Беседа 32

U fol njerëzve në kishën e shenjtorëve Processus dhe Martinian në ditën e pushimit të tyre. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Lluka 9,23–27. Lluka 9,23–27. Të gjithëve u tha: Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë; por kushdo që e humb jetën për hirin tim, do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë dobie ka njeriu të fitojë gjithë botën, por të shkatërrojë ose të dëmtojë veten? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij dhe të engjëjve të shenjtë. Por me të vërtetë po ju them se këtu janë disa që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë. 1. Meqenëse Zoti dhe Shëlbuesi ynë u shfaq në botë si një njeri i ri, ai i dha botës urdhërime të reja. Sepse Ai e krahasoi jetën e Tij të vjetër, të rritur në vese, me ripërtëritjen e Tij. Sepse çfarë dinte njeriu i vjetër, mishor, nëse jo të mbahej pas vetes, të vidhte atë që u takon të tjerëve nëse kishte mundësi dhe nëse nuk kishte mundësi, atëherë ta lakmonte? Por Mjeku Qiellor i kundërvihet çdo vesi me ilaçe të përshtatshme. Sepse, sikurse sipas shkencës mjekësore, gjërat e nxehta mund të shërohen me të ftohta, kurse të ftohtat me të nxehta, kështu Zoti ynë dha urdhërime të kundërta me mëkatet, kështu që urdhëroi të përmbahen për të papërmbajturit, bujarinë ndaj koprracit, butësinë ndaj të zemëruarit dhe përulësinë ndaj krenarëve. Dihet se Ai, duke u dhënë urdhërime të reja atyre që e ndiqnin, tha: "Kështu, kushdo nga ju që nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:33). Është e qartë se Ai thotë këtë: «Në jetën tuaj të vjetër ju dëshironit gjërat e të tjerëve, në zellin e kthimit tuaj të ri në besim, ju jepni bujarisht tuajat.» Por le të dëgjojmë se çfarë thotë Ai në leximin e sotëm: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, duhet ta mohojë vetveten." Ai thotë se ne duhet të heqim dorë nga prona jonë; thotë se duhet ta mohojmë vetveten. Dhe ndoshta nuk është e vështirë për një person të largohet nga pasuria e tij, por është shumë e vështirë të largohet nga vetja. Sepse nuk do të thotë shumë të heqësh dorë nga ajo që ka, por do të thotë shumë të heqësh dorë nga ajo që është. 2. Por Zoti na urdhëron ne që vijmë tek Ai të heqim dorë nga prona jonë; sepse kur vijmë në betejën e Besimit, ne hyjmë në një luftë me shpirtrat e këqij. Por shpirtrat e këqij nuk kanë asgjë të tyren në këtë botë. Prandaj, i zhveshuri duhet të luftojë me të zhveshurin. Sepse, nëse dikush i veshur lufton me një të zhveshur, së shpejti do të hidhet në tokë, sepse ka diçka me të cilën mund të mbahet. Sepse çfarë është çdo gjë tokësore nëse jo ndonjë veshje e trupit? Pra, kushdo që shkon në betejë kundër djallit duhet të heqë rrobat e tij që të mos i nënshtrohet atij. Ai nuk duhet të posedojë asgjë në këtë botë me anësi, nuk duhet të kërkojë asnjë kënaqësi në gjëra kalimtare, që të mos rrëmbehet për të rënë nga ajo që dëshiron të fshihet pas. Mirëpo, nuk mjafton të lëmë pronën tonë nëse nuk largohemi vetë. Çfarë po themi: lëreni veten? Sepse nëse e lëmë veten, ku do të shkojmë jashtë vetes? Ose: kush ecën nëse e ka braktisur veten? Por ne jemi të ndryshëm – ata që ranë në mëkat, dhe të ndryshëm – nga çfarë jemi krijuar të jemi. Por ai që thotë se nuk jeton më, le të thotë, nga vjen që fjalët e shenjta mbushin veshin me mësimin e së vërtetës? – Ai menjëherë shton: “por Krishti jeton në mua” (Po aty). Është e qartë se ai thotë këtë: “Edhe pse unë vetë jam zhdukur, sepse nuk jetoj në mish, nuk kam vdekur në thelb, sepse jetoj shpirtërisht në Krishtin”. Pra, le të flasë e Vërteta, le të flasë: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas Meje, le ta mohojë vetveten”. Sepse nëse dikush nuk largohet nga vetja, atëherë nuk i afrohet Atij që është më lart se Ai; dhe nuk mund të marrë atë që është në anën tjetër të tij nëse nuk mund të vrasë atë që është. Pra, bimët bimore transplantohen për t'u përmirësuar dhe, si të thuash, shkulen për t'u rritur. Por farat e bimëve në përzierjen e tokës shteren në mënyrë që të rriten më me bollëk për të rinovuar llojin e tyre. Sepse ata duket se kanë humbur atë që ishin, nga ana nga ku fillojnë të duken atë që nuk ishin. 3. Por kushdo që tashmë i ka refuzuar veset duhet të gjejë virtyte në të cilat duhet të rritet. Sepse kur thuhet: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten”; pastaj menjëherë shtohet: "dhe merr kryqin tënd dhe më ndiq". Sepse kryqi vendoset në dy mënyra, kur ose trupi lodhet nga abstenimi, ose shpirti goditet nga dhembshuria për të afërmin. Le të shohim se si Pali e mbajti kryqin e tij në një mënyrë dhe në një tjetër, duke thënë: “Por unë e disiplinoj dhe e nënshtroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetem i padenjë” (1 Kor 9,27). Tani kemi dëgjuar për kryqin fizik, i cili konsiston në rraskapitjen e mishit, tani do të dëgjojmë për kryqin shpirtëror, i cili konsiston në dhembshurinë për të afërmin. Sepse ai thotë: "Kush i bie të fikët, me kë nuk do të më bie të fikët, kush tundohet, për kë nuk do të ndihem?". (2 Kor 11,29). Sepse predikuesi i përsosur, për të dhënë shembullin e abstinencës, mbante një kryq në trup. Dhe duke qenë se mbante simpatinë e dobësisë së dikujt tjetër, mbajti një kryq në zemër. 4. Por duke qenë se disa vese janë afër vetë virtyteve, duhet të themi se cili ves është afër vetëkontrollit të mishit dhe cili është afër dhembshurisë shpirtërore. Sepse në afërsi të vetëkontrollit të mishit ka nganjëherë lavdi e kotë, sepse kur shohin dobësi në trup, zbehje në fytyrë, atëherë lavdërohet virtyti i dukshëm; dhe sa më shpejt të dalë, aq më shumë duket në sytë e njeriut përmes zbehjes së treguar. Dhe në shumicën e rasteve ndodh që një vepër që konsiderohet se është bërë për hir të Zotit bëhet vetëm për miratimin e njeriut. Këtë e ilustron mirë në mënyrë figurative Simoni, i cili, duke u kapur rrugës (Mateu 27:32), mban mbi supe Kryqin e Zotit. Sepse barrat e të tjerëve barten mbi supe kur diçka bëhet nga kotësia. Pra, kush nënkuptohet nga Simoni, nëse jo ata që janë abstenues dhe mendjemëdhenj? Edhe pse e shterojnë mishin me abstenim, nuk marrin fryt nga abstenimi brenda. Pra, Simoni mban mbi supe Kryqin e Zotit, sepse mëkatari, i padisponueshëm për një vepër të mirë me vullnet të mirë, kryen një vepër të drejtë pa fryt. Pse i njëjti Simon mban kryqin, por nuk vdes? Sepse ata që abstenojnë dhe janë të kotë, megjithëse e lodhin trupin e tyre me abstenim, megjithatë, nga dëshira për lavdi, jetojnë për botën. Dhe me dhembshurinë shpirtërore, në pjesën më të madhe, në lagje jeton dashuria e rreme, e cila ndonjëherë e çon në kënaqjen e veseve, ndërsa të gjithë nuk duhet të ndjejnë dhembshuri për një krim, por xhelozi. Sepse duhet të kemi dhembshuri për njeriun dhe drejtësi për veset, që te i njëjti person të mund të duam të mirën me të cilën ai u krijua dhe të ndjekim të keqen që ai ka bërë, në mënyrë që, duke falur pakujdesshëm fajin, të mos na duket se nuk jemi më të dhembshur nga dashuria, por kemi rënë nga neglizhenca. 5. Nga kjo vijon: “sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e vet, do ta humbasë; por kushdo që do ta humbasë jetën e tij për hirin tim, do ta shpëtojë atë”. Kështu i thotë besimtarit: “Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e vet, do ta humbasë, por kushdo që e humb jetën për hirin tim, do ta shpëtojë atë.” Sikur t'i thuhej bujkut: të humbasësh gjithë drithin po ta ruash; dhe nëse shpërndahesh, ripërtërihesh. Sepse kush nuk e di se çdo kokërr e shpërndarë në farë humbet nga shikimi dhe prishet në tokë? Por kalbet në tokë në anën nga e cila bëhet e gjelbër në rinovim. Por duke qenë se Kisha e Shenjtë ka një kohë përndjekjeje dhe një kohë paqeje, Shëlbuesi ynë në urdhërimet bën dallimin midis kohëve të saj. Sepse në kohë persekutimi njeriu duhet të japë shpirtin dhe në kohë paqeje duhet të kapërcejë ato dëshira tokësore që mund të mbizotërojnë. Prandaj edhe tani thuhet: “Çfarë dobie ka njeriu të fitojë gjithë botën, por të shkatërrojë ose të dëmtojë vetveten?” Kur nuk ka persekutim nga armiqtë, atëherë duhet të ruani zemrën tuaj me vigjilencë të veçantë. Sepse në kohë paqeje, nëpërmjet lejes për të jetuar, jepet mundësia për të dëshiruar diçka të tepruar. Është pikërisht kjo dëshirë e tepruar që frenohet lehtësisht nëse diskutohet me kujdes vetë gjendja e personit tepër të dëshiruar. Pse rritja e blerjeve kur ai që blen nuk mund të jetë konstant? Prandaj, le të mendojë secili për kursin e tij - dhe ai do të kuptojë se edhe ajo pak që ka mund të jetë e mjaftueshme për të. Por ndoshta ai ka frikë se nuk do të ketë kosto të mjaftueshme në rrugën e kësaj jete. Rruga e shkurtër dënon dëshirat tona të gjata: shumëçka bëhet kot kur fundi i asaj që vazhdon është afër. Por në pjesën më të madhe ne e kapërcejmë lakminë, megjithatë, ka ende një pengesë përmes së cilës ne ruajmë shtigjet e drejtësisë me më pak kujdes të përsosmërisë. Sepse shpesh ne shohim gjithçka në rënie, por pavarësisht kësaj, ne ende kemi frikën e njerëzve si pengesë për të shprehur me fjalë të vërtetën që mbajmë në mendjen tonë; dhe ne e përçmojmë Fytyrën e Perëndisë në mbrojtjen e së vërtetës aq herë sa kemi frikë nga fytyrat e njerëzve që qëndrojnë kundër së vërtetës. Por edhe për këtë plagë, i shtohet shërimi i përshtatshëm kur Zoti thotë: "Sepse kujtdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e tij, Atin dhe engjëjt e shenjtë". 6. Por tani njerëzit thonë me vete: “Nuk na vjen më turp për Zotin dhe fjalët e tij, sepse e rrëfejmë me zë të hapur”. Unë u përgjigjem atyre se në këtë popull të krishterë ka disa që rrëfejnë Krishtin sepse i shohin të gjithë si të krishterë. Sepse nëse emri i Krishtit nuk do të ishte tani në një lavdi të tillë, atëherë Kisha e Shenjtë nuk do të kishte kaq shumë rrëfimtarë të Krishtit. Pra, zëri i rrëfimit nuk mjafton për të vërtetuar besimin, të cilin rrëfimi i përgjithshëm e mbron nga turpi. Megjithatë, ka një pikëmbështetje nga e cila secili duhet të pyesë veten për të vërtetuar me të vërtetë se duke rrëfyer Krishtin nuk ka më turp për emrin e Tij, ai tashmë e ka nënshtruar turpin njerëzor me gjithë forcën e shpirtit të tij. Sepse gjatë përndjekjes, pa dyshim, besimtarët mund të turpëroheshin, ekspozoheshin, privoheshin nga nderimet dhe fshikulloheshin. Por duke qenë se gjatë botës nuk ka një persekutim të tillë ndaj nesh, ka diçka me të cilën duhet të shprehemi. Shpesh kemi frikë nga përbuzja nga fqinjët tanë, është e pakëndshme për ne të durojmë fyerjet verbale; Nëse, përtej pritshmërisë, ndodh një grindje me një fqinj, atëherë na vjen turp të jemi të parët që fillojmë ta ndalojmë atë. Sepse zemra trupore, duke dëshiruar lavdinë e kësaj jete, e refuzon përulësinë. Dhe në pjesën më të madhe, i njëjti person i zemëruar dëshiron të bëjë paqe me armikun, por ka turp të jetë i pari që bën pajtimin. Le të reflektojmë mbi veprat e së Vërtetës për të parë se ku qëndrojnë veprat e korrupsionit tonë. Sepse nëse jemi anëtarë të Kreut suprem, duhet të imitojmë Atë me të cilin jemi të bashkuar. Sepse çfarë thotë predikuesi i lavdishëm Pali si shembull i mësimit tonë? “Pra, ne jemi lajmëtarë në emër të Krishtit dhe është sikur vetë Zoti të këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë.” (2 Kor 5:20) Tani, nëpërmjet mëkatit, ne kemi lejuar mosmarrëveshjen mes nesh dhe Perëndisë; dhe, përkundër kësaj, Zoti ishte i pari që na dërgoi të dërguarit e Tij, në mënyrë që ne, që kishim mëkatuar, me kërkesën e tyre të arrijmë në pajtim me Zotin. Pra, le të turpërohet krenaria njerëzore, le të hidhet çdo njeri në hutim nëse i pari nuk fillon të pajtohet me fqinjin e tij, kur vetë Zoti i ofenduar, nëpërmjet të dërguarve të Tij, lutet, pas fajit tonë, që të pajtohemi me Të. 7. Më poshtë vijon: "Unë po ju them të vërtetën, këtu ka disa që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë." Mbretëria e Zotit, vëllezër të dashur, nuk quhet gjithmonë në gjuhën e shenjtë Mbretëria e së Ardhmes, por ndonjëherë quhet edhe Kisha e sotme. Ja pse është shkruar: “Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe nga mbretëria e tij do të mbledhin të gjitha tundimet dhe ata që bëjnë paudhësi” (Mateu 13:41). Në atë mbretëri në të cilën të ligjtë nuk lejohen absolutisht, nuk do të ketë tundime. Nga ky shembull i veçantë del përfundimi se në këtë vend Kisha e vërtetë quhet Mbretëria e Zotit. Dhe meqenëse disa nga dishepujt në trup do të jetojnë derisa të shohin Kishën e Perëndisë të ndërtuar dhe, me gjithë lavdinë e kësaj bote, të ngritur, premtimi ngushëllues tani thotë: "ka disa nga ata që qëndrojnë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin Mbretërinë e Perëndisë". Por kur Zoti dha urdhërime të tilla për vdekjen, çfarë nevoje ishte që ajo të pasohej papritur nga një premtim? Nëse i kushtojmë vëmendje kësaj, do të mësojmë se me çfarë ekonomie dashurie bëhet. Sepse dishepujve, ende të papërvojë, u duhej dhënë një premtim për jetën e tanishme, në mënyrë që ata të mund të ishin më të sigurt në të ardhmen. Kështu, popullit të Izraelit, të çliruar nga toka e Egjiptit, i është premtuar një tokë e premtuar dhe kur duhet të ishin thirrur për të marrë dhuratat qiellore, ata binden nga premtimet tokësore. Për çfarë është kjo? Kështu që, pasi kishte marrë diçka afër, ai do të besonte më fort në atë që mund të dëgjonte nga larg. Për një popull mishor, nëse nuk do të merrte gjëra të vogla, nuk do t'i besonte gjërat e mëdha. Pra, Zoti i Plotfuqishëm, me dhuratën e gjërave tokësore, na bind për gjërat qiellore, në mënyrë që ai që merr atë që sheh të mësojë të shpresojë për atë që nuk sheh; dhe në mënyrë që ai të jetë më i sigurt në të padukshmen, aq më shumë shpresat e dukshme të premtimit e konfirmojnë atë në atë që dihet. Prandaj, me të drejtë thuhet përmes Psalmistit: “Ai u dha atyre tokat e kombeve dhe ata trashëguan punën e të huajve, që të respektonin statutet e tij dhe të respektonin ligjet e tij.Alleluja! Pra, në këtë vend, e Vërteta, duke u folur dishepujve të papërvojë, u premton atyre një vizion të Mbretërisë së Perëndisë në tokë, në mënyrë që ata të besojnë më saktë në të në qiell. Pra, sipas vetë Mbretërisë, të cilën ne e shohim të lartësuar në tokë, ne shpresojmë për Mbretërinë që besojmë se do ta marrim në qiell. Sepse ka disa që e quajnë veten të krishterë, por nuk kanë besim të krishterë. Ata i japin vlerë vetëm të dukshmes, por nuk e dëshirojnë të padukshmen, sepse dyshojnë në ekzistencën e saj. Ne, vëllezërit e mi, qëndrojmë pranë relikteve të Dëshmorëve. A do ta dorëzonin vërtet trupin e tyre deri në vdekje nëse nuk do ta dinin absolutisht se ka jetë për të cilën duhet të vdisnin? Dhe kështu ata që besuan lavdërohen me mrekulli. Sepse të gjallët e sëmurë vijnë në trupat e njerëzve të tyre të vrarë dhe shërohen, ata që thyejnë betimet vijnë dhe mundohen nga djalli, të pushtuarit nga demonët vijnë dhe çlirohen. Pra, si jetojnë ata atje ku jetojnë, nëse e shfaqin jetën në mrekulli kaq të mëdha këtu ku kanë vdekur? 8. Unë do t'ju tregoj, vëllezër, për një ngjarje, të shkurtër në fjalë, por të rëndësishme në merita; Mësova për të nga legjendat e disa pleqve të devotshëm. Në kohën e gotëve ishte një grua fisnike dhe shumë e devotshme që shkonte shpesh në kishën e këtyre Martirëve. Një ditë, kur ajo erdhi për t'u falur si zakonisht, duke dalë ajo sheh dy murgj që qëndronin në rroba pelegrini; Ajo mendoi se ata ishin të huaj dhe urdhëroi t'u jepeshin atyre një lëmoshë. Por, para se shpërndarësi i saj t'u afrohej atyre për të dhënë lëmoshë, ata u gjendën pranë saj dhe i thanë: "Tani po na vizitoni dhe ne do t'ju gjejmë ditën e gjykimit dhe do t'ju sjellim atë që mundemi". Pasi thanë këtë, ata u bënë të padukshëm. E frikësuar, ajo iu kthye lutjes dhe e derdhi me lot të shumtë. Dhe pas kësaj ajo u bë më e zellshme në lutje, aq më e sigurt ishte në premtimin. Por nëse, sipas Palit, “besimi është thelbi i gjërave që shpresohen dhe prova e gjërave që nuk shihen” (Hebr. 11.1), atëherë ne nuk do të themi kurrsesi se ju besoni në Jetën që do të vijë; sepse ata që jetojnë në të duken në sytë e njeriut. Sepse ajo që mund të shihet quhet më mirë dije sesa besim. Pra, Zoti donte që ne ta njihnim Jetën e Ardhshme më shumë sesa të besojmë në të, madje duke na treguar dukshëm ata që Ai në mënyrë të padukshme pranon të jetojnë me Të. 9. Pra, vëllezër të dashur, bëjini ata ndërmjetësues në çështjen e gjykimit tuaj, që do ta keni para Gjykatësit të paanshëm; Ju do t'i përdorni ato si mbrojtës në ditën e frikës së Tij. Dihet se nëse nesër ndonjë nga çështjet tuaja do të vendosej nga ndonjë gjykatës i madh, atëherë e gjithë dita do të kalonte në reflektim, vëllazëria juaj do të kërkonte një mbrojtës, do t'i lutej që të ishte mbrojtës për ju para një gjykatësi të tillë. – Këtu vjen Gjykatësi i Drejtë, Jezusi; frika e mbështjell nga shoqërimi i madh i engjëjve dhe kryeengjëjve. Në këtë moment biznesi ynë është vendosur, dhe megjithatë ne nuk kërkojmë për klientët që do të ishin atëherë mbrojtësit tanë. Ne kemi mbrojtës - dëshmorët e shenjtë; duan të pyeten dhe, si të thuash, të kërkojnë, të kërkohen. Prandaj, kërkoju atyre që të jenë ndihmës në lutjen tënde, në to fito mbrojtës në fajin tënd, sepse Ai vetë që gjykon, për të mos dënuar mëkatarët, dëshiron që t'i lutet. Kjo është arsyeja pse Ai kërcënon me zemërim për një kohë të gjatë, por ende pret me mëshirë. Por mëshira e Tij duhet të na ringjallë që të mos na bëjë të shkujdesur. Mëkatet tona duhet të na zemërojnë në mënyrë që shpirti të mos bjerë në dëshpërim; sepse, megjithëse kemi frikë kur vendosim të pendohemi, shpresojmë me frikë se së shpejti do ta marrim Mbretërinë e Përjetshme nëpërmjet Atij që jeton dhe mbretëron me Atin në unitetin e Frymës së Shenjtë, Perëndisë, në të gjitha shekujt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: