Беседа 33

Parlé au peuple dans l'église de Saint-Clément le 24 septembre. Lecture du Saint Évangile : Luc 7.36-50. Luc 7.36-50. L'un des pharisiens lui demanda de manger avec lui ; et il entra dans la maison du pharisien et se coucha. Et ainsi, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il reposait dans la maison d'un pharisien, apporta un flacon d'albâtre rempli de pommade. et, se tenant derrière ses pieds et en pleurant, elle commença à mouiller ses pieds de larmes et à les essuyer avec les cheveux de sa tête, et baisa ses pieds et les oignit de myrrhe. Voyant cela, le pharisien qui l'invitait se dit : s'il était prophète, il saurait qui et quel genre de femme le touchait, car elle était pécheresse. Se tournant vers lui, Jésus dit : Simon ! J'ai quelque chose à te dire. Il dit : dites-moi, Maître. Jésus dit : Un créancier avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante, mais comme ils n'avaient rien à payer, il leur pardonna à tous les deux. Dites-moi, lequel d'entre eux l'aimera le plus ? Simon répondit : Je pense à celui à qui il a pardonné le plus. Il lui dit : tu as bien jugé. Et se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Je suis venu chez toi, et tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds, mais elle m'a mouillé les pieds de ses larmes et les a essuyés avec les cheveux de sa tête ; Tu ne m'as pas donné un baiser, mais elle, depuis que je suis venu, n'a cessé de m'embrasser les pieds ; Ce n'est pas toi qui m'as oint la tête d'huile, mais elle a oint mes pieds d'onguent. C'est pourquoi je vous le dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé, mais celui à qui on pardonne peu aime peu. Il lui dit : Tes péchés sont pardonnés. Et ceux qui étaient couchés avec lui commencèrent à se dire : Qui est celui-ci qui pardonne même les péchés ? Il dit à la femme : Ta foi t'a sauvée ; allez en paix. 1. En réfléchissant au repentir de Marie, je considère qu'il est plus décent de pleurer que de dire n'importe quoi. Car quel cœur, même s'il était de pierre, ne serait pas attendri par ces larmes de ce pécheur au point d'imiter le repentir ? Car elle discutait de ce qu'elle avait fait et ne voulait pas s'attarder sur ce qu'elle faisait. Elle entra au milieu des convives, entra sans permission et versa des larmes au milieu du festin. Apprenez de quelle douleur est tourmentée celle qui pleure et ne rougit pas au milieu d'un festin. Nous pensons qu'il s'agissait de la même Marie que Luc appelle une pécheresse, Jean - Marie, de qui, selon Marc, sept démons ont été chassés. Et qu’entend-on par sept démons, sinon tous les vices ? Puisque tout temps est limité à sept jours, l’universalité est représentée à juste titre par le nombre sept. Ainsi, Marie, qui était remplie de tous les vices, avait sept démons. Mais ensuite, voyant les taches de sa bassesse, elle courut à la Source de Miséricorde pour se laver, sans avoir honte des invités qui étaient là. Comme elle avait extrêmement honte d’elle-même à l’intérieur, elle ne pensait même pas qu’elle pouvait avoir honte de quoi que ce soit à l’extérieur. Alors, frères, pourquoi sommes-nous surpris de voir Marie venir vers le Seigneur qui l'accepte ? Je dis : à celui qui accepte, mais pas à celui qui attire ? Je dirai mieux : attirer et accepter, justement parce qu’elle était attirée intérieurement par Celui qui l’acceptait de l’extérieur avec douceur. Mais après la lecture du Saint Évangile, considérons l’ordre même dans lequel la femme en quête de guérison a commencé. 2. «Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il reposait dans la maison d'un pharisien, apporta un flacon d'albâtre rempli de pommade et, se tenant derrière ses pieds et en pleurant, commença à mouiller ses pieds avec des larmes et à les essuyer avec les cheveux de sa tête, elle baisa ses pieds et les oignit de pommade.» On sait, frères, qu'une femme, jusqu'alors engagée dans des actes inadmissibles, se servait de la myrrhe pour parfumer sa chair. Ainsi, ce qu’elle utilisait vilement pour elle-même, elle l’apportait à Dieu avec gloire. Avec ses yeux, elle désirait les choses terrestres, mais elle les avait déjà mouillés de larmes, se lamentant de repentance. Elle utilisait ses cheveux pour embellir son visage, mais avec les mêmes cheveux, elle essuyait déjà ses larmes. Elle prononça des paroles fières avec ses lèvres, mais baisant les pieds du Seigneur, elle les colla aux pieds de son Rédempteur. Ainsi, autant qu'elle avait de plaisir en elle-même, elle trouvait tant d'offrandes pour elle-même. Elle a transformé le nombre de crimes en nombre de vertus afin que, dans la repentance, tout serve Dieu, qui, dans le crime, méprisait Dieu. 3. Mais malgré cela, le pharisien méprise et reproche non seulement la femme pécheresse qui est venue, mais aussi le Seigneur qui la reçoit, pensant en lui-même : « s'il était prophète, il saurait qui et quel genre de femme le touche, car c'est une pécheresse ». Voilà un pharisien véritablement fier de lui-même et faussement véridique, reprochant à la malade sa maladie, et au docteur ses bienfaits, étant lui-même malade de la blessure de l'orgueil, et sans s'en rendre compte. Mais le Docteur était parmi deux patients : mais un patient, malade, gardait le bon sens, et l'autre, malade physique, perdait même le bon sens. Parce que cette (femme) a pleuré à cause de ce qu'elle avait fait, et le pharisien, gonflé par une justice imaginaire, a accru la gravité de sa maladie. Ainsi, dans la maladie, même le sens a été perdu par ceux qui ne se rendaient pas compte qu’ils étaient malades. Mais en attendant, nous sommes prêts à pleurer, en regardant certains hommes de notre rang, qui, ayant un devoir sacerdotal, si quelque chose extérieurement ou simplement, peut-être, fait quelque chose de juste, méprisent immédiatement leurs subordonnés et négligent tous les pécheurs parmi le peuple ; ils ne veulent pas sympathiser avec eux, qui confessent leur péché, et, comme si, selon la coutume des pharisiens, ils méprisaient le contact d'une épouse pécheresse. En vérité, si cette femme s’était approchée des pieds du pharisien, elle se serait éloignée de lui, frappée par les pieds. Car il pensait qu'il était souillé par le péché des autres. Mais comme il n'avait pas la vraie justice, il tomba malade à cause de la blessure d'un autre. Par conséquent, il est toujours nécessaire pour nous, en regardant chaque pécheur dans son malheur, de nous regretter d'abord nous-mêmes, parce que peut-être que nous sommes tombés dans des (péchés) similaires, ou que nous pouvons tomber si nous ne sommes pas tombés. Et bien que la cour du magistère doive toujours poursuivre les vices, il faut soigneusement distinguer que nous devons être stricts envers les vices et compatissants envers la nature. Car si le pécheur doit être rejeté, alors le prochain doit être nourri. Mais quand lui-même écrase déjà ce qu’il a fait, alors notre prochain n’est plus un pécheur, car, dirigeant la Justice de Dieu contre lui-même, il punit en lui-même ce qui est condamné par la Justice de Dieu. 4. Mais écoutons par quelle pensée cet orgueilleux et arrogant (pharisien) est vaincu. On lui propose une parabole du Père. deux débiteurs, dont l'un doit moins et l'autre plus ; et quand les dettes de l’un et de l’autre débiteur sont remises, la question est : lequel d’entre eux aimera le plus le créancier ? - Il répond immédiatement à cette question : "Je pense à celui à qui il a le plus pardonné." Dans cet événement, il faut remarquer que le pharisien, émerveillé par sa propre pensée, ressemble à un fou portant une corde avec laquelle il faut l'attacher. Les bonnes actions du pécheur lui sont énumérées, et les mauvaises actions de ses faux justes lui sont également énumérées, lorsqu'il est dit : « Je suis venu chez toi, et tu ne m'as pas donné de l'eau pour mes pieds, mais elle m'a mouillé les pieds avec ses larmes et les a essuyés avec les cheveux de sa tête ; tu ne m'as pas donné un baiser, mais elle, depuis que je suis venu, n'a cessé de me baiser les pieds ; tu n'as pas oint ma tête d'huile, mais elle a oint mes pieds. pieds avec de la pommade. Et après la liste, le jugement est prononcé : « c'est pourquoi je vous le dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé ». Que devrions-nous entendre, mes frères, par le nom d'amour, sinon de feu ? Et qu’est-ce que la culpabilité sinon la rouille ? C’est pourquoi il est dit aujourd’hui : « Ses nombreux péchés lui sont pardonnés parce qu’elle a beaucoup aimé. » C’est clair, comme s’il était dit : « Elle a détruit de manière décisive la rouille du péché, parce qu’elle brûle fortement du feu de l’amour. » Car plus la rouille du péché est détruite, plus le cœur du pécheur est brûlé du feu le plus puissant. Voici celle qui est venue chez le Docteur malade et a été guérie, mais d'autres sont malades de sa guérison. Car ceux qui s’inclinaient avec Lui commençaient à se dire : « Qui est-ce qui pardonne même les péchés » ? Mais le Médecin Céleste ne méprise pas ces malades dont il prévoit que la guérison les aggravera. Mais il encourage celui qu’il a guéri par la pensée de son amour, en disant : « Ta foi t’a sauvé : va en paix. » Car la foi l'a sauvée, car elle ne doutait pas de pouvoir recevoir ce qu'elle demandait. Mais elle a également reçu la certitude même de l’espérance de Celui à qui elle espérait demander le salut. Il lui est ordonné de « marcher en paix » afin de ne plus se laisser égarer du chemin de la vérité vers le chemin de la tentation. C’est pourquoi Zacharie dit : « diriger nos pas sur le chemin de la paix ». (Lc 1.79). Car nous dirigeons nos pas « sur le chemin de la paix » lorsque nous suivons ce chemin d'action dans lequel nous ne sommes pas en désaccord avec la grâce de notre Auteur. 5. Nous, frères bien-aimés, avons examiné cela à partir du récit historique ; et maintenant, si vous le souhaitez, discutons de ce qui a été dit dans un sens mystérieux. Car de qui parle le pharisien, arrogant et faussement juste, sinon le peuple juif ? Qui est une femme pécheresse, mais qui tombe aux pieds du Seigneur et qui pleure, sinon le paganisme converti ? "Elle est venue avec de l'albâtre, a versé de la myrrhe, s'est tenue par derrière aux pieds du Seigneur, a aspergé ses pieds de larmes, les a essuyés avec ses cheveux, sans cesser de baiser ces mêmes pieds qu'elle arrosait et essuyait. Ainsi, cette femme nous préfigurait quand, après les péchés, nous nous tournons vers le Seigneur de tout notre cœur, quand nous imitons ses larmes de repentir. Car qu'exprime l'onction sinon le parfum de la bonne volonté ? C'est pourquoi Paul dit : « Car nous sommes pour Dieu l'arôme du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent » (2 Cor 2, 14, 15). Ainsi, si nous faisons de bonnes actions, par lesquelles nous répandons le parfum de la bonne disposition sur l'Église, que répandons-nous sur le corps du Seigneur, sinon de l'albâtre de myrrhe ? Car nous nous sommes tenus aux pieds du Seigneur lorsque, étant dans le péché, nous avons marché contrairement à ses voies. Mais si, après les péchés, nous nous tournons vers la vraie repentance, alors nous nous tenons derrière Ses pieds, parce que nous suivons les traces de Celui que nous avons rencontré sur le chemin opposé. – La femme lui lave les pieds avec ses larmes, ce que nous faisons réellement si nous sympathisons avec chacun des derniers membres du Seigneur, si dans le malheur nous sympathisons avec ses saints ; si nous considérons leur chagrin comme notre chagrin ? – La femme essuya avec ses cheveux les pieds qu'elle avait mouillés. Car les poils constituent un excès sur le corps. Et qu’est-ce que l’excès de matière terrestre, sinon l’apparence des cheveux ? Ayant un excédent au lieu d'être utilisé pour ce qui est nécessaire, il ne ressent même pas les coupures. Ainsi, nous essuyons les pieds du Seigneur avec nos cheveux lorsque nous donnons à ses saints, avec qui nous sympathisons avec amour, ce qui est superflu pour nous ; parce que l'âme est si malade de compassion qu'une main généreuse révèle la qualité de ses condoléances. Car il mouille les pieds du Rédempteur avec des larmes, mais ne les essuie pas avec ses cheveux, qui, bien qu'il sympathise avec le chagrin de ses voisins, ne leur donne néanmoins rien de ses excès. Celui qui verse des larmes plutôt que de les essuyer est celui qui, bien qu'il exprime sa compassion en paroles, néanmoins, sans leur donner ce qui leur manque, ne diminue en rien la force de leur douleur. La femme embrasse les pieds qu'elle essuie. « Nous le faisons aussi pleinement si nous aimons sincèrement ceux que nous soutenons à nos dépens, de sorte que le besoin de notre prochain ne nous soit pas à charge, et que sa pauvreté même, que nous soutenons, ne soit pas à charge pour nous ; et quand la main donne ce qui est nécessaire, alors le cœur se réjouit de l'amour. 6. Cependant, sous le nom de pieds, on peut comprendre le mystère même de son incarnation (du Rédempteur), dans laquelle la Divinité a touché la terre parce qu'elle a pris chair. « Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous » (Jean 1.14). Ainsi, nous baisons les pieds du Rédempteur quand nous aimons de tout notre cœur le mystère de son incarnation. Oignons nos pieds de myrrhe lorsque, avec la véritable compréhension des Saintes Écritures, nous prêchons sur la puissance même de son incarnation. "Mais le pharisien voit cela et le déteste, car lorsque le peuple juif voit que le paganisme prêche sur Dieu, alors il est consumé par sa propre colère. Mais notre Rédempteur cite les actions de la même femme comme des bonnes actions du paganisme, afin que le peuple juif comprenne dans quel malheur il se solidifierait. Car le pharisien est exposé de telle manière qu'à travers lui, comme nous l'avons dit, ce peuple perfide peut être clairement vu. "Je suis venu vers toi. maison, et tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds, mais elle m'a mouillé les pieds de ses larmes et les a essuyés avec les cheveux de sa tête. Puisque l'eau est hors de nous et l'humidité des larmes est à l'intérieur de nous, c'est précisément ce peuple incrédule qui n'a jamais cédé même ses bénédictions extérieures pour le Seigneur, et le paganisme converti a non seulement dilapidé ses biens pour Lui, mais a aussi versé du sang. "Tu ne m'as pas donné un baiser, mais elle, depuis que je suis venu, n'a cessé de m'embrasser les pieds." Parce qu'embrasser est une expression d'amour. Et ce peuple infidèle n’a pas donné un baiser à Dieu, parce qu’il ne voulait pas aimer de tout son cœur Celui qu’il servait par peur. Et ce qu'on appelle paganisme ne cesse de baiser les pieds de son Rédempteur, parce qu'il ne cesse de respirer l'amour pour Lui. C'est pourquoi, dans la voix de la mariée, il est dit du même Rédempteur : « Qu'il m'embrasse du baiser de ses lèvres ! (Chanson 1.1). Elle désire à juste titre les baisers de son Créateur, se préparant à le suivre avec amour. "Tu n'as pas oint ma tête d'huile, mais elle a oint mes pieds d'onguent." Si nous prenons les pieds du Seigneur comme sacrement de son incarnation, alors, selon cela, sa tête signifie la Divinité elle-même. Pourquoi est-il dit à travers Paul : « Le chef du Christ, c'est Dieu » (1 Co 11,3). Parce que le peuple israélien a avoué qu’il croyait en Dieu et non en Lui en tant qu’homme. Mais on dit au pharisien : « Tu n'as pas oint ma tête d'huile », parce que le peuple d'Israël ne voulait pas prêcher avec des louanges dignes sur la puissance même de sa divinité, en laquelle ils promettaient de croire. « Et elle a oint mes pieds de myrrhe » ; car le paganisme, ayant cru au mystère de son incarnation, prêchait même son humiliation avec les plus grands éloges. Mais notre Rédempteur conclut les bonnes actions énumérées en ajoutant le jugement : « c'est pourquoi je vous le dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a aimé ». Il dit clairement, pour ainsi dire : « Même si ce qui est cuit est très dur, le feu de l'amour suffit à adoucir même ce qui est dur. » 7. En attendant, vous pouvez également consulter le bilan d’un si grand amour. Avec quelle évaluation la Vérité observe-t-elle les actes d’amour d’une femme pécheresse mais repentante, les énumérant à son adversaire sous une telle division ! – Le Seigneur s’est assis à la table du pharisien, mais a profité d’un festin mental chez la femme repentante. Pour le pharisien, la Vérité se nourrissait extérieurement ; mais la femme pécheresse qui s’est convertie s’est nourrie d’une image intérieure. C'est pourquoi la Sainte Église, dans le Cantique des Cantiques, le cherchant sous l'apparence du berger du cerf, lui dit : "Dis-moi, toi que mon âme aime : où paissent-tu ? où te reposes-tu à midi" (Cant 1,6) ? Parce que le Seigneur, le Fils des anciens pères selon la chair acceptée, est appelé le berger des daims. Mais à midi, la chaleur brûle plus intensément, et le berger cherche un endroit ombragé où la chaleur ne pénétrerait pas le feu. Ainsi, le Seigneur repose dans ces cœurs qui ne sont pas brûlés par l’amour du siècle présent, qui ne sont pas enflammés par les désirs de la chair, qui ne brûlent pas à cause des désirs de ce monde, mais qui s’enflamment à cause de leur propre désir ardent. C'est pourquoi il est dit à Marie : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre » (Luc 1,35). Ainsi, le berger cherche des endroits ombragés pour paître à midi, parce que le Seigneur garde des âmes qui, étant tempérées par les actions de la grâce, ne brûlent pas des désirs corporels. Par conséquent, la femme repentante a nourri intérieurement le Seigneur plus que le pharisien extérieurement, car de la chaleur du (peuple) charnel notre Rédempteur, comme un berger, s'est enfui vers son cœur, qui, après le feu des vices, a été tempéré par l'ombre du repentir. 8. Pensons qu'il est caractéristique de l'amour colique non seulement de permettre à une femme pécheresse de revenir à lui-même, mais aussi de lui fournir des pieds à toucher. Considérons la grâce de la miséricorde de Dieu et blâmons la multitude de notre culpabilité. Ici, il voit les pécheurs et soutient, tolère ceux qui résistent et, malgré cela, quotidiennement à travers l'Évangile, il appelle avec miséricorde, désire notre confession sincère et est prêt à pardonner toutes nos iniquités. Il a dissous pour nous la sévérité de la loi avec la miséricorde du Rédempteur. Parce qu'il y est écrit : si quelqu'un fait ceci ou cela, qu'il meure. Si quelqu'un fait ceci ou cela, il sera lapidé (Exode 19.12 ; Lév. 20.2ff.). Notre Créateur et Rédempteur est apparu dans la chair et ne menace pas la confession des péchés d'exécution (menace), mais promet la vie ; une femme qui ouvre ses blessures est acceptée et libérée en bonne santé. Ainsi, Il a incliné la sévérité de la Loi vers la miséricorde ; parce que ceux qu’il condamne strictement, il les relâche dans sa miséricorde. Par conséquent, il est bien écrit même dans la Loi que « mais les mains de Moïse s’alourdirent, alors ils prirent une pierre et la placèrent sous lui, et il s’assit dessus, et Aaron et Hur soutenaient ses mains » (Exode 17 : 12). Parce que Moïse s'est assis sur le rocher alors que la Loi était en vigueur dans l'Église. Mais cette Loi même avait les mains lourdes, car elle ne tolérait pas avec miséricorde tous les pécheurs, mais les frappait d'une condamnation sévère. Mais Aaron signifie « montagne de forteresse » et Hor signifie « feu ». Alors, qui représente cette montagne de force, sinon notre Rédempteur, dont il est dit par le Prophète : « Dans les derniers jours, la montagne de la maison de l’Éternel sera placée au sommet des montagnes et s’élèvera au-dessus des collines, et toutes les nations afflueront vers elle » (Ésaïe 2,2) ? Ou qui est représenté par le feu, sinon le Saint-Esprit, dont dit le même Rédempteur : « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre » (Luc 12, 49) ? Ainsi, Aaron et Hur soutiennent les mains lourdes de Moïse et avec leur soutien ils allègent leur fardeau, car le Médiateur de Dieu et des hommes, venu avec le feu du Saint-Esprit, nous a montré les commandements difficiles de la Loi, difficiles à accomplir selon leur entendement charnel, aussi faciles à accomplir selon leur entendement spirituel. Car Il a, pour ainsi dire, allégé les mains de Moïse en déplaçant le fardeau des commandements de la Loi sur le pouvoir de la confession. Il nous inculque cette promesse de miséricorde, à nous ses disciples, lorsqu’il dit par l’intermédiaire du Prophète : « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais que le pécheur se détourne de sa voie et vive » (Ez 33,11). C'est pourquoi, encore une fois, sous l'apparence de la Judée, il est dit à chaque âme pécheresse : "Si un mari laisse partir sa femme, et qu'elle le quitte et devienne la femme d'un autre mari, pourra-t-elle revenir vers lui ? Ce pays ne serait-il pas souillé par cela ? Mais vous avez commis fornication avec beaucoup d'amants, et pourtant revenez à moi, dit le Seigneur" (Jr 3,1). Ici, il a présenté l’exemple d’une femme indécente. Il a montré qu'elle ne pouvait pas être acceptée après une obscénité. Mais Il dissout ce même exemple présenté avec un excès de miséricorde, en disant qu'une femme prodigue ne peut pas du tout être acceptée et, néanmoins, Lui-même attend d'accepter une âme forniqueuse. Discutez, frères, de la grandeur d'un tel amour. Il dit que cela ne peut pas se produire et montre en même temps qu'il peut le faire lui-même malgré l'impossibilité. Ainsi Il appelle même ceux qu'Il déclare méchants, Il veut toujours les embrasser, bien qu'Il se plaint d'avoir été abandonné par eux. Ainsi, personne ne devrait perdre le temps d’une si grande miséricorde, personne ne devrait rejeter les guérisons proposées par l’amour divin. Ici, la Bonté Suprême nous appelle à nouveau à elle, après s'être éloignés d'elle, et est prête à accepter que nous revenions au sein de sa miséricorde. Par conséquent, chacun devrait réfléchir au devoir qui lui est assigné lorsque Dieu l’attend, afin que la négligence ne soit pas trop grossière. Ainsi, celui qui ne veut pas rester à sa place, qu'il revienne ; celui qui a négligé de se relever, qu'il se relève au moins après être tombé. Avec quel amour notre Créateur nous attend, il en parle à travers le Prophète : « J'ai regardé et écouté : ils ne disent pas la vérité, personne ne se repent de sa méchanceté, personne ne dit : qu'ai-je fait ? ; chacun se tourne vers son chemin, comme un cheval qui se précipite au combat » (Jérémie 8,6) ? On sait qu’il ne faut jamais penser au mal. Mais comme nous ne voulions pas penser correctement, Il nous soutient pour que nous puissions réfléchir à nouveau. Contemplez l'expression d'un tel amour, méditez sur le sein de la miséricorde qui s'ouvre à vous ; ceux qu'il a perdus comme étant méchants, il les retrouve comme étant bons. Ainsi, frères bien-aimés, tournez votre esprit vers vous-même et ayez devant vos yeux une femme pécheresse repentante comme exemple à suivre ; pleurez les péchés dont vous vous souvenez commis dans votre jeunesse et ceux survenus à l'adolescence ; Lavez les taches de morale et d'actes avec des larmes. Il est temps pour nous d’aimer à nouveau les traces de notre Rédempteur, qui ont été négligées lorsque nous avons péché. Voici, comme nous l'avons dit, le sein de l'amour suprême est ouvert pour nous recevoir, et la vie souillée en nous n'est pas sujette au mépris. Par le fait que nous sommes horrifiés par notre méchanceté, nous acceptons déjà la pureté intérieure. Le Seigneur accepte gracieusement notre retour, car pour Lui cette vie pécheresse lavée de larmes en Jésus-Christ, notre Seigneur, qui vit et règne avec le Père, Dieu, en unité avec le Saint-Esprit, à travers tous les âges des siècles, ne peut plus être indigne. Amen. Vous pourriez être intéressé par :