Беседа 35
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كلم الشعب في كنيسة القديس الشهيد ميناس يوم رقاده. قراءة الإنجيل المقدس: لوقا 21: 9-19.
لوقا 21.9-19. عندما تسمعون بحروب وقلاقل فلا ترتعبوا، لأنه لا بد أن تكون هذه الأمور أولا؛ لكن النهاية ليست فورية.
فقال لهم: تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة؛
وستكون هناك زلازل عظيمة في أماكن، ومجاعات وأوبئة، وظواهر رهيبة، وآيات عظيمة من السماء.
وقبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويضطهدونكم ويسلمونكم إلى المجامع والسجون ويساقونكم أمام ملوك وولاة من أجل اسمي.
وهذا سيكون لشهادتك.
لذلك اجعل قلبك لا يفكر مقدمًا بما يجب أن تجيب عليه،
لأني سأعطيك فما وحكمة لا يستطيع كل من يقاومك أن ينقضها أو يقاومها.
وسوف تتعرضون للخيانة أيضًا من قبل والديك وإخوتك وأقاربك وأصدقائك، وسيُقتل البعض منكم؛
وستكونون مبغضين من الجميع بسبب اسمي،
ولكن لن تضيع حتى شعرة من رأسك،
بصبركم خلصوا نفوسكم.
1. بما أننا ابتعدنا عن المدينة، حتى لا نتأخر عن عودتنا إليها، فلا بد من اختصار الكلمة لشرح الإنجيل المقدس. يتنبأ ربنا الفادي بالكوارث التي ستسبق دمار العالم، بحيث تكون أقل إرباكًا عند حدوثها، وكلما كانت معروفة مسبقًا بدقة أكبر. لأن الرماح تقتل أقل عندما تُرى مقدمًا؛ ونحن نتقبل كوارث العالم بقدر أكبر من اللامبالاة إذا دافعنا عن أنفسنا ضدها بدرع المعرفة المسبقة. لأنه هنا يقول: "متى سمعتم بالحروب والاضطرابات فلا ترتعبوا، لأنه لا بد أن تكون هذه الأمور أولاً، ولكن لن تأتي النهاية حالاً". من الضروري أن نناقش كلمات فادينا؛ ومن خلالهم يتنبأ بأننا سنتحمل شيئًا في الداخل وآخر في الخارج. لأن «الإساءة» تشير إلى الأعداء، و«الفوضى» تشير إلى المواطنين. لذلك، لإظهار الارتباك الداخلي والخارجي، يقول إننا سنعاني شيئًا من أعدائنا، ومن إخوتنا شيئًا آخر.
ولكن بما أن الموت لن يتبع مباشرة هذه الكوارث السابقة، فهو يضيف: "تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة، وتكون زلازل عظيمة في أماكن، ومجاعات، وأوبئة، وظواهر رهيبة، وآيات عظيمة من السماء". أو كما يُقرأ في بعض القوائم: "ظواهر رهيبة وآيات عظيمة من السماء". ولكن حتى بعد ذلك يضاف: "وتكون هناك آيات عظمة". سوف يسبق المحنة الأخيرة مصائب كثيرة، والمصائب المتكررة السابقة تشير إلى المصائب اللاحقة المستمرة. ولذلك، بعد الحروب والاضطرابات، فإن النهاية ليست فورية؛ لأن المصائب كثيرة لا بد أن تسبقهم حتى يعلنوا بقوة عن مصيبة لا نهاية لها. ولكن بما أن هناك الكثير من علامات الدمار يتم الحديث عنها، فمن الضروري مناقشة كل منها بإيجاز. لأنه من الضروري أن نتحملهم - بعضهم من السماء، والبعض الآخر من الأرض، والبعض الآخر من العناصر، والبعض الآخر من الناس. لأنه يقال: "تقوم أمة على أمة" - هنا كوارث من الناس؛ "ستكون هناك زلازل عظيمة في بعض الأماكن" - هنا مشهد من الغضب من الأعلى؛ "سوف...
"المجاعات والأوبئة" - هذا هو عدم المساواة في الأجساد؛ "سيكون هناك مجاعة" - هذا هو عقم الأرض؛ "مناظر رهيبة وعلامات عظيمة من السماء" - هذا هو عدم المساواة في الهواء. لذلك، بما أن كل هذا لا بد أن ينتهي، قبل النهاية، يصبح كل شيء في حالة من الارتباك؛ ونحن، الذين تم إهانة كل شيء، نعاني من ضرب كل شيء، حتى يتم ما قيل: "سيحدد قاسيه". "غضب كالسيف، والعالم سيحمل معه السلاح على الحمقى" (حك 5: 20). لأننا نحول كل ما نلناه من أجل منفعة الحياة إلى ذنبنا؛ ولكن كل ما حولناه إلى طعام للشر يتحول إلى أداة انتقام. وهكذا حولنا هدوء العالم البشري إلى إهمال باطل، واتخذنا التيهان الأرضي موطنًا لنا في الوطن، وتحولت الصحة الجسدية إلى طعام للرذائل. لقد استُخدمت وفرة الخيرات ليس من أجل إشباع الجسد، بل من أجل فساد الإرادة؛ لقد أجبرنا ذوبان الهواء على خدمتنا في محبة اللذة الأرضية.
لذلك، تتطلب العدالة أن نضرب معًا بكل ما يخدم رذائلنا معًا، تحت الإكراه الظالم، حتى نضطر لاحقًا إلى الشعور بأحزان العالم بقدر ما كان لدينا في السابق أفراح مستمرة منه. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه يقال: “مناظر رهيبة وآيات عظيمة من السماء”. إذا كان الطقس السيئ في فصل الشتاء يحدث عادةً بترتيب الأوقات، فلماذا يتم تضمين الطقس السيئ في هذا المكان ضمن علامات نهاية العالم، إن لم يكن لأن الرب يتنبأ بمثل هذا الطقس السيئ الذي لن يتبع ترتيب الأوقات على الإطلاق؟ - فإن ما يحدث حسب النظام القائم ليس علامة؛ لكن الطقس السيئ يعد من بين تلك العلامات التي من شأنها أن تزعج الترتيب الأكثر رسوخًا للأوقات. وأضاف: «لقد رأينا ذلك بالتجربة مؤخراً، لأننا رأينا فصل الصيف بأكمله يتحول إلى أمطار شتوية.
2. بما أن هذا لا يعتمد على ظلم المعاقب، بل على ذنب العالم المعاقب، تبرز أعمال الأشرار إلى الواجهة عندما قيل: "قبل هذا كله يلقون أيديكم ويضطهدونكم، ويسلمونكم إلى المجامع والسجون، ويسوقونكم أمام ملوك وولاة من أجل اسمي". إنه يتحدث بوضوح كما لو: "أولاً، قلوب البشر مضطربة، ثم العناصر، بحيث أنه عندما يتم انتهاك نظام الأشياء، يمكن أن نرى بوضوح سبب اتخاذ مثل هذا القصاص". لأنه على الرغم من أن نهاية العالم يجب أن تعتمد على نظامه ذاته، إلا أنه يكشف كل معطليه الذين سيسقطون باستحقاق تحت أنقاضه، ويضيف: "وسيُساقون أمام ملوك وولاة من أجل اسمي، ويكون هذا لكم شهادة". لمن هي شهادة بالضبط، إن لم يكن لأولئك الذين لا يتوقفون عن المطاردة أو القتل أو الرؤية؟ لأن موت الأبرار منفعة للصالحين، وشهادة للأشرار، فيهلك الفاسدون بلا عذر لنفس السبب الذي يستعير فيه المختارون قدوة للحياة.
3. لكنك تسمع أن قلوب الضعفاء يمكن أن تضطرب بسبب الكثير من المخاوف، ولذلك تضاف العزاء عندما يقال بعد ذلك مباشرة: "ضع في قلبك فلا تفكر مقدمًا بما تجيب، لأني سأعطيك فمًا وحكمة، لا يستطيع جميع الذين يقاومونك أن يناقضوها أو يقاوموها". من الواضح أنه يتحدث إلى أعضائه الضعفاء كما لو: "لا تخافوا ولا تخافوا؛ أنتم تدخلون الحرب وأنا المحارب، أنتم تتكلمون وأنا المتكلم". ويترتب على ذلك: "ويسلمكم آباؤكم وإخوتكم وأقرباؤكم وأصدقاؤكم، ويقتل منكم بعض". أقل الحزن هو سبب الكوارث التي تحدث من الخارج. لكن ما لا يطاق بالنسبة لنا هو العذاب الذي يعاني منه أولئك الذين كنا واثقين من حسن تصرفهم، لأننا نتعذب بالأذى الجسدي من مصائب الحب الضائع.
لذلك يتحدث الرب عن يهوذا الخائن من خلال المرتل: "لأنه ليس العدو يعيرني، فاحتملت هذا. ليس مبغضي هو الذي يتعظم علي، فأختبئ منه، لكن أنت، الذي كنت لي مثلي، صديقي وحبيبي، الذي كنا نتشارك معه الأحاديث الصادقة ونذهب معًا إلى بيت الله" (مز 54: 13 - 15). وأيضًا: ""حتى الرجل سالمي الذي وثقت به، الذي أكل خبزي، رفع عليّ عقبه"" (مز 40: 10). يتحدث بكلمات واضحة عن الخائن على هذا النحو: "كانت خيانته أكثر حساسية بالنسبة لي، كلما أدركت بشكل أكثر وضوحًا أنني كنت أتحملها من شخص يبدو أنه لي". لذلك، نظرًا لأن جميع المختارين هم أعضاء في الرئيس الأعلى، فإنهم في المعاناة سيتبعون رأسهم، بحيث يتعرفون بحساسية عند موتهم على أولئك الذين كانوا متحيزين لحياتهم كأعداء، وتزداد مكافأة معاناتهم كلما زاد ربح عملهم الفذ من خيانة الحب الخارجي.
4. ولكن بما أن التنبؤ عن الموت محزن، فإن التعزية بفرح القيامة تضاف فورًا عندما يقال: "ولكن شعرة من رؤوسكم لن تهلك". ونحن أيها الإخوة نعلم أن الجسد يتألم من القص، أما الشعر فلا يتألم من القص. لذلك يقول لشهدائه: "ولكن شعرة من رؤوسكم لن تهلك"، قائلاً بوضوح: "لماذا تخافون أن ما يؤلم من المقطوعة لا يهلك، حتى أن ما لا يضر من المقطوعة لا يمكن أن يهلك عليكم؟" - فيتبع: "بصبركم خلّصوا نفوسكم". واكتساب النفس يقوم على فضيلة الصبر، لأن الصبر أصل كل الفضائل وحارسها. ولكن بالصبر "نكتسب" نفوسنا، لأنه عندما نتعلم السيطرة على أنفسنا، نبدأ في اكتساب الشيء ذاته الذي هو نحن. لكن الصبر هو تحمل المصائب التي تصيبنا من الخارج بلا مبالاة وعدم الانزعاج ممن يؤذينا.
– فإن الذي يتحمل الإهانات من جاره بحيث يظل صامتًا وهو حزين ويطلب وقت القصاص المستحق، لا يصبر، بل يظهر فقط ظاهره. لأنه مكتوب: "المحبة تتأنى وترفق" (1 كو 13: 4). لأن المحبة طويلة الأناة هي تحمل الإهانات من الآخرين، أما المحبة الرحيمة فهي أن تحب حتى أولئك الذين تتألم منهم. ولهذا يقول الحق من ذاته: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44؛ لوقا 6: 27). إذن، فالفضيلة - "أمام الناس" هي التسامح مع الأعداء - "وأمام الله" - في محبتهم؛ لأن الله لا يقبل إلا تلك الذبيحة التي توقد نار المحبة أمام عينيه على مذبح الفضيلة.
5. لكن عليك أن تعلم أننا في أغلب الأحيان نبدو صابرين لأننا لا نستطيع أن نجازي الشر بالشر. ولكن من لا يجازي السيئة بالسيئة لمجرد أنه لا يستطيع، فهو بلا شك ليس إنساناً صابراً، لأن الصبر ليس في الظهور، بل في القلب. إن رذيلة نفاد الصبر تزعج مغذي الفضائل - العقلانية. لأنه مكتوب: "الرجل الصبور كثير الفهم" (أم 14: 29). وبالتالي، كلما كان الإنسان أقل ذكاءً، قل صبره. لأنه لا يستطيع الإصرار حقًا على تعليم الخير إذا كان في الحياة لا يعرف كيف يتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة. وما أعظم فضيلة الصبر يظهرها سليمان مرة أخرى قائلاً: "الصبر خير من الشجاع، وضبط النفس خير من قاهر مدينة" (أمثال 16: 32). لذا، فإن غزو المدن هو انتصار أقل، لأن ما يتم غزوه يقع خارجنا. والكبيرة أنها يغلبها الصبر، لأن الروح تنتصر على نفسها وتخضع لذاتها، إذا غلبها الصبر إلى ذل الصبر.
لكن عليك أن تعرف أنه في الغالب يحدث عادةً لأولئك الذين يعانون أنه في نفس الوقت الذي يعانون فيه من المشاكل أو يستمعون إلى اللوم، فإنهم لا يحزنون على الإطلاق ويتحملون كثيرًا لدرجة أنهم يحاولون الحفاظ حتى على براءة قلوبهم. ولكن عندما يتذكرون لاحقًا ما عانوه، يشتعلون بنار الحزن الشديد، ويبحثون عن وسائل للانتقام، وفي إعادة فحص أنفسهم يفقدون الوداعة التي كانوا يتمتعون بها في الصبر.
6. لأن العدو الماكر يثير حربًا ضد اثنين: أحدهما يهيج الأول فيسبه. والآخر حتى يرد المسيء الإهانات. ولكن بما أنه ظل بالفعل الفائز بالشخص الذي كان يتخلص من اللوم المطلق، فهو غاضب جدًا من الشخص الذي لم يستطع التخلص منه للانتقام من الإهانات؛ لذلك فهو يتسلح بكل قوته ضد من يعترف أنه تحمل الإهانات بشجاعة. وبما أنه لا يستطيع إزعاجه في نفس وقت توجيه الإهانات، فإنه يتراجع عن المعركة المفتوحة، ويبحث عن الوقت في أفكار الإغواء السرية، ومن خسر المعركة المفتوحة يخطط سرًا لنصب كمائن قوية.
لأنه بالفعل خلال وقت الراحة، يعود إلى روح الفائز ويذكره إما بأذى كبير، أو إهانات قاسية؛ وكل ما يلحق به يزداد بشكل رهيب، يدل على أنه كان لا يطاق، وروح الهدوء غاضبة من الغضب لدرجة أن الزوج الصبور يحمر خجلاً في معظم الأحيان لأنه، بعد أن تم أسره، لم يتحمل ذلك بلا مبالاة بعد النصر؛ يندم على أنه لم يسدد اللوم، ويريد عندما سنحت الفرصة أن يعوض الأسوأ. إذن، من هم هؤلاء الأشخاص، إن لم يكن أولئك الذين، بفضل شجاعتهم، يظلون منتصرين في ساحة المعركة، ولكن بعد ذلك بسبب الإهمال يصبحون سجناء في ثكنات المدينة؟ من يشبهون، إن لم يكن أولئك الذين لا يقتلهم مرض خطير مفاجئ، بل تقتلهم حمى خفيفة متقطعة؟ فالصبر الحقيقي يحفظه من يتحمل الإهانات الأجنبية في الوقت المناسب دون حزن، ويعود للحديث عنها، ويفرح لأنه تحملها، حتى لا تفنى في أوقات الهدوء نعمة الصبر، المحفوظة في أوقات الارتباك.
7. ولكن بما أننا، أيها الإخوة، نكرم اليوم يوم رقاد الشهيد، فلا ينبغي أن نعتبر أنفسنا غرباء عن فضيلة صبره. لأننا إذا حاولنا، بمعونة الله، أن نحافظ على فضيلة الصبر، فرغم أننا نعيش في وسط عالم الكنيسة، إلا أننا نحمل نخل الاستشهاد. لأن الاستشهاد نوعان: أحدهما في العقل، والآخر في العقل، ومعهما في العمل. لذلك، يمكننا أن نكون شهداء، على الرغم من أننا لا نقطع بسيف المضطهدين. لأن الموت بسبب مضطهد هو استشهاد واضح، أما احتمال التعيير ومحبة من يكره فهو استشهاد مخفي في العقل. وأن هناك نوعين من الاستشهاد، أحدهما مخفي والآخر ظاهر، يشهد عليه الحق الذي يسأل ابني زبدي قائلاً: "هل تستطيعان أن تشربا الكأس التي سأشربها أنا" (متى 20: 22)؟ وعندما أجابوه على الفور: "نستطيع"، أجاب الرب قائلاً: "سوف تشرب كأسي". فماذا نعني بالكأس إن لم يكن حزن المعاناة؟ عنها في موضع آخر يقول: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). وبنو زبدى أي.
ه. يعقوب ويوحنا لم يستشهدا كلاهما، ومع ذلك سمعا أنهما سيشربان الكأس. فإن يوحنا لم ينه حياته شهيدًا، لكنه مع ذلك كان شهيدًا لأنه احتفظ بالألم الذي لم يقبله في الجسد في ذهنه. وبالتالي، يمكننا، بدون حديد، أن نكون شهداء إذا حافظنا على الصبر الحقيقي في نفوسنا. "فليس عبثًا أن أعتقد، أيها الإخوة الأحباء، أن مثالًا واحدًا للصبر سيفيد بنيانكم.
8. وكان في زماننا رجل اسمه استفانوس، رئيس دير خارج سور مدينة ريتيني، رجل قديس جدًا، يتميز بشكل خاص بفضيلة الصبر. وهناك الكثير ممن عرفوه ويتحدثون عن حياته وموته. كانت لغته بسيطة، لكن حياته كانت متعلمة. من منطلق حبه للوطن السماوي، احتقر كل شيء، وتجنب كل ممتلكات هذا العالم، وتجنب الضجيج الدنيوي وانشغل بالصلوات المتكررة والطويلة. إلا أن فضيلة الصبر تزايدت فيه حتى أنه اعتبر من أساء إليه صديقا له. على اللوم سدد بالامتنان. وإذا حدث له أي ضرر في بؤسه الشديد، فقد اعتبر ذلك أعظم مكسب؛ لقد اعترف بأن جميع أعدائه ليسوا سوى مساعدين له. ولما أرغمه يوم الموت على ترك جسده، اجتمع كثيرون لكي تخرج مثل هذه النفس المقدسة من هذا العالم لتقدم نفوسهم بعين الاعتبار.
وعندما وقف كل المجتمعين بالقرب من سريره، رأوا بأعينهم الجسدية فقط الملائكة الداخلين، لكنهم لم يستطيعوا قول أي شيء؛ ولم يرَ آخرون شيئًا على الإطلاق؛ لكن جميع الحاضرين استولى عليهم خوف شديد لدرجة أنه عند رحيل هذه الروح المقدسة لم يتمكن أحد من البقاء هناك. وبالتالي، فإن أولئك الذين رأوا وأولئك الذين لم يروا شيئًا على الإطلاق كانوا جميعًا غارقين في الخوف والرعب لدرجة أنهم هربوا، ولم يتمكن أحد من حضور وفاته. ففكروا، أيها الإخوة، كم سيكون الله القدير رهيبًا عندما يظهر كديان عادل، إذا كان قد أخاف الحاضرين هكذا عندما جاء بنعمة ورحمة. أو كم سيكون فظيعًا إذا كان مرئيًا، إذا كان ظهوره غير المرئي يضرب نفوس الحاضرين. انظروا أيها الإخوة الأحباء، الصبر المحفوظ في زمن سلام الكنيسة، إلى أي مدى جلب له المكافأة! وما أعطاه إياه خالقه في الداخل، أظهره لنا أيضًا خارجيًا بمجد عظيم في يوم رقاده.
لمن، نعتقد، إن لم يكن من بين الشهداء القديسين، فمن المعروف أنه قبلته الأرواح المباركة بشكل واضح؟ لم يمت بالسيف، ومع ذلك نال في النهاية إكليلًا على الصبر الذي كان يحمله في ذهنه. إننا نثبت يوميًا الحقيقة التي تظهر أمامنا، وهي أن الكنيسة المقدسة، الممتلئة بالزهور المختارة، لها زنابق في زمن السلم، وورود في زمن الحرب.
9. لكن إلى جانب هذا، عليك أن تعلم أن فضيلة الصبر تُمارس عادةً بثلاث طرق. لأننا نعاني بعض الأمور من الله، وأخرى من العدو القديم، وأخرى من قريبنا. من قريبنا نعاني الاضطهاد والأذى والعار، ومن عدونا القديم نعاني من التجربة؛ ويأتي من الله موعظة. ولكن في كل هذه الطرق الثلاث، يجب على العقل أن يفحص نفسه بيقظة، حتى لا ينجرف في مواجهة الإهانات من قريبه، إلى الرغبة في مكافأة الشر بالشر؛ حتى لا تنحني أمام إغراءات العدو للمتعة أو الموافقة على الفوضى؛ حتى لا نسقط في التذمر من تحذير الخالق. لأن العدو ينتصر تمامًا عندما لا تنجرف نفوسنا، حتى في وسط التجارب، إلى اللذة والوئام، وفي وسط توبيخ جيراننا، تحذر من الكراهية، وفي وسط تحذيرات الله تمتنع عن التذمر. عند القيام بذلك، لا ينبغي لنا أن نرغب في أن نكافأ بالبركات الحالية، لأنه من أجل عمل الصبر يجب أن نتوقع بركات الحياة المستقبلية، بحيث تبدأ مكافأة عملنا الفذ عندما ينتهي العمل الفذ بأكمله بشكل حاسم.
لذلك قيل على لسان المرتل: "لأن الفقراء لا يُنسى إلى الأبد، ورجاء الفقراء لا ينقطع" (مز 9: 19). فإن صبر الفقير يبدو ضائعًا عندما لا يكون له أجر في هذه الحياة. لكن صبر الفقراء "لن يهلك تمامًا"، لأن المجد له يأتي عندما تنتهي كل الأمور الصعبة معًا. لذلك أيها الإخوة، احفظوا الصبر في نفوسكم وعبّروا عنه بالعمل عندما تقتضي الظروف ذلك. لا تدعوا الكلمات الجارحة تدفع أحدكم إلى كراهية قريبه. لا تدع أي خسائر في الأشياء المؤقتة تزعجك. لأنك إذا كنت تخاف دائمًا من الضرر الدائم، فأنت لا تعتبر أي خسارة في الأشياء المؤقتة مهمة؛ إذا أردت مجد المكافأة الأبدية فلا تندم على إهانة مؤقتة. لذلك، احتملوا أعداءكم، ولكن أحبوا الذين تحتملونهم كإخوة. بالنسبة للمظالم المؤقتة، ابحث عن المكافآت الأبدية. ولكن لا يتكبر أحد منكم أنه يستطيع أن يفعل هذا من تلقاء نفسه، بل صلوا مخلصين أن يفعل هذا من أمر نفسه.
ونحن نعلم أنه يستمع عن طيب خاطر للمصلين عندما يصلون من أجل الحصول على ما أمر به. عندما تحثه الصلاة باستمرار، فإنه يقدم مساعدة قوية في التجربة من خلال ربنا يسوع المسيح، الذي يحيا ويملك معه، الله، في اتحاد مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: