Беседа 32

Hovorené ľuďom v chráme svätých Processa a Martiniana v deň ich pokoja. Čítanie svätého evanjelia: Lk 9,23–27. Lukáš 9,23–27. Všetkým povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho. Veď čo osoží človeku získať celý svet, ale ničiť alebo ubližovať sebe? Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca a svätých anjelov. Ale naozaj vám hovorím, sú tu niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia kráľovstvo Božie. 1. Keďže sa náš Pán a Vykupiteľ zjavil na svete ako nový človek, dal svetu nové prikázania. Lebo dal do protikladu svoj starý život, vychovaný v nerestiach, so svojou obnovou. Lebo čo vedel starý, telesný človek, ak nie držať sa svojho, kradnúť, čo patrí iným, ak mal možnosť, a ak nemal možnosť, tak po tom túžiť? Ale Nebeský Lekár dáva do kontrastu každú neresť s vhodnými liekmi. Lebo ako sa podľa lekárskej vedy dá vyliečiť horúce veci studenými a studené horúcimi, tak aj náš Pán dal prikázania protikladné hriechom, takže prikázal zdržanlivým, lakomým štedrosť, nahnevaným miernosť a pyšným pokoru. Je známe, že dal nové prikázania tým, ktorí Ho nasledovali, a povedal: „A tak nikto z vás, kto sa nezriekne všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lk 14,33). Zdá sa, že zrejme hovorí toto: „Vo svojom starom živote si túžil po veciach druhých, v horlivosti svojho nového obrátenia štedro rozdávaš svoje. Ale počúvajme, čo hovorí v dnešnom čítaní: „Ak chce niekto ísť za mnou, musí zaprieť sám seba. Hovorí, že by sme sa mali vzdať svojho majetku; hovorí, že by sme sa mali zaprieť. A možno pre človeka nie je ťažké opustiť svoj majetok, ale je veľmi ťažké opustiť seba. Pretože to neznamená veľa vzdať sa toho, čo má, ale znamená to veľa vzdať sa toho, čím je. Lebo ten, kto bol pyšný, obrátil sa ku Kristovi, stal sa pokorným a opustil sám seba. Ak niekto z luxusu zmenil svoj život na abstinenta, potom sa zriekol toho, čím bol. Ak niekto chamtivý prestal byť chamtivý a ten, kto predtým ukradol cudzí majetok, sa naučil rozdávať svoj vlastný, potom sa nepochybne obaja vzdali. Hoci je od prírody rovnaký, nie je rovnaký v hneve. Preto je napísané: „Keď sa nešťastie dotkne bezbožných, sú preč“ (Príslovia 12,7). Obrátení bezbožní totiž zmiznú nie preto, že by už neexistovali v podstate, ale práve preto, že už neexistujú pre svoju vinu za bezbožnosť. Takže potom opustíme samých seba, potom sa zaprieme, keď sa vzďaľujeme od toho, čím sme boli kvôli starobe, a usilujeme sa o to, čo sme nazývaní vďaka novosti. Zamyslime sa nad tým, ako zaprel sám seba Pavol, ktorý povedal: „Už to nie som ja, kto žije“ (Gal 2,20). Lebo ten krutý prenasledovateľ zmizol a zbožný kazateľ začal žiť. Ak by zostal rovnaký, rozhodne by nebol zbožný. Ale kto hovorí, že už nežije, nech povie, odkiaľ sa berie, že sväté slová napĺňajú ucho učením pravdy? – Hneď dodáva: „ale vo mne žije Kristus“ (Tamže). Zdá sa, že zrejme hovorí toto: „Hoci ja sám som zmizol, pretože nežijem v tele, v podstate som nezomrel, pretože duchovne žijem v Kristovi. Nech teda hovorí Pravda, nech hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba. Pretože ak sa niekto nevzďaľuje od seba, potom sa nepribližuje k Tomu, ktorý je vyšší ako On; a nemôže prijať to, čo je na jeho druhej strane, pokiaľ nemôže zabiť to, čím je. Rastliny zeleniny sa teda presádzajú, aby sa zlepšili, a takpovediac sa vytrhávajú z koreňov, aby rástli. Ale rastlinné semená v zemskej zmesi sa vyčerpajú, aby rástli hojnejšie a obnovili svoj druh. Zdá sa totiž, že stratili to, čím boli, zo strany, z ktorej sa začínajú objavovať to, čím neboli. 3. Kto však už zavrhol neresti, musí nájsť cnosti, v ktorých by mal rásť. Lebo keď sa hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba“; potom sa hneď pridá: „vezmi svoj kríž a nasleduj ma“. Lebo kríž sa kladie dvojakým spôsobom, keď je buď telo vyčerpané zdržanlivosťou, alebo duša zasiahnutá súcitom s blížnym. Zamyslime sa nad tým, ako Pavol niesol svoj kríž tak a onak, keď povedal: „Ale ja káznim a podriaďujem svoje telo, aby som sám, keď kážem iným, nezostal nehodný“ (1 Kor 9,27). Teraz sme počuli o fyzickom kríži, ktorý spočíva vo vyčerpaní tela, teraz budeme počúvať o duchovnom kríži, ktorý spočíva v súcite s blížnym. Lebo hovorí: "Kto omdlieva, s kým by som neomdlel? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil?" (2 Kor 11,29). Pretože dokonalý kazateľ, aby bol príkladom abstinencie, nosil na tele kríž. A keďže niesol súcit s cudzou slabosťou, nosil v srdci kríž. Prečo ten istý Šimon nesie kríž, ale nezomrie? Pretože tí, čo abstinujú a sú márnomyseľní, hoci svoje telo opotrebúvajú zdržanlivosťou, predsa z túžby po sláve žijú pre svet. A s duchovným súcitom väčšinou žije v susedstve falošná láska, ktorá ho niekedy privádza k zhovievavosti, pričom každý by nemal pociťovať súcit so zločinom, ale žiarlivosť. Pretože musíme mať súcit s človekom a spravodlivosť pre neresti, aby sme v tom istom človeku mohli milovať dobro, z ktorého bol stvorený, aj usilovať sa o zlo, ktoré spáchal, aby sa nám, bezstarostne odpúšťajúc vinu, nezdalo, že už nie sme súcitní z lásky, ale že sme padli z nedbanlivosti. 5. Nasleduje: „lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho“. Toto hovorí veriacemu: „Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho. Akoby sa sedliakovi povedalo: stratíš všetko obilie, ak si ho ponecháš; a ak sa rozptýlite, obnovíte sa. Lebo kto nevie, že každé zrno rozsypané v semene sa stráca z dohľadu a rozkladá sa v zemi? Ale hnije v zemi na tej strane, z ktorej sa v obnove zazelená. Ale keďže Svätá Cirkev má jeden čas prenasledovania a druhý čas pokoja, náš Vykupiteľ v prikázaniach rozlišuje medzi svojimi časmi. Lebo v časoch prenasledovania treba položiť svoju dušu a v časoch pokoja treba prekonať tie pozemské túžby, ktoré môžu prevládať. Preto sa aj teraz hovorí: „Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet, ale sám sebe ničí alebo škodí? Keď nedôjde k prenasledovaniu od nepriateľov, potom musíte svoje srdce strážiť so zvláštnou ostražitosťou. Lebo v časoch pokoja sa prostredníctvom povolenia k životu dáva príležitosť po niečom prehnane túžiť. Je to práve táto nadmerná túžba, ktorá sa dá vhodne potlačiť, ak sa dôkladne preberie samotný stav nadmerne túžiacej osoby. Prečo narastať akvizície, keď ten, kto nadobúda, nemôže byť konštantný? Nech si preto každý premyslí svoj postup – a uvedomí si, že aj to málo, čo má, mu môže stačiť. Možno sa však bojí, že na ceste tohto života nebude dostatok nákladov. Krátka cesta odsudzuje naše dlhé priania: veľa sa nesie márne, keď sa blíži koniec toho, čo pokračuje. Ale z väčšej časti prekonáme chamtivosť, no stále je tu prekážka, cez ktorú strážime cesty spravodlivosti s menšou ochranou dokonalosti. Často totiž vidíme, že všetko padá, no napriek tomu stále máme strach z ľudí ako prekážku, aby sme mohli slovami vyjadriť pravdu, ktorú máme v mysli; a pohŕdame Božou tvárou pri obrane pravdy toľkokrát, koľkokrát sa bojíme tvárí ľudí, ktorí stoja proti pravde. Ale aj pre túto ranu sa pridáva vhodné uzdravenie, keď Pán hovorí: „Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde vo svojej sláve a Otec a svätí anjeli.“ 6. Ale teraz si ľudia hovoria: „Už sa nehanbíme za Pána a Jeho slová, pretože Ho vyznávame otvoreným hlasom.“ Odpovedám im, že v tomto kresťanskom ľude sú niektorí, ktorí vyznávajú Krista, pretože každého vidia ako kresťana. Lebo keby meno Kristovo nebolo teraz v takej sláve, potom by Svätá Cirkev nemala toľko vyznávačov Krista. Hlas spovede teda nestačí na preukázanie viery, ktorú generálna spoveď chráni pred hanbou. Existuje však oporný bod, z ktorého sa musí každý pýtať sám seba, aby skutočne dokázal, že pri vyznávaní Krista sa už nehanbí za svoje meno, ľudskú hanbu si už podriadil celou silou svojej duše. Počas prenasledovania sa totiž veriaci nepochybne mohli hanbiť, byť odhalení, zbavení vyznamenaní a bičovaní. Ale keďže nás vo svete takéto prenasledovanie nekoná, je tu niečo, čím sa musíme prejaviť. Často sa bojíme pohŕdania susedmi, je nám nepríjemné znášať slovné urážky; Ak nad očakávanie dôjde k hádke so susedom, potom sa hanbíme, že sme prví, kto to začne zastaviť. Pretože telesné srdce, túžiace po sláve tohto života, odmieta pokoru. A väčšinou ten istý človek, ktorý je nahnevaný, chce uzavrieť mier s nepriateľom, ale hanbí sa byť prvým, kto zmieri. Zamyslime sa nad skutkami Pravdy, aby sme videli, kde spočívajú skutky našej skazenosti. Lebo ak sme údmi Najvyššej Hlavy, musíme napodobňovať Toho, s ktorým sme zjednotení. Lebo čo hovorí slávny kazateľ Pavol ako príklad nášho učenia? "Sme teda poslami v mene Krista a je to, akoby sám Boh cez nás nabádal: V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom." (2 Kor 5,20) Teraz sme hriechom dopustili nezhody medzi nami a Bohom; a napriek tomu k nám Boh ako prvý poslal svojich poslov, aby sme sa my, ktorí sme zhrešili, na ich žiadosť zmierili s Bohom. Nech sa teda hanbí ľudská pýcha, nech je každý uvrhnutý do zmätku, ak sa prvý nezačne zmierovať s blížnym, keď sám urazený Boh cez svojich poslov po našej vine prosí, aby sme sa s Ním zmierili. 7. Nasleduje: „Pravdu vám hovorím, sú tu niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia kráľovstvo Božie.“ Božie kráľovstvo, milovaní bratia, sa nie vždy posvätným jazykom nazýva kráľovstvom budúcnosti, ale niekedy sa nazýva aj súčasná Cirkev. Preto je napísané: „Syn človeka pošle svojich anjelov a z jeho kráľovstva zhromaždia všetky pokušenia a tých, čo páchajú neprávosť“ (Mt 13,41). V tom kráľovstve, do ktorého bezbožní nemajú povolený vstup, nebudú žiadne pokušenia. Z tohto konkrétneho príkladu vyplýva záver, že na tomto mieste sa skutočná Cirkev nazýva Kráľovstvo Božie. A keďže niektorí z učeníkov v tele budú žiť, kým neuvidia vybudovanú a napriek sláve tohto sveta postavenú Božiu Cirkev, utešujúci sľub teraz hovorí: „Niektorí z tých, ktorí tu stoja, neokúsia smrť, kým neuvidia Kráľovstvo Božie. Ale keď dal Pán takéto prikázania o smrti, čo bolo potrebné, aby po nej zrazu nasledoval sľub? Ak tomu budeme venovať veľkú pozornosť, zistíme, s akou ekonómiou lásky sa to robí. Učeníkom, ešte neskúseným, bolo treba dať nejaký prísľub o súčasnom živote, aby si mohli byť istejší v budúcnosti. Takto je ľudu Izraela, oslobodenému z egyptskej krajiny, prisľúbená krajina zasľúbená, a keď mali byť povolaní prijať nebeské dary, presvedčia ich pozemské zasľúbenia. na čo to je? Aby, keď dostal niečo blízke, pevnejšie veril tomu, o čom môže počuť z diaľky. Lebo telesný ľud, keby neprijímal malé veci, neveril by veľkým veciam. Tak nás, všemohúci Bože, darom pozemských vecí presviedča o nebeských veciach, aby sa ten, kto prijíma, čo vidí, naučil dúfať v to, čo nevidí; a aby bol tým istejší v neviditeľnom, tým viac ho viditeľné nádeje sľubu utvrdzovali v známom. Preto sa v žalmistovi správne hovorí: „A dal im krajiny národov a oni zdedili prácu cudzincov, aby mohli zachovávať jeho ustanovenia a zachovávať jeho zákony. Aleluja! (Ž 104,44–45). Takže na tomto mieste Pravda, hovoriaca neskúseným učeníkom, im sľubuje videnie Božieho kráľovstva na zemi, aby v ne presnejšie uverili. Takže podľa samotného Kráľovstva, ktoré vidíme vznešené na zemi, dúfame, že Kráľovstvo, o ktorom veríme, dostane v nebi. Lebo sú niektorí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, ale nemajú kresťanskú vieru. Hodnotu dávajú iba viditeľnému, ale netúžia po neviditeľnom, pretože pochybujú o jeho existencii. My, moji bratia, stojíme pri relikviách mučeníkov. Naozaj by sa vzdali svojho tela smrti, keby absolútne nevedeli, že existuje život, pre ktorý musia zomrieť? A tak tí, čo uverili, sú oslavovaní zázrakmi. Lebo chorí žijúci prichádzajú k telám svojich zavraždených ľudí a sú uzdravení, prichádzajú tí, čo porušujú prísahy a sú mučení diablom, tí posadnutí démonmi prichádzajú a sú oslobodení. Ako teda žijú tam, kde žijú, ak prejavujú život v takých veľkých zázrakoch tu, kde zomreli? 8. Poviem vám, bratia, o udalosti, krátkej v slove, ale dôležitej v zásluhách; Dozvedel som sa o ňom z legiend niektorých zbožných starších. Za čias Gótov žila istá vznešená a veľmi zbožná žena, ktorá často chodila do kostola týchto mučeníkov. Jedného dňa, keď sa ako zvyčajne prišla pomodliť, na ceste von vidí dvoch mníchov stáť v pútnickom odeve; Myslela si, že sú cudzinci a prikázala im dať nejakú almužnu. Ale predtým, ako ich distribútor oslovil, aby dal almužnu, ocitli sa blízko nej a povedali: „Teraz ste u nás na návšteve a my vás nájdeme v súdny deň a prinesieme vám, čo môžeme. Keď to povedali, stali sa neviditeľnými. Vystrašená sa vrátila k modlitbe a vyliala si ju v hojných slzách. A potom sa stala horlivejšou v modlitbe, čím bola istejšia v zasľúbení. Ale ak podľa Pavla „viera je podstatou toho, v čo dúfame, a dôkazom toho, čo nevidíme“ (Žid. 11,1), potom v žiadnom prípade nepovieme, že veríte v Život, ktorý príde; pretože tí, ktorí v ňom sami žijú, sa ľudským očiam javia. Lebo to, čo možno vidieť, sa správnejšie nazýva poznanie ako viera. Takže Pán chcel, aby sme budúci život poznali viac, než aby sme v neho verili, dokonca nám viditeľne ukázal tých, ktorých neviditeľne prijíma, aby žili s Ním. 9. Urobte ich teda, milovaní bratia, príhovormi vo veci vašej skúšky, ktorú budete mať pred nestranným Sudcom; Použiješ ich ako ochrancov v deň Jeho strachu. Je známe, že ak by zajtra o niektorom z vašich prípadov mal rozhodnúť nejaký veľký sudca, celý deň by sa premýšľal, vaše bratstvo by hľadalo patróna, prosilo by ho, aby bol pre vás obhajcom pred takým sudcom. – Tu prichádza spravodlivý sudca, Ježiš; strach ho obklopuje z veľkého sprievodu anjelov a archanjelov. V tejto chvíli je o našom biznise rozhodnuté, a predsa nehľadáme mecenášov, ktorí by potom boli našimi ochrancami. Máme obrancov – svätých mučeníkov; chcú sa ich pýtať a takpovediac hľadať, hľadať. Proste ich preto, aby boli pomocníkmi vo vašej modlitbe, v nich získavali obrancov vo vašej vine, pretože On sám, ktorý súdi, aby netrestal hriešnikov, sa chce modliť. Preto sa dlho hnevom vyhráža, no napriek tomu milosrdne čaká. Ale Jeho milosrdenstvo by nás malo oživiť, aby nás nespravilo neopatrnými. Naše hriechy by nás mali pobúriť, aby duša neupadla do zúfalstva; pretože hoci sa bojíme, keď sa rozhodujeme činiť pokánie, so strachom dúfame, že čoskoro prijmeme večné kráľovstvo skrze Toho, ktorý žije a kraľuje s Otcom v jednote Ducha Svätého, Boha, po všetky veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: