Беседа 33

Hablado al pueblo en la Iglesia de San Clemente el día 24 de septiembre. Lectura del Santo Evangelio: Lucas 7,36–50. Lucas 7,36–50. Uno de los fariseos le pidió que comiera con él; y entró en casa del fariseo y se acostó. Entonces una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento. y, estando detrás de sus pies y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas y a secarlos con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies y los ungió con mirra. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado se dijo: Si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer lo tocaba, porque era pecadora. Jesús, volviéndose hacia él, dijo: ¡Simón! Tengo algo que decirte. Él dice: dígame, Maestro. Jesús dijo: Un acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta, pero como no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos. Dime, ¿cuál de ellos lo amará más? Simón respondió: Creo que a quien perdonó más. Él le dijo: juzgaste correctamente. Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Llegué a tu casa y no me diste agua para los pies, sino que ella me mojó los pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza; No me diste un beso, pero ella, desde que vine, no ha dejado de besar Mis pies; No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con ungüento. Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho, pero al que poco se le perdona, poco ama. Él le dijo: Tus pecados te son perdonados. Y los que estaban reclinados con él comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona pecados? Él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz. 1. Reflexionando sobre el arrepentimiento de María, considero más decente llorar que decir algo. ¿Porque el corazón de quién, aunque fuera de piedra, no se ablandaría con estas lágrimas de este pecador hasta el punto de imitar el arrepentimiento? Porque hablaba de lo que había hecho y no quería insistir en lo que estaba haciendo. Entró en medio de los invitados, entró sin permiso y derramó lágrimas en medio del banquete. Aprende con qué dolor se atormenta la que llora y no se sonroja en medio de un banquete. Creemos que ésta era la misma María a quien Lucas llama pecadora, Juan, María, de quien, según Marcos, fueron expulsados ​​siete demonios. ¿Y qué se entiende por siete demonios, sino todos los vicios? Puesto que todo el tiempo está limitado a siete días, la universalidad está correctamente representada por el número siete. Entonces María, que estaba llena de todos los vicios, tenía siete demonios. Pero entonces ella, viendo las manchas de su vileza, corrió a la Fuente de la Misericordia para lavarse, sin avergonzarse de los invitados que allí se encontraban. Como estaba extremadamente avergonzada de sí misma por dentro, ni siquiera pensó que pudiera avergonzarse de nada por fuera. Entonces, hermanos, ¿por qué nos sorprende que María haya venido al Señor que la acepta? Yo digo: ¿al que acepta, pero no al que atrae? Diré mejor: atraer y aceptar, precisamente porque interiormente fue atraída por Aquel que la aceptó desde fuera con mansedumbre. Pero siguiendo la lectura del Santo Evangelio, consideremos el orden mismo en que comenzó la mujer que buscaba la curación. 2. “Y he aquí, una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento y, poniéndose detrás de sus pies y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas y a enjugarlos con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies y los ungió con ungüento”. Se sabe, hermanos, que una mujer, hasta entonces comprometida en actos inadmisibles, usó mirra para sí misma, para perfumar su carne. Entonces, lo que ella usó vilmente para sí misma, lo trajo a Dios con gloria. Con sus ojos deseaba las cosas terrenas, pero ya las había mojado con lágrimas, lamentándose de arrepentimiento. Usó su cabello para que su rostro se viera mejor, pero con el mismo cabello ya se estaba secando las lágrimas. Pronunció con sus labios palabras de orgullo, pero besando los pies del Señor, los pegó a los pies de su Redentor. Entonces, por mucho placer que tenía en sí misma, encontró tantas ofrendas para sí misma. Ella convirtió el número de crímenes en el número de virtudes para que en el arrepentimiento todo sirviera a Dios, mientras que en el crimen despreciaba a Dios. 3. Pero a pesar de esto, el fariseo desprecia y reprocha no sólo a la mujer pecadora que vino, sino también al Señor que la recibe, pensando para sí: “si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer le toca, porque es pecadora”. He aquí un fariseo, verdaderamente orgulloso de sí mismo y falsamente veraz, reprochando a la enferma su enfermedad, y al Médico sus beneficios, estando él mismo enfermo de la herida del orgullo, y sin darse cuenta. Pero el Doctor estaba entre dos pacientes: pero uno de ellos, en su enfermedad, conservaba el sentido común, y el otro, en su enfermedad física, incluso lo perdía. Porque aquella (mujer) lloró por lo que había hecho, y el fariseo, inflado por una justicia imaginaria, aumentó la gravedad de su enfermedad. Así, en la enfermedad, incluso el significado ha sido perdido por aquellos que no se daban cuenta de que estaban enfermos. Pero mientras tanto, estamos dispuestos a llorar, mirando a algunos hombres de nuestro rango, quienes, teniendo un deber sacerdotal, si algo exteriormente o simplemente, tal vez, hacen algo justo, inmediatamente desprecian a sus subordinados y descuidan a todos los pecadores del pueblo; no quieren simpatizar con ellos, que confiesan su pecaminosidad y, como si, según la costumbre del fariseo, despreciaran el contacto de una esposa pecadora. En verdad, si esta mujer se hubiera acercado a los pies del fariseo, se habría alejado de él, pateada por los pies. Porque pensó que estaba siendo contaminado por el pecado de otros. Pero como no tenía verdadera justicia, enfermó por la herida de otra persona. Por lo tanto, siempre es necesario que, mirando a cada pecador en su desgracia, primero lamentemos de nosotros mismos, porque tal vez o caímos en (pecados) similares, o podemos caer si no caemos. Y aunque el tribunal del magisterio debe perseguir siempre los vicios, hay que distinguir cuidadosamente que debemos ser estrictos con los vicios y compasivos con la naturaleza. Porque si hay que rechazar al pecador, entonces hay que alimentar al prójimo. Pero cuando él mismo ya aplasta lo que ha hecho, entonces este prójimo nuestro ya no es pecador, porque, dirigiendo contra sí mismo la Justicia de Dios, castiga en sí mismo lo que la Justicia de Dios condena. 4. Pero escuchemos con qué pensamiento es vencido este (fariseo) orgulloso y arrogante. El P. le ofrece una parábola. dos deudores, uno de los cuales debe menos y el otro más; y cuando se perdonan las deudas de uno y otro deudor, la pregunta es: ¿quién de ellos amará más al acreedor? - Responde inmediatamente a esta pregunta: “Creo que aquel a quien perdonó más”. En este caso, cabe señalar que el fariseo, asombrado por su propio pensamiento, parece un loco que lleva una cuerda con la que hay que atarle. Se le enumeran las buenas obras del pecador, y también se enumeran las malas obras de sus falsos justos, cuando se dice: "Llegué a tu casa, y no me diste agua para mis pies, pero ella mojó mis pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza; no me diste un beso, pero ella, desde que vine, no ha dejado de besar mis pies; no ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies". con ungüento”. Y tras la lista, se pronuncia el juicio: “por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho”. ¿Qué deberíamos entender, hermanos míos, con el nombre de amor, sino fuego? ¿Y qué es la culpa sino el óxido? Por eso ahora se dice: “Sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho”. Está claro, como si se dijera: “Ella ha destruido decididamente el óxido del pecado, porque arde fuertemente con el fuego del amor”. Porque cuanto más se destruye el óxido del pecado, más se quema el corazón del pecador con el fuego más fuerte. Aquí está la que vino enferma al Doctor y fue sanada, pero otros están enfermos por su curación. Porque los que estaban reclinados con Él comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste que hasta perdona los pecados? Pero el Médico Celestial no desprecia a aquellos enfermos de quienes prevé que la curación los empeorará. Pero anima a aquel a quien sanó con el pensamiento de su amor, diciéndole: “Tu fe te ha salvado: ve en paz”. Porque la fe la salvó, porque no dudaba que podría recibir lo que pedía. Pero también recibió la certeza misma de la esperanza de Aquel a quien, esperanzada, pedía la salvación. Se le ordena "ir en paz" para que ya no se desvíe del camino de la verdad al camino de la tentación. Por eso, a través de Zacarías se dice: “para encaminar nuestros pies por el camino de la paz”. (Lc 1,79). Porque dirigimos nuestros pies “por el camino de la paz” cuando seguimos ese camino de acción en el que no estamos en desacuerdo con la gracia de nuestro Autor. 5. Nosotros, amados hermanos, hemos examinado esto desde el relato histórico; y ahora, si lo deseas, discutamos lo que se ha dicho en un sentido misterioso. Porque ¿a quién se refiere el fariseo, arrogante con una justicia falsa, sino al pueblo judío? ¿Quién es una mujer pecadora, pero cae a los pies del Señor y llora, sino el paganismo convertido? "Vino con alabastro, derramó mirra, se puso de espaldas a los pies del Señor, mojó sus pies con lágrimas, los secó con sus cabellos, sin dejar de besar esos mismos pies que ella mojaba y secaba. Así, esta mujer nos prefiguraba cuando, después de los pecados, nos volvemos al Señor con todo nuestro corazón, cuando imitamos sus lágrimas de arrepentimiento. Porque ¿qué se expresa con la unción sino el olor de la buena voluntad? Por eso Pablo dice: "Porque nosotros son el aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden" (2 Cor 2,14, 15). Entonces, si hacemos buenas obras, mediante las cuales derramamos el olor de la buena disposición sobre la Iglesia, ¿qué estamos derramando sobre el cuerpo del Señor sino alabastro de mirra? "Pero la mujer estaba detrás de los pies del Señor. Porque nos opusimos a los pies del Señor cuando, estando en pecados, andábamos en contra de sus caminos. Pero si después de los pecados recurrimos al verdadero arrepentimiento, entonces estamos detrás de Sus pies, porque seguimos los pasos de Aquel a quien encontramos en el camino opuesto. – La mujer le lava los pies con sus lágrimas, que es lo que realmente hacemos si nos solidarizamos con cada uno de los últimos miembros del Señor, si en la desgracia nos solidarizamos con Sus Santos; ¿Si consideramos su dolor nuestro dolor? – La mujer se secó con el pelo los pies que había mojado. Porque el vello constituye un exceso en el cuerpo. ¿Y qué es el exceso de materia terrestre sino la apariencia del cabello? Éste, al tener un excedente frente a ser utilizado para lo necesario, ni siquiera siente el corte. Así, limpiamos los pies del Señor con nuestros cabellos cuando damos a sus santos, con quienes nos compadecemos con amor, lo que nos es superfluo; porque el alma está tan enferma de compasión que una mano generosa revela la calidad de sus condolencias. Porque moja con lágrimas los pies del Redentor, pero no los seca con sus cabellos, quien, aunque se compadece del dolor de sus vecinos, no les da nada de sus excesos. Quien derrama lágrimas en lugar de enjugarlas es aquel que, aunque expresa compasión con palabras, sin embargo, sin darles lo que les falta, no disminuye en lo más mínimo la fuerza de su dolor. La mujer besa los pies que limpia. “Esto también lo hacemos completamente si amamos sinceramente a aquellos a quienes sustentamos a nuestras expensas, de modo que la necesidad de nuestro prójimo no nos sea gravosa, ni su misma pobreza, sostenida por nosotros, nos resulte gravosa; y cuando la mano da lo necesario, entonces el corazón se deleita en el amor. 6. Sin embargo, con el nombre de pies se puede entender el misterio mismo de su encarnación (la del Redentor), en la que la Divinidad tocó la tierra porque tomó carne. “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). Así, besamos los pies del Redentor cuando con todo nuestro corazón amamos el misterio de su encarnación. Unjamos nuestros pies con mirra cuando, con el verdadero entendimiento de la Sagrada Escritura, prediquemos sobre el poder mismo de Su encarnación. "Pero el fariseo ve esto y lo odia, porque cuando el pueblo judío ve que el paganismo predica acerca de Dios, entonces son consumidos por su propia ira. Pero nuestro Redentor enumera las obras de la misma mujer como buenas obras del paganismo, para que el pueblo judío entienda en qué desgracia se anquilosarían. Porque el fariseo está expuesto de tal manera que a través de él, como dijimos, se puede ver claramente a este pueblo traicionero. "Vine a tu casa, y no me diste agua para mis pies, pero ella me mojó los pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza”. Dado que el agua está fuera de nosotros y la humedad de las lágrimas está dentro de nosotros, fue precisamente este pueblo incrédulo el que nunca entregó ni siquiera sus bendiciones externas al Señor, y el paganismo convertido no solo desperdició sus bienes por Él, sino que también derramó sangre. “No me diste un beso, pero ella, desde que vine, no ha dejado de besar Mis pies”. Porque besar es una expresión de amor. Y este pueblo infiel no dio un beso a Dios, porque no quiso amar de corazón a Aquel a quien servían por miedo. Y el llamado paganismo no deja de besar los pies de su Redentor, porque no deja de respirar amor por Él. Por eso, en la voz de la novia, se dice del mismo Redentor: “¡Que me bese con el beso de sus labios!” (Canción 1.1). Con razón desea los besos de su Creador, disponiéndose a seguirlo con amor. “No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con ungüento”. Si tomamos los pies del Señor como sacramento de su encarnación, entonces, según esto, su cabeza significa la Divinidad misma. ¿Por qué se dice por medio de Pablo: “La cabeza de Cristo es Dios” (1 Cor 11,3)? Porque el pueblo israelí confesó que creía en Dios y no en Él como Hombre. Pero al fariseo se le dice: “No ungiste mi cabeza con aceite”, porque el pueblo de Israel no quiso predicar con alabanzas dignas sobre el poder mismo de su Divinidad, en la que prometieron creer. “Y ungió Mis pies con mirra”; porque el paganismo, habiendo creído en el misterio de su encarnación, predicó incluso su humillación con la mayor alabanza. Pero nuestro Redentor concluye las buenas obras enumeradas añadiendo el juicio: “Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó”. Dice claramente, por así decirlo: “Aunque lo que se cuece es muy duro, el fuego del amor es suficiente para ablandar incluso lo duro”. 7. Mientras tanto, también puedes mirar la valoración de tan gran amor. ¡Con qué valoración observa la Verdad las obras de amor de una mujer pecadora pero arrepentida, enumerándolas ante su adversario bajo tal división! – El Señor se reclinó a la mesa del fariseo, pero disfrutó de un banquete mental en casa de la mujer arrepentida. Para el fariseo, la Verdad se alimentaba externamente; la mujer pecadora, en cambio, convertida, se nutría de una imagen interior. Por eso, la Santa Iglesia en el Cantar de los Cantares, buscándolo bajo la apariencia del Pastor del Ciervo, le dice: "Dime, tú, a quien ama mi alma: ¿dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía" (Cantares 1,6)? Porque el Señor, el Hijo de los antiguos padres según la carne aceptada, es llamado pastor de los gamos. Pero al mediodía el calor arde con más intensidad, y el pastor busca un lugar sombreado donde el calor no traspase el fuego. Así, el Señor reposa en aquellos corazones que no están abrasados ​​por el amor de este siglo, que no están inflamados por los deseos de la carne, que no arden por los deseos de este mundo, sino que están ardiendo por su propio deseo fuerte. Por eso, se le dice a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1,35). Así, el pastor busca lugares sombreados para pastar al mediodía, porque el Señor pastorea a tales almas que, templadas por las acciones de la gracia, no se queman por los deseos corporales. En consecuencia, la mujer arrepentida alimentó internamente al Señor más que el fariseo externamente, porque del calor de las (personas) carnales, nuestro Redentor, como un pastor, huyó a su corazón, que, después del fuego de los vicios, fue templado por la sombra del arrepentimiento. 8. Pensemos que es propio del amor cólico no sólo dejar venir a sí a la mujer pecadora, sino también proporcionarle pies para tocar. Consideremos la gracia de la misericordia de Dios y culpemos a la multitud de nuestra culpa. Aquí Él ve a los pecadores y sostiene, tolera a los que resisten y, a pesar de ello, diariamente a través del Evangelio llama misericordiosamente, desea nuestra confesión sincera y está dispuesto a perdonar todas nuestras iniquidades. Él disolvió la severidad de la ley por nosotros con la misericordia del Redentor. Porque en él está escrito: Si alguno hace esto o aquello, que muera. Si alguno hace esto o aquello, será apedreado (Éxodo 19,12; Levítico 20,2ss). Nuestro Creador y Redentor apareció en carne y no amenaza la confesión de pecados con la ejecución (amenaza), sino que promete vida; una mujer que abre sus heridas es aceptada y liberada sana. Así, inclinó la severidad de la Ley a la misericordia; porque a quienes Él condena estrictamente, Él misericordiosamente los libera. Por lo tanto, está bien escrito incluso en la Ley que “pero las manos de Moisés se cansaron, y entonces tomaron una piedra y se la pusieron debajo, y él se sentó sobre ella, y Aarón y Hur sostenían sus manos” (Éxodo 17,12). Porque Moisés se sentó sobre la roca mientras la Ley estaba vigente en la Iglesia. Pero esta misma Ley tenía manos duras, porque no toleraba misericordiosamente a todos los pecadores, sino que los castigaba con estricta condena. Pero Aarón significa "montaña de fortaleza" y Hor significa "fuego". Entonces, ¿a quién representa este monte de fortaleza, sino a nuestro Redentor, de quien a través del Profeta se dice: “Y sucederá en los postreros días, que el monte de la casa del Señor será puesto como cabeza de los montes y será exaltado sobre los collados, y todas las naciones correrán hacia él” (Isaías 2.2)? ¿O quién está representado por el fuego, sino el Espíritu Santo, de quien el mismo Redentor dice: “Fuego he venido a hacer descender sobre la tierra” (Lucas 12,49)? Entonces, Aarón y Hur sostienen las pesadas manos de Moisés y con su apoyo alivian su carga, porque el Mediador de Dios y de los hombres, viniendo con el fuego del Espíritu Santo, nos mostró los difíciles mandamientos de la Ley, difíciles de cumplir según su entendimiento carnal, tan fáciles de cumplir según su entendimiento espiritual. Porque Él, por así decirlo, aligeró las manos de Moisés al trasladar el peso de los mandamientos de la Ley al poder de la confesión. Él infunde esta promesa de misericordia en nosotros, sus seguidores, cuando a través del Profeta dice: “No quiero la muerte del pecador, sino que el pecador se aparte de su camino y viva” (Eze 33,11). Por lo tanto, nuevamente, bajo la apariencia de Judea, a cada alma pecadora se le dice: "Si un marido deja ir a su mujer, y ella lo abandona y se une a otro marido, ¿podrá ella volver a él? ¿No se contaminaría con esto esa tierra? Pero tú has fornicado con muchos amantes, y sin embargo te vuelves a mí, dice el Señor" (Jer 3,1). Aquí presentó un ejemplo de mujer indecente. Demostró que ella no podía ser aceptada después de una obscenidad. Pero Él disuelve este mismo ejemplo presentado con exceso de misericordia, diciendo que una mujer pródiga no puede ser aceptada en absoluto y, sin embargo, Él mismo espera aceptar un alma fornicaria. Discutid, hermanos, la grandeza de tal amor. Dice que esto no puede ser y al mismo tiempo muestra que Él mismo puede hacerlo a pesar de la imposibilidad. Por eso llama incluso a aquellos a quienes declara malvados; todavía quiere abrazarlos, aunque se queja de haber sido abandonado por ellos. Así que nadie debe perder el tiempo de tan grande misericordia, nadie debe rechazar las curas propuestas por el amor Divino. Aquí la Bondad Suprema nos vuelve a llamar hacia sí, habiéndose alejado de Ella, y está dispuesta a acogernos volviéndolos al seno de su misericordia. Por lo tanto, cada uno debe considerar cuál es su deber cuando Dios lo espera, para que el descuido no sea demasiado grave. Así que el que no quisiera quedarse en su lugar, que regrese; Quien no haya podido mantenerse en pie, que al menos se levante después de haber caído. ¿Con qué amor nos espera nuestro Creador, de esto habla a través del Profeta: “Yo miré y escuché: no dicen la verdad, nadie se arrepiente de su maldad, nadie dice: ¿qué he hecho?; cada uno toma su propio camino, como un caballo que se lanza a la batalla” (Jeremías 8,6). Se sabe que nunca debemos pensar en el mal. Pero como no quisimos pensar correctamente, Él nos apoya para que podamos pensar de nuevo. Contempla la expresión de tal amor, medita en el seno de misericordia que se te abre; aquellos a quienes perdió como malvados, los encuentra nuevamente como bondadosos. Así que, amados hermanos, volved vuestra atención a vosotros mismos, y tened ante vuestros ojos a una mujer pecadora arrepentida como ejemplo a seguir; llora los pecados que recuerdas cometidos en tu juventud, y los que ocurrieron en la adolescencia; Lava con lágrimas las manchas de la moral y de los hechos. Es hora de que amemos una vez más las huellas de nuestro Redentor, que fueron descuidadas cuando pecamos. He aquí, como hemos dicho, el seno del amor supremo está abierto para recibirnos, y la vida manchada en nosotros no está sujeta a desprecio. Por el hecho de que nos horrorice nuestra maldad, ya aceptamos la pureza interior. El Señor bondadosamente nos acepta regresar, porque para Él esa vida pecaminosa que es lavada con lágrimas en Cristo Jesús, nuestro Señor, que vive y reina con el Padre, Dios, en unidad con el Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos, ya no puede ser indigna. Amén. Quizás te interese: