Беседа 33

Am 24. September vor den Menschen in der Kirche St. Clemens gesprochen. Lesung des Heiligen Evangeliums: Lukas 7,36–50. Lukas 7,36–50. Einer der Pharisäer bat ihn, mit ihm zu essen; Und er ging in das Haus des Pharisäers und legte sich nieder. Und so brachte eine Frau aus dieser Stadt, die eine Sünderin war, als sie erfuhr, dass er im Haus eines Pharisäers lag, ein Alabasterfläschchen mit Salbe Und als sie hinter seinen Füßen stand und weinte, fing sie an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abzuwischen, und sie küsste seine Füße und salbte sie mit Myrrhe. Als der Pharisäer, der ihn einlud, dies sah, sagte er zu sich selbst: Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und welche Art von Frau ihn berührte, denn sie war eine Sünderin. Jesus wandte sich ihm zu und sagte: „Simon!“ Ich muss dir etwas sagen. Er sagt: Sag es mir, Lehrer. Jesus sagte: Ein gewisser Gläubiger hatte zwei Schuldner: einer schuldete fünfhundert Denare und der andere fünfzig, Da sie aber nichts zu bezahlen hatten, vergab er ihnen beiden. Sag mir, wer von ihnen wird ihn mehr lieben? Simon antwortete: Ich glaube, derjenige, dem er mehr vergeben hat. Er sagte zu ihm: Du hast richtig geurteilt. Und er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich kam zu deinem Haus, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie benetzte meine Füße mit ihren Tränen und trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes; Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat, seit ich gekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen; Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit Salbe gesalbt. Deshalb sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat, aber wer wenig vergeben ist, liebt wenig. Er sagte zu ihr: Deine Sünden sind vergeben. Und diejenigen, die bei Ihm lagen, begannen sich zu fragen: Wer ist dieser, der überhaupt Sünden vergibt? Er sagte zu der Frau: Dein Glaube hat dich gerettet; geh in Frieden. 1. Wenn ich über die Reue Mariens nachdenke, halte ich es für anständiger zu weinen, als etwas zu sagen. Denn wessen Herz, selbst wenn es versteinert wäre, würde durch diese Tränen dieses Sünders nicht so erweicht werden, dass er Reue nachahmt? Denn sie besprach, was sie getan hatte, und wollte nicht darüber nachdenken, was sie tat. Sie trat mitten unter die Gäste, trat ohne Erlaubnis ein und vergoss mitten im Festmahl Tränen. Erfahren Sie, welchen Kummer diejenige quält, die während eines Festes weint und nicht errötet. Wir glauben, dass dies dieselbe Maria war, die Lukas als Sünderin bezeichnet, Johannes – Maria, von der laut Markus sieben Dämonen ausgetrieben wurden. Und was sind mit sieben Dämonen gemeint, wenn nicht mit allen Lastern? Da alle Zeit auf sieben Tage begrenzt ist, wird die Universalität zu Recht durch die Zahl Sieben repräsentiert. Maria, die voller Laster war, hatte also sieben Dämonen. Doch dann sah sie die Flecken ihrer Gemeinheit und rannte zur Quelle der Barmherzigkeit, um sich zu waschen, ohne sich der Gäste zu schämen, die dort waren. Da sie sich innerlich zutiefst schämte, dachte sie nicht einmal daran, dass sie sich äußerlich für irgendetwas schämen könnte. Also, Brüder, warum wundern wir uns über Maria, die zum Herrn kam, der sie annahm? Ich sage: Demjenigen, der annimmt, aber nicht demjenigen, der anzieht? Ich sage es besser: Anziehen und Akzeptieren, gerade weil sie innerlich von dem angezogen wurde, der sie von außen mit Sanftmut akzeptierte. Aber nachdem wir das Heilige Evangelium gelesen haben, wollen wir uns mit der Reihenfolge befassen, in der die Frau begann, die Heilung suchte. 2. „Und siehe, eine Frau aus jener Stadt, die eine Sünderin war, erfuhr, dass Er im Haus eines Pharisäers liege, brachte ein Alabastergefäß mit Salbe, stellte sich hinter Seine Füße und weinte, fing an, Seine Füße mit Tränen zu benetzen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abzuwischen, und küsste Seine Füße und salbte sie mit Salbe.“ Es ist bekannt, Brüder, dass eine Frau, die bisher unzulässige Taten begangen hatte, Myrrhe für sich selbst verwendete, um ihr Fleisch mit Duft zu versehen. Was sie also schändlich für sich selbst nutzte, brachte sie mit Ehre zu Gott. Mit ihren Augen wünschte sie sich irdische Dinge, aber sie hatte sie bereits mit Tränen benetzt und klagte vor Reue. Sie benutzte ihre Haare, um ihr Gesicht besser aussehen zu lassen, aber mit denselben Haaren wischte sie sich bereits die Tränen weg. Sie sprach stolze Worte mit ihren Lippen, aber indem sie die Füße des Herrn küsste, klebte sie sie an die Füße ihres Erlösers. So viel Freude sie auch an sich selbst hatte, sie fand so viele Opfergaben für sich. Sie wandelte die Zahl der Verbrechen in die Zahl der Tugenden um, damit in der Reue alles Gott dienen würde, was im Verbrechen Gott verachtete. 3. Aber trotzdem verachtet und tadelt der Pharisäer nicht nur die sündige Frau, die gekommen ist, sondern auch den Herrn, der sie aufnimmt, und denkt bei sich: „Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und welche Art von Frau ihn berührt, denn sie ist eine Sünderin.“ Hier ist ein Pharisäer, der wirklich stolz auf sich selbst und falsch ehrlich ist und der kranken Frau ihre Krankheit und dem Arzt seine Wohltaten vorwirft, obwohl er selbst an der Wunde des Stolzes leidet, ohne es zu merken. Aber der Arzt war unter zwei Patienten: Aber ein Patient behielt bei einer Krankheit seinen gesunden Menschenverstand, und der andere, bei einer körperlichen Erkrankung, verlor sogar seinen gesunden Menschenverstand. Denn diese (Frau) weinte über das, was sie getan hatte, und der Pharisäer, übertrieben von eingebildeter Gerechtigkeit, verschlimmerte die Schwere seiner Krankheit. So ist bei Krankheit sogar die Bedeutung für diejenigen verloren gegangen, die nicht erkannt haben, dass sie krank sind. Aber in der Zwischenzeit sind wir bereit zu weinen, wenn wir auf einige Männer unseres Ranges blicken, die, wenn sie eine priesterliche Pflicht haben, wenn etwas äußerlich oder einfach nur etwas Gerechtes tut, ihre Untergebenen sofort verachten und alle Sünder im Volk vernachlässigen; Sie wollen nicht mit ihnen sympathisieren, die ihre Sündhaftigkeit bekennen, und als ob sie nach dem Brauch der Pharisäer die Berührung einer sündigen Frau verachten. Wahrlich, wenn diese Frau sich den Füßen des Pharisäers genähert hätte, hätte sie sich von ihm zurückgezogen und wäre mit den Füßen getreten worden. Denn er dachte, dass er durch die Sünde anderer befleckt würde. Aber da er keine wahre Gerechtigkeit besaß, wurde er durch die Wunde eines anderen krank. Deshalb ist es für uns immer notwendig, jeden Sünder in seinem Unglück zu betrachten und uns zunächst selbst zu bereuen, denn vielleicht sind wir entweder in ähnliche (Sünden) gefallen, oder wir können fallen, wenn wir nicht gefallen wären. Und obwohl das Gericht des Lehramtes immer Laster verfolgen muss, muss sorgfältig unterschieden werden, dass wir streng gegenüber Lastern und mitfühlend gegenüber der Natur sein müssen. Denn wenn der Sünder abgelehnt werden muss, muss der Nächste genährt werden. Aber wenn er selbst bereits zunichte macht, was er getan hat, dann ist dieser unser Nächster kein Sünder mehr, denn indem er die Gerechtigkeit Gottes gegen sich selbst richtet, bestraft er in sich selbst, was von der Gerechtigkeit Gottes verurteilt wird. 4. Aber lasst uns hören, durch welchen Gedanken dieser stolze und arrogante (Pharisäer) überwältigt wird. Ihm wird von Pater ein Gleichnis angeboten. zwei Schuldner, von denen einer weniger und der andere mehr schuldet; und wenn die Schulden des einen und des anderen Schuldners erlassen sind, stellt sich die Frage: Wer von ihnen wird den Gläubiger mehr lieben? - Er antwortet sofort auf diese Frage: „Ich glaube, derjenige, dem er mehr vergeben hat.“ In diesem Fall ist zu beachten, dass der Pharisäer, erstaunt über seine eigenen Gedanken, wie ein Verrückter aussieht, der ein Seil trägt, mit dem er gefesselt werden muss. Die guten Taten des Sünders werden ihm aufgezählt, und auch die schlechten Taten seiner falschen Gerechten werden aufgezählt, wenn es heißt: „Ich kam in dein Haus, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie benetzte meine Füße mit ihren Tränen und wischte sie mit den Haaren ihres Hauptes ab; du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat, seit ich gekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen; nicht du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, sondern sie.“ salbte meine Füße mit Salbe.“ Und nach der Aufzählung wird das Urteil verkündet: „Deshalb sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat.“ Was, meine Brüder, sollten wir mit dem Namen Liebe meinen, wenn nicht Feuer? Und was ist Schuld, wenn nicht Rost? Deshalb heißt es jetzt: „Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat.“ Es ist klar, als würde gesagt: „Sie hat den Rost der Sünde entscheidend zerstört, denn sie brennt stark mit dem Feuer der Liebe.“ Denn je mehr der Rost der Sünde zerstört wird, desto mehr wird das Herz des Sünders mit dem stärksten Feuer verbrannt. Hier ist diejenige, die krank zum Arzt kam und geheilt wurde, aber andere sind krank wegen ihrer Heilung. Denn diejenigen, die bei Ihm lagen, begannen sich zu sagen: „Wer ist dieser, der überhaupt Sünden vergibt?“ Aber der himmlische Arzt verachtet die kranken Menschen nicht, von denen er voraussieht, dass sie durch die Heilung noch schlimmer werden. Aber er ermutigt denjenigen, den er geheilt hat, mit dem Gedanken an seine Liebe und sagt: „Dein Glaube hat dich gerettet: Geh in Frieden.“ Denn der Glaube rettete sie, weil sie nicht daran zweifelte, dass sie bekommen würde, worum sie gebeten hatte. Aber sie empfing auch die Gewissheit der Hoffnung von dem Einen, von dem sie hoffnungsvoll um Erlösung bat. Ihr wird geboten, „in Frieden zu gehen“, damit sie nicht länger vom Weg der Wahrheit auf den Weg der Versuchung verführt wird. Daher wird durch Sacharja gesagt: „um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu lenken.“ (Lk 1,79). Denn wir richten unsere Füße „auf den Weg des Friedens“, wenn wir den Weg des Handelns beschreiten, auf dem wir der Gnade unseres Autors nicht widersprechen. 5. Wir, geliebte Brüder, haben dies anhand des historischen Berichts untersucht; Und wenn Sie möchten, lassen Sie uns nun das Gesagte in einem geheimnisvollen Sinne besprechen. Denn wen meint der mit falscher Gerechtigkeit arrogante Pharisäer, wenn nicht das jüdische Volk? Wer ist eine Frau, die eine Sünderin ist, aber dem Herrn zu Füßen fällt und weint, wenn nicht ein bekehrtes Heidentum? „Sie kam mit Alabaster, goss Myrrhe aus, stellte sich von hinten zu den Füßen des Herrn, übergoss seine Füße mit Tränen, wischte sie mit ihren Haaren ab, ohne aufzuhören, genau diese Füße zu küssen, die sie übergoss und abwischte. So hat diese Frau uns vorgebildet, wenn wir uns nach Sünden von ganzem Herzen an den Herrn wenden, wenn wir ihre Tränen der Reue nachahmen. Denn was drückt die Salbung aus, wenn nicht der Duft des guten Willens? Deshalb sagt Paulus: „Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen.“ (2 Kor 2,14, 15) Wenn wir also gute Taten tun, durch die wir den Duft der guten Gesinnung auf die Kirche ausgießen, was schütten wir dann nicht auf den Leib des Herrn, wenn nicht Alabaster aus Myrrhe? Denn wir stellten uns den Füßen des Herrn entgegen, als wir in Sünden seinen Wegen widersprachen. Aber wenn wir uns nach den Sünden der wahren Reue zuwenden, dann stehen wir hinter seinen Füßen, weil wir den Fußstapfen dessen folgen, dem wir auf dem entgegengesetzten Weg begegnet sind. – Die Frau wäscht Seine Füße mit ihren Tränen, was wir wirklich tun, wenn wir mit jedem der letzten Glieder des Herrn Mitleid haben, wenn wir im Unglück mit Seinen Heiligen Mitgefühl haben; wenn wir ihre Trauer als unsere Trauer betrachten? – Die Frau wischte mit ihren Haaren die Füße ab, die sie nass gemacht hatte. Denn Haare stellen einen Überschuss am Körper dar. Und was ist der Überschuss an irdischer Materie, wenn nicht das Aussehen von Haaren? Da es einen Überschuss hat und nicht für das Notwendige verwendet wird, spürt es den Schnitt nicht einmal. Deshalb wischen wir die Füße des Herrn mit unseren Haaren ab, wenn wir seinen Heiligen, mit denen wir in Liebe Mitleid haben, von dem geben, was für uns überflüssig ist; weil die Seele vor Mitgefühl so krank ist, dass eine großzügige Hand die Qualität ihres Beileids offenbart. Denn er benetzt die Füße des Erlösers mit Tränen, wischt sie aber nicht mit seinen Haaren ab, der zwar Mitleid mit dem Kummer seiner Nachbarn hat, ihnen aber von seinen Exzessen nichts schenkt. Derjenige, der Tränen vergießt, anstatt sie wegzuwischen, ist derjenige, der, obwohl er sein Mitgefühl in Worten zum Ausdruck bringt, ihnen dennoch nicht das gibt, was ihnen fehlt, die Stärke ihrer Trauer jedoch nicht im Geringsten schwächt. Die Frau küsst die Füße, die sie abwischt. „Dies tun wir auch vollkommen, wenn wir diejenigen, die wir auf eigene Kosten unterstützen, aufrichtig lieben, so dass die Not unseres Nächsten uns nicht zur Last fällt, noch dass seine Armut, die wir unterstützen, uns zur Last fällt; und wenn die Hand gibt, was nötig ist, dann erfreut sich das Herz an der Liebe.“ 6. Unter dem Namen Füße kann man jedoch das eigentliche Geheimnis Seiner Inkarnation (des Erlösers) verstehen, in der die Gottheit die Erde berührte, weil sie Fleisch annahm. „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14). Deshalb küssen wir die Füße des Erlösers, wenn wir das Geheimnis seiner Menschwerdung von ganzem Herzen lieben. Lasst uns unsere Füße mit Myrrhe salben, wenn wir mit dem wahren Verständnis der Heiligen Schrift über die Macht seiner Menschwerdung predigen. „Aber der Pharisäer sieht das und hasst es, denn wenn das jüdische Volk sieht, dass das Heidentum über Gott predigt, dann wird es von seinem eigenen Zorn verzehrt. Aber unser Erlöser zählt die Taten derselben Frau als gute Taten des Heidentums auf, damit das jüdische Volk verstehen würde, in welchem Unglück es verknöchern würde. Denn der Pharisäer wird so entlarvt, dass durch ihn, wie wir sagten, dieses verräterische Volk deutlich zu sehen ist. „Ich bin gekommen.“ zu deinem Haus, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, sondern sie benetzte meine Füße mit ihren Tränen und trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes.“ Da das Wasser außerhalb von uns ist und die Feuchtigkeit der Tränen in uns ist, waren es genau diese ungläubigen Menschen, die niemals auch nur ihre äußeren Segnungen für den Herrn hergaben, und die bekehrten Heidentumen verschwendeten nicht nur ihr Eigentum um Seinetwillen, sondern vergossen auch Blut. „Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat, seit ich gekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen.“ Denn Küssen ist ein Ausdruck der Liebe. Und dieses untreue Volk gab Gott keinen Kuss, weil es Ihn, dem es aus Angst diente, nicht von Herzen lieben wollte. Und das sogenannte Heidentum hört nicht auf, die Füße seines Erlösers zu küssen, weil es nicht aufhört, Liebe für ihn zu atmen. Deshalb wird mit der Stimme der Braut über denselben Erlöser gesagt: „Er küsse mich mit dem Kuss seiner Lippen!“ (Lied 1.1). Sie wünscht sich zu Recht Küsse von ihrem Schöpfer und bereitet sich darauf vor, Ihm mit Liebe zu folgen. „Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit Salbe gesalbt.“ Wenn wir die Füße des Herrn als Sakrament seiner Menschwerdung betrachten, dann bedeutet sein Haupt demnach die Gottheit selbst. Warum heißt es bei Paulus: „Das Haupt Christi ist Gott“ (1 Kor 11,3). Weil das israelische Volk bekannte, dass es an Gott glaubte und nicht an ihn als Menschen. Aber dem Pharisäer wird gesagt: „Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt“, weil das Volk Israel nicht mit würdigem Lob über die Macht seiner Göttlichkeit predigen wollte, an die sie zu glauben versprachen. „Und sie salbte meine Füße mit Myrrhe“; denn das Heidentum, das an das Geheimnis seiner Menschwerdung glaubte, predigte sogar seine Demütigung mit größtem Lob. Aber unser Erlöser schließt die aufgelisteten guten Taten mit einem Urteil ab: „Darum sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie geliebt hat.“ Er sagt sozusagen deutlich: „Auch wenn das, was gekocht wird, sehr hart ist, reicht das Feuer der Liebe aus, um auch das Harte zu erweichen.“ 7. Mittlerweile kann man sich auch die Einschätzung einer so großen Liebe anschauen. Mit welcher Einschätzung beobachtet die Wahrheit die Liebestaten einer sündigen, aber reuigen Frau, indem sie sie ihrer Gegnerin in einer solchen Einteilung zuordnet! – Der Herr saß am Tisch des Pharisäers, genoss aber ein geistiges Fest am Tisch der reuigen Frau. Für den Pharisäer wurde die Wahrheit äußerlich genährt; Die sündige Frau jedoch, die sich bekehrte, wurde von einem inneren Bild genährt. Deshalb sagt die Heilige Kirche im Hohelied, die ihn unter dem Deckmantel des Hirschhirten sucht, zu ihm: „Sag mir, du, den meine Seele liebt: Wo grasst du? Wo ruhst du mittags“ (Lied 1,6)? Denn der Herr, der Sohn der alten Väter nach dem angenommenen Fleisch, wird der Hirte des Damhirsches genannt. Aber mittags brennt die Hitze stärker und der Hirte sucht sich einen schattigen Platz, wo die Hitze nicht ins Feuer eindringen kann. So ruht der Herr in jenen Herzen, die nicht von der Liebe des gegenwärtigen Zeitalters verbrannt sind, die nicht von den Begierden des Fleisches entzündet sind, die nicht von den Begierden dieser Welt brennen, sondern von ihrem eigenen starken Verlangen entflammt sind. Deshalb wird Maria gesagt: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). Deshalb sucht der Hirte mittags nach schattigen Weideplätzen, denn der Herr hütet solche Seelen, die, gemildert durch die Taten der Gnade, nicht vor körperlichen Begierden verbrennen. Folglich nährte die reuige Frau den Herrn innerlich mehr als der Pharisäer äußerlich, denn vor der Hitze der fleischlichen (Menschen) floh unser Erlöser wie ein Hirte zu ihrem Herzen, das nach dem Feuer der Laster durch den Schatten der Reue gemildert wurde. 8. Denken wir daran, dass es für die kolikische Liebe charakteristisch ist, einer sündigen Frau nicht nur zu erlauben, zu sich selbst zu kommen, sondern ihr auch Füße zum Anfassen zu geben. Betrachten wir die Gnade der Barmherzigkeit Gottes und tadeln wir die Menge unserer Schuld. Hier sieht Er Sünder und unterstützt, duldet diejenigen, die sich widersetzen, und ruft dennoch täglich durch das Evangelium barmherzig zu uns, verlangt unser aufrichtiges Bekenntnis und ist bereit, alle unsere Sünden zu vergeben. Er hat die Strenge des Gesetzes für uns durch die Barmherzigkeit des Erlösers aufgehoben. Denn darin steht geschrieben: Wer dies oder das tut, der soll sterben. Wer dies oder das tut, wird gesteinigt (Exodus 19,12; Lev. 20,2ff.). Unser Schöpfer und Erlöser ist im Fleisch erschienen und droht nicht mit dem Bekenntnis der Sünden mit der Hinrichtung (droht), sondern verspricht Leben; Eine Frau, die ihre Wunden öffnet, wird angenommen und gesund entlassen. Also neigte er die Strenge des Gesetzes zur Barmherzigkeit; denn diejenigen, die er streng verurteilt, lässt er barmherzig frei. Deshalb steht auch im Gesetz gut geschrieben: „Da aber Moses Hände schwer wurden, nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf, und Aaron und Hur stützten seine Hände“ (2. Mose 17,12). Weil Mose auf dem Felsen saß, während das Gesetz in der Kirche in Kraft war. Aber gerade dieses Gesetz hatte schwere Hände, denn es duldete nicht alle Sünder gnädig, sondern traf sie mit strenger Verurteilung. Aber Aaron bedeutet „Berg der Festung“ und Hor bedeutet „Feuer“. Wen stellt also dieser Berg der Stärke dar, wenn nicht unser Erlöser, über den durch den Propheten gesagt wird: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des Herrn auf der Spitze der Berge stehen und über alle Hügel erhaben sein wird, und alle Nationen werden zu ihm strömen“ (Jesaja 2,2)? Oder wer wird durch das Feuer repräsentiert, wenn nicht der Heilige Geist, über den derselbe Erlöser sagt: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen“ (Lukas 12,49)? Also unterstützen Aaron und Hur Moses’ schwere Hände und erleichtern mit ihrer Unterstützung ihre Last, denn der Mittler Gottes und der Menschen, der mit dem Feuer des Heiligen Geistes kam, zeigte uns die schwierigen Gebote des Gesetzes, die nach ihrem fleischlichen Verständnis schwer zu erfüllen sind, nach ihrem geistlichen Verständnis aber ebenso leicht zu erfüllen sind. Denn er erleichterte sozusagen die Hände Moses, indem er die Last der Gebote des Gesetzes auf die Macht des Bekenntnisses verlagerte. Er flößt uns, seinen Anhängern, dieses Versprechen der Barmherzigkeit ein, wenn er durch den Propheten sagt: „Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Sünder von seinem Weg abweicht und lebt“ (Hes 33,11). Daher wird wiederum unter dem Deckmantel von Judäa jeder sündigen Seele gesagt: „Wenn ein Mann seine Frau gehen lässt und sie ihn verlässt und die Frau eines anderen Mannes wird, kann sie dann zu ihm zurückkehren? Würde dieses Land dadurch nicht verunreinigt werden? Du aber hast mit vielen Liebhabern Unzucht begangen und bist doch zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr“ (Jer 3,1). Hier präsentierte er ein Beispiel einer unanständigen Frau. Er zeigte, dass sie nach Obszönität nicht akzeptiert werden konnte. Aber er löst dieses Beispiel auf, das ihm mit einem Übermaß an Barmherzigkeit präsentiert wird, indem er sagt, dass eine verschwenderische Frau überhaupt nicht akzeptiert werden kann und er selbst dennoch darauf wartet, eine unzüchtige Seele anzunehmen. Besprechen Sie, Brüder, die Größe dieser Liebe. Er sagt, dass dies nicht sein kann, und zeigt gleichzeitig, dass Er selbst dies trotz der Unmöglichkeit tun kann. So nennt Er sogar diejenigen, die Er für böse erklärt, Er möchte sie dennoch umarmen, obwohl Er sich darüber beklagt, dass Er von ihnen verlassen wurde. Deshalb sollte niemand die Zeit einer solch großen Barmherzigkeit verschwenden, niemand sollte die vorgeschlagenen Heilmittel der göttlichen Liebe ablehnen. Hier ruft uns die Höchste Güte erneut zu sich, nachdem sie sich von ihr entfernt hat, und ist bereit, uns in den Schoß ihrer Barmherzigkeit zurückkehren zu lassen. Deshalb sollte jeder darüber nachdenken, welche Pflicht ihm übertragen wird, wenn Gott auf ihn wartet, damit die Vernachlässigung nicht zu grob wird. Wer also nicht an seinem Platz bleiben wollte, der kehre zurück; Wer es versäumt hat aufzustehen, der soll wenigstens aufstehen, nachdem er gefallen ist. Mit welcher Liebe erwartet uns unser Schöpfer, davon spricht er durch den Propheten: „Ich habe gesehen und zugehört: Sie sagen nicht die Wahrheit, niemand bereut ihre Bosheit, niemand sagt: Was habe ich getan?; Jeder wendet sich seinem eigenen Weg zu, wie ein Pferd, das in die Schlacht stürmt“ (Jeremia 8,6)? Es ist bekannt, dass wir niemals an das Böse denken sollten. Da wir aber nicht richtig denken wollten, unterstützt Er uns, damit wir neu denken können. Betrachten Sie den Ausdruck dieser Liebe, meditieren Sie über den Schoß der Barmherzigkeit, der Ihnen offensteht; diejenigen, die er als böse gesinnt verloren hat, findet er wieder als gutgesinnte Menschen. Also, geliebteste Brüder, richten Sie Ihre Gedanken auf sich selbst und sehen Sie eine reuige, sündige Frau als Vorbild vor sich; betrauern Sie die Sünden, an die Sie sich erinnern, die Sie in Ihrer Jugend begangen haben, und die Sünden, die in der Jugend begangen wurden; Waschen Sie Flecken von Moral und Taten mit Tränen weg. Es ist an der Zeit, dass wir die Fußspuren unseres Erlösers wieder lieben, die wir vernachlässigt haben, als wir gesündigt haben. Siehe, wie wir gesagt haben, der Schoß der höchsten Liebe ist offen, uns zu empfangen, und das befleckte Leben in uns unterliegt keiner Verachtung. Dadurch, dass wir über unsere Bosheit entsetzt sind, stimmen wir bereits der inneren Reinheit zu. Der Herr nimmt unsere Rückkehr gnädig an, denn für Ihn kann das sündige Leben, das mit Tränen in Christus Jesus gewaschen ist, unser Herr, der mit dem Vater, Gott, in Einheit mit dem Heiligen Geist lebt und regiert, durch alle Zeitalter hindurch, nicht länger unwürdig sein. Amen. Sie könnten interessiert sein an: