invitar”, sino: “convencer a venir”. Porque unos están invitados y no quieren venir, otros están invitados y vienen; sobre el tercero es absolutamente imposible decir que son llamados, pero se ven obligados a asistir. Los que son invitados, pero no quieren venir, son aquellos que, aunque reciben el don de la comprensión, no corresponden en los hechos a esta misma comprensión; aquellos que expresan con hechos la gracia recibida de la comprensión son invitados y vienen, y algunos son invitados tanto que incluso se ven obligados. Porque hay algunos que entienden que deben hacer buenas obras, pero no quieren hacerlas; ven lo que deben hacer, pero no lo siguen con deseo. Lo que les sucede a estas (personas), como dijimos anteriormente, es que les golpea la desgracia en sus deseos carnales, tratan de adquirir la gloria temporal y no pueden; y cuando se proponen navegar sobre la superficie del mar, como hacia las cosas más grandes de este mundo, siempre son impulsados ​​por vientos contrarios a las costas de su rechazo. Y cuando ven que todo va en contra de sus deseos por la resistencia del mundo, entonces recuerdan lo que deben ser para su Creador, para que aquellos que, orgullosos del amor del mundo, lo abandonan, regresen a Él con vergüenza. Porque a menudo algunos, deseando alcanzar la gloria temporal, languidecen por una larga enfermedad, o caen por una lesión, o se afligen por sufrir pérdidas importantes, y en el dolor del mundo ven que no deberían haber esperado nada de sus placeres, y, reprochándose por sus deseos, vuelven su corazón a Dios. De ellos habla el Señor a través del Profeta: “Por tanto, he aquí, cerraré su camino con espinas y la cercaré con cerca, y no encontrará sus caminos, y perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará, y los buscaré, pero no los encontrará, y dirá: Iré y volveré a mi primer marido; porque entonces era mejor para mí que ahora” (Oseas 2,6, 7). Para el alma de todo creyente, el marido es Dios, porque precisamente está unida a Él por la fe. Pero esta alma, que estaba unida a Dios, sigue sus concupiscencias, cuando la mente, ya creyente, se somete mediante la acción a los espíritus inmundos; busca la gloria mundana, se alimenta de placeres corporales, disfruta de placeres exquisitos. Pero Dios Todopoderoso en su mayor parte mira con misericordia a tal alma y mezcla la amargura con sus placeres. Por eso dice: “Cerraré su camino con espinas”. Porque nuestros caminos se cierran con espinas cuando sentimos dolorosas ulceraciones en el mal que deseamos. “Cerraré su camino con espinos y la cercaré con cerca, y no encontrará su camino”. Nuestras encrucijadas se ven recompensadas cuando a nuestros deseos en este mundo se les oponen fuertes obstáculos. Y no encontramos nuestros caminos, porque no nos permiten recibir lo que deseamos con mala disposición. “Y perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará, y los buscará, pero no los encontrará”; porque el alma, para satisfacer sus deseos, no encuentra aquellos espíritus malignos a los cuales se entregó en sus deseos. Pero añade qué beneficio se obtiene de esta dificultad salvadora, diciendo además: "Y él dirá: Iré y volveré a mi primer marido; porque entonces era mejor para mí que ahora". Entonces, después de que encuentra sus caminos bloqueados por espinas, después de que no puede encontrar sus concupiscencias, regresa al amor de su primer marido, porque en su mayor parte, después de que no podemos conseguir en este mundo lo que queremos, después de que estamos agotados por la imposibilidad de satisfacer nuestros deseos, volvemos nuestra mente a Dios, comenzamos a agradar a Aquel que no nos agradó; y Aquel cuyos mandamientos eran amargos para nosotros, de repente se vuelve dulce en su recuerdo; y el alma pecadora, que intentó ser adúltera, pero claramente no pudo serlo, decide ser una esposa fiel. Entonces, hermanos míos, ¿qué podemos decir de aquellos que vuelven a amar, siendo obligados por los fracasos de este mundo, y son corregidos en los deseos de esta vida, sino lo que se ven obligados a comprender? 10. Pero el pensamiento que sigue inmediatamente da mucho miedo. Escuchenlo con intensa atención, hermanos y maestros míos: los pecadores son mis hermanos; y los justos son mis señores. Escúchalo con intensa atención, para que lo sientas menos en el tribunal que con más miedo en un sermón. Porque dice: "Porque os digo que ninguno de los invitados probará mi cena". Aquí Él llama personalmente, llama a través de los Ángeles, llama a través de los Padres, llama a través de los Profetas, llama a través de los Apóstoles, llama a través de los Pastores, llama incluso a través de nosotros, llama principalmente a través de milagros, llama muchas veces a través de amonestaciones, a veces llama a través de la felicidad de este mundo, a veces llama a través de las desgracias. Nadie debe despreciar (la llamada), para que, al negarse cuando la llaman, no se vea privado de la oportunidad de entrar cuando quiera. Escuche lo que dice la Sabiduría a través de Salomón: “Entonces me llamarán, y no oiré; me buscarán por la mañana y no me encontrarán” (Proverbios 1.28). Por eso las vírgenes insensatas, que llegaron tarde, claman diciendo: “Señor, Señor, ábrenos” (Mateo 25,11). Pero luego a los que buscan entrar se les dice: “De cierto, de cierto os digo que no os conozco” (Mateo 25,12). ¿Qué debemos hacer nosotros, amados hermanos, sino abandonarlo todo, dejar de lado las preocupaciones mundanas y ocuparnos sólo de los deseos eternos? – Pero esto se le da a pocos. 11. Quiero convencerte de que dejes todo, pero no espero el éxito de antemano. Entonces, si no puedes dejar todo en el mundo, entonces posee los bienes de este mundo para que no te retengan en el mundo, para que una cosa terrenal te pertenezca, pero no te posea; para que lo que tienes esté bajo el control de tu alma, para que tu alma, vencida por el amor a las cosas terrenales, no caiga ella misma en posesión de las propias cosas. Por tanto, haya una cosa temporal en el uso, y una cosa eterna en el deseo; que haya algo temporal en el camino, y que algo eterno sea objeto de deseo al llegar (a la patria). Debemos mirar lo que está sucediendo en este mundo, como desde fuera. Y los ojos del alma nos miran directamente cuando examinan con plena atención aquello a lo que nos acercamos. Los vicios deben ser exterminados hasta los cimientos, deben ser erradicados no sólo de la actividad, sino incluso de los pensamientos del corazón. Para nosotros, ni el placer de la carne, ni la vana curiosidad, ni la fuerte ambición deben servir como obstáculo para la procesión a la Cena del Señor, sino que debemos, como con algún lado del alma, tocar incluso aquello que honestamente hacemos en el mundo, para que los bienes terrenales que agradan a nuestro cuerpo le sirvan de tal manera que no representen un obstáculo para el corazón. Por eso, hermanos, no nos atrevemos a deciros que lo dejéis todo, pero, sin embargo, si queréis, lo dejáis todo, aunque lo poseáis, si usáis lo temporal de tal manera que al mismo tiempo busquéis lo eterno con todos vuestros pensamientos. 12. Por eso dice el apóstol Pablo: “Os digo, hermanos: el tiempo es ahora corto, para que los que tienen esposa sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no adquirieran; y los que usan este mundo como si no lo usan; porque la imagen de este mundo va pasando” (1 Cor. 7.29–31). Porque el que "tiene mujer" y, por así decirlo, "no la tiene", es aquel que sabe dar lo que le corresponde a la carne, de modo que por ella no se ve obligado a ligarse al mundo con toda su alma. Cuando el mismo glorioso predicador dice: "Pero el hombre casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. Hay diferencia entre una mujer casada y una virgen" (1 Cor 7,33); entonces el que tiene esposa y, por así decirlo, no la tiene, es aquel que trata de agradar a su esposa de tal manera que al mismo tiempo agrada al Creador. Y el “llorando”, pero como “no llorando”, es aquel que está tan asombrado por las pérdidas temporales que siempre se consuela con las Ganancias Eternas. Y el “regocijado”, pero como “no regocijado”, es el que se alegra de las bendiciones temporales para recordar siempre el tormento incesante; y en lo que dispone el alma a la alegría, se ve constreñida por el peso del temor prudente. Los que “compran”, pero no parecen poseer, son los que preparan las cosas terrenales para su uso; y sin embargo, reflexionando atentamente, prevé que pronto lo abandonará. Y "el que exige la paz", pero que, por así decirlo, "no exige", es el que adquiere todo lo necesario para sustentar su vida y, sin embargo, no permite que prevalezca sobre su alma, de modo que los objetos externos le sirvan, pero nunca interrumpan la atención del alma, luchando por lo celestial. Así, para aquellos que son tales, todo lo terrenal existe decididamente no para el deseo, sino para el uso, porque aunque usan lo necesario, no quieren tener nada que ver con el pecado. Reciben recompensas todos los días por sus propios bienes y se regocijan más por una buena acción que por una rica posesión. 13. Pero para que a nadie le resulte difícil, os contaré un suceso de una persona que muchos de vosotros conocíais; Me enteré de este evento en particular por personas confiables tres años antes, en la ciudad de Centumcellens. Porque en esta ciudad vivió recientemente el conde Teófano, un hombre devoto de las obras de misericordia, constantemente ocupado en buenas obras y que se distinguía especialmente por su hospitalidad. Ocupado en asuntos acordes a su rango, hizo cosas terrenas y temporales, pero, como se desprende claramente de su muerte, más por obligación que por deseo. Porque cuando, en el momento de su muerte, hubo un mal tiempo terrible, de modo que no fue posible enterrarlo, y cuando su esposa le preguntó con lágrimas amargas, diciendo: "¿Qué debo hacer? ¿Cómo te enterraré si no puedo salir de la puerta de esta casa debido al mal tiempo extremo? Entonces él respondió: "No llores, amigo mío; porque tan pronto como muera, hará buen tiempo”. A sus palabras siguió la muerte, y a la muerte el buen tiempo. Tenía las manos y los pies hinchados por la gota, todos cubiertos de heridas y exudando icor. Pero cuando su cuerpo, según la costumbre, fue abierto para lavarlo, sus brazos y piernas resultaron intactos, como si nunca hubieran tenido heridas. Entonces lo sacaron y lo enterraron, y su esposa pensó que al cuarto día era necesario cambiar el mármol colocado sobre su tumba. Cuando exactamente se quitó el mármol que estaba colocado sobre su cuerpo, entonces salió del cuerpo del difunto tal fragancia, como si de su cuerpo podrido se prepararan en abundancia aromas para gusanos. Entonces dije esto para que con el ejemplo más cercano se pudiera demostrar que algunos llevan una vida secular y no tienen un estado de ánimo secular. Pues tales personas están conectadas con el mundo por necesidad, de modo que no pueden renunciar completamente al mundo; por lo tanto, deben contener lo mundano de tal manera que puedan no obedecerlo con el estado de ánimo del alma. Así que, pensad en esto, y cuando no podáis dejar todo lo que es del mundo, entonces disponed sabiamente de las cosas exteriores, pero interiormente apresuraos con celo hacia el Eterno. No debería haber nada que pueda frenar el esfuerzo de tu alma; ningún apego a nada debería ataros en este mundo. Si se ama el bien, entonces el alma debe disfrutar de los mejores bienes, es decir, los celestiales. Si tienen miedo del mal, entonces deben imaginarse para el alma los desastres eternos, para que, imaginándose allí, ame más lo que hay y tema más lo que hay, para no adherirse a lo que hay aquí. Para tal actividad contamos con el Mediador de Dios y de los hombres, nuestro Ayudador, por quien pronto recibiremos todo si ardemos en verdadero amor por Aquel que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: