Беседа 32

Hablado al pueblo en la iglesia de los Santos Proceso y Martiniano el día de su reposo. Lectura del Santo Evangelio: Lucas 9,23–27. Lucas 9,23–27. A todos decía: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, sino destruirse o dañarse a sí mismo? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre y de los santos ángeles. Pero en verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios. 1. Desde que nuestro Señor y Redentor apareció en el mundo como un hombre nuevo, dio nuevos mandamientos al mundo. Porque opuso su antigua vida, educada en vicios, a su renovación. Porque ¿qué sabía el viejo carnal sino aferrarse a lo suyo, robar lo ajeno si tenía la oportunidad, y si no la tenía, codiciarlo? Pero el Médico Celestial contrasta cada vicio con las medicinas adecuadas. Porque, así como según la ciencia médica lo caliente se puede curar con lo frío y lo frío con lo caliente, así nuestro Señor dio mandamientos opuestos a los pecados, de modo que ordenó la abstinencia a los intemperantes, la generosidad a los tacaños, la mansedumbre a los enojados y la humildad a los soberbios. Se sabe que Él, dando nuevos mandamientos a quienes lo seguían, dijo: “Así que cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14,33). Claramente parece decir esto: “En tu antigua vida deseabas las cosas de los demás, en el celo de tu nueva conversión, entregas generosamente las tuyas”. Pero escuchemos lo que Él dice en la lectura de hoy: “Si alguno quiere venir en pos de Mí, debe negarse a sí mismo”. Dice que debemos renunciar a nuestra propiedad; dice que debemos negarnos a nosotros mismos. Y quizás a una persona no le resulte difícil dejar su propiedad, pero sí muy difícil salir de sí mismo. Porque no significa mucho renunciar a lo que tiene, pero significa mucho renunciar a lo que es. 2. Pero el Señor nos manda a los que acudimos a Él que renunciemos a nuestra propiedad; porque cuando llegamos a la batalla de la Fe, entramos en una lucha con los espíritus malignos. Pero los espíritus malignos no tienen nada propio en este mundo. Por tanto, el desnudo debe luchar con el desnudo. Porque si un hombre vestido pelea con un hombre desnudo, pronto será arrojado al suelo, porque tiene algo con qué sujetarse. ¿Qué es todo lo terrenal sino alguna vestimenta del cuerpo? Por eso, quien va a la batalla contra el diablo debe quitarse la ropa para no sucumbir a él. No debe poseer nada en este mundo con parcialidad, no debe buscar ningún placer en las cosas transitorias, para no dejarse llevar y caer en aquello detrás de lo que decide esconderse. Sin embargo, no basta con salir de nuestra propiedad si no salimos nosotros mismos. ¿Qué estamos diciendo: dejarnos en paz? Porque si nos dejamos a nosotros mismos, ¿adónde iremos fuera de nosotros mismos? O: ¿quién camina si se ha abandonado? Pero somos diferentes – aquellos que cayeron en pecado, y diferentes – aquello para lo que fuimos creados. Porque el que era orgulloso, volviéndose a Cristo, se hizo humilde y se abandonó a sí mismo. Si alguien del lujo cambiaba su vida a la abstinencia, entonces renunciaba a lo que era. Si alguien avaro dejaba de serlo, y el que antes robaba lo ajeno aprendía a regalar lo suyo, entonces, sin duda, ambos se abandonaban. Aunque es el mismo por naturaleza, no es el mismo en su ira. Por eso está escrito: “Cuando el mal llega a los malvados, desaparecen” (Proverbios 12,7). Porque los malvados convertidos desaparecen no porque ya no existan en esencia, sino precisamente porque ya no existen a causa de su culpa en la maldad. Entonces, entonces nos dejamos, entonces nos negamos, cuando nos alejamos de lo que fuimos por la vejez, y nos esforzamos por lo que somos llamados por la novedad. Consideremos cómo se negó a sí mismo Pablo, quien dijo: “Ya no vivo yo” (Gál. 2,20). Porque aquel cruel perseguidor desapareció y el piadoso predicador empezó a vivir. Si siguiera siendo el mismo, definitivamente no sería piadoso. Pero el que dice que ya no vive, que diga: ¿de dónde viene que las santas palabras llenen el oído con la enseñanza de la verdad? – Añade inmediatamente: “pero Cristo vive en mí” (Ibíd.). Claramente parece decir esto: “Aunque yo mismo he desaparecido, porque no vivo en la carne, no he muerto en esencia, porque vivo espiritualmente en Cristo”. Entonces, que la Verdad hable, que hable: “Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo”. Porque si uno no se aleja de sí mismo, entonces no se acerca a Aquel que es más alto que Él; y no puede recibir lo que está al otro lado de él a menos que pueda matar lo que es. Así, las plantas vegetales se trasplantan para mejorar y, por así decirlo, se arrancan de raíz para crecer. Pero las semillas de las plantas en la mezcla de la tierra se agotan para crecer más abundantemente y renovar su especie. Pues parecen haber perdido lo que eran, por el lado por el que empiezan a aparecer lo que no eran. 3. Pero quien ya ha rechazado los vicios debe encontrar virtudes en las que crecer. Porque cuando se dice: “Si alguno quiere venir en pos de Mí, debe negarse a sí mismo”; luego se añade inmediatamente: “y toma tu cruz y sígueme”. Porque la cruz se coloca de dos maneras: o el cuerpo está agotado por la abstinencia, o el alma siente compasión por el prójimo. Consideremos cómo Pablo llevó su cruz de un modo y de otro, diciendo: “Pero yo castigo y someto mi cuerpo, para que, habiendo predicado a otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor 9,27). Ahora hemos oído hablar de la cruz física, que consiste en el agotamiento de la carne, ahora escucharemos de la cruz espiritual, que consiste en la compasión por el prójimo. Porque dice: "Aquello que desmaya, ¿por quién no desmayaría yo? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría?" (2 Cor 11,29). Porque el perfecto predicador, para dar ejemplo de abstinencia, llevaba una cruz en el cuerpo. Y como compadecía la debilidad ajena, llevaba una cruz en el corazón. 4. Pero como algunos vicios están cerca de las virtudes mismas, es necesario decir qué vicio está cerca del dominio de sí de la carne y cuál está cerca de la compasión espiritual. Porque en lo que respecta al dominio propio de la carne, a veces hay vanagloria, porque cuando se ve delgadez en el cuerpo, palidez en el rostro, entonces se alaba la evidente virtud; y cuanto antes sale, más aparece a los ojos humanos a través de la palidez mostrada. Y la mayoría de las veces sucede que una acción que se considera hecha por Dios se hace únicamente para la aprobación humana. Esto está bien ilustrado en sentido figurado por Simón, quien, habiendo sido capturado en el camino (Mateo 27,32), lleva la Cruz del Señor sobre su hombro. Porque las cargas ajenas se llevan sobre los hombros cuando algo se hace por vanidad. Entonces, ¿a quiénes se refiere Simón, sino a los abstinentes y engreídos? Aunque agotan la carne con la abstinencia, no obtienen fruto de la abstinencia interior. Así, Simón lleva sobre su hombro la Cruz del Señor, porque el pecador, no dispuesto con buena voluntad a una buena obra, realiza una obra justa sin fruto. ¿Por qué el mismo Simón carga la cruz, pero no muere? Porque los que se abstienen y son vanidosos, aunque desgastan su cuerpo con la abstinencia, sin embargo, por deseo de gloria, viven para el mundo. Y con la compasión espiritual, en su mayor parte, el falso amor vive en el vecindario, lo que a veces lo lleva a la entrega a los vicios, mientras que no todos deben sentir compasión por un crimen, sino celos. Porque es necesario tener compasión del hombre y justicia de los vicios, para que en una misma persona podamos amar el bien por el cual fue creado y perseguir el mal que ha hecho, de modo que, perdonando descuidadamente la culpa, no nos parezca que ya no somos compasivos por amor, sino que hemos caído por negligencia. 5. Sigue: “porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la salvará”. Esto es lo que le dice al creyente: “Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la salvará”. Como si le dijeran al agricultor: pierdes todo tu grano si te lo quedas; y si esparcis, renuevas. ¿Quién no sabe que todo grano esparcido en la semilla se pierde de vista y se pudre en la tierra? Pero se pudre en la tierra por el lado en que reverdece al renovarse. Pero como la Santa Iglesia tiene un tiempo de persecución y otro de paz, nuestro Redentor en los mandamientos distingue entre sus propios tiempos. Porque en tiempos de persecución uno debe entregar su alma, y ​​en tiempos de paz uno debe vencer aquellos deseos terrenales que pueden prevalecer predominantemente. Por eso también ahora se dice: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, sino destruirse o dañarse a sí mismo?” Cuando no hay persecución por parte de los enemigos, entonces debes proteger tu corazón con especial vigilancia. Porque en tiempos de paz, al permitir vivir, se da la oportunidad de desear algo excesivamente. Es precisamente este deseo excesivo el que resulta conveniente frenar si se analiza cuidadosamente el estado mismo de la persona que desea excesivamente. ¿Por qué aumentar las adquisiciones cuando quien adquiere no puede ser constante? Por lo tanto, que cada uno piense en su propio camino y se dará cuenta de que incluso lo poco que tiene puede ser suficiente para él. Pero tal vez tenga miedo de que no haya suficientes costos en el camino de esta vida. El camino corto condena nuestros largos deseos: mucho se lleva en vano cuando se acerca el fin de lo que continúa. Pero en su mayor parte superamos la avaricia, sin embargo, todavía hay un obstáculo a través del cual guardamos los caminos de la rectitud con menos tutela de la perfección. Porque muchas veces vemos todo caer, pero a pesar de ello, todavía tenemos el miedo a las personas como un obstáculo para poder expresar con palabras la verdad que guardamos en nuestra mente; y despreciamos el Rostro de Dios en la defensa de la verdad tantas veces como tememos los rostros de los hombres que se oponen a la verdad. Pero incluso a esta herida se le añade una curación adecuada cuando el Señor dice: “Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria, junto con el Padre y los santos ángeles”. 6. Pero ahora la gente se dice: “Ya no nos avergonzamos del Señor ni de sus palabras, porque lo confesamos a voz abierta”. Les respondo que en este pueblo cristiano hay algunos que confiesan a Cristo porque ven a todos como cristianos. Porque si el nombre de Cristo no estuviera ahora en tanta gloria, entonces la Santa Iglesia no tendría tantos confesores de Cristo. Así pues, la voz de la confesión no basta para probar la fe, que la confesión general protege de la vergüenza. Sin embargo, hay un punto de apoyo desde el cual cada uno debe preguntarse para demostrar verdaderamente que al confesar a Cristo ya no se avergüenza de su nombre, sino que ya ha subyugado la vergüenza humana con todas las fuerzas de su alma. Porque durante la persecución, sin duda, los creyentes podrían ser avergonzados, expuestos, privados de honores y azotados. Pero como durante el mundo no existe tal persecución contra nosotros, hay algo con lo que debemos expresarnos. A menudo tememos el desprecio de nuestros vecinos, nos resulta desagradable soportar insultos verbales; Si, más allá de lo esperado, surge una pelea con un vecino, entonces nos avergonzamos de ser los primeros en comenzar a detenerla. Porque el corazón carnal, deseando la gloria de esta vida, rechaza la humildad. Y la mayoría de las veces, la misma persona que está enojada quiere hacer las paces con el enemigo, pero se avergüenza de ser la primera en reconciliarse. Reflexionemos sobre las obras de la Verdad para ver dónde están las obras de nuestra corrupción. Porque si somos miembros de la Cabeza suprema, debemos imitar a Aquel a quien estamos unidos. Porque ¿qué dice el glorioso predicador Pablo como ejemplo de nuestra enseñanza? “Así que somos mensajeros de parte de Cristo, y es como si Dios mismo exhortara a través de nosotros; de parte de Cristo pedimos: reconciliaos con Dios”. (2 Cor 5.20) Ahora bien, por el pecado, hemos permitido el desacuerdo entre nosotros y Dios; y, a pesar de esto, Dios fue el primero en enviarnos a Sus Mensajeros, para que nosotros, que habíamos pecado, pudiéramos, a petición de ellos, llegar a la reconciliación con Dios. Por tanto, que el orgullo humano se avergüence, que todos se confundan si el primero no comienza a reconciliarse con su prójimo, cuando el mismo Dios ofendido, a través de Sus Mensajeros, ruega, después de nuestra culpa, que nos reconciliemos con Él. 7. Sigue: “Les aseguro que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios”. El Reino de Dios, amados hermanos, no siempre se llama Reino del Futuro en el lenguaje sagrado, pero a veces también se le llama a la Iglesia presente. Por eso está escrito: “El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que son tentados y a los que practican la iniquidad” (Mateo 13,41). En ese reino en el que a los malvados no se les permite entrar en absoluto, no habrá tentaciones. De este ejemplo particular se desprende la conclusión de que en este lugar la verdadera Iglesia se llama Reino de Dios. Y puesto que algunos de los discípulos en el cuerpo vivirán hasta que vean la Iglesia de Dios construida y, a pesar de la gloria de este mundo, erigida, la reconfortante promesa ahora dice: “hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el Reino de Dios”. Pero cuando el Señor dio tales mandamientos acerca de la muerte, ¿qué necesidad tenía de que de repente fuera seguido por una promesa? Si prestamos mucha atención a esto, aprenderemos con qué economía de amor se hace. Porque a los discípulos, aún inexpertos, había que darles alguna promesa sobre la vida presente para que pudieran tener más confianza en el futuro. Así, al pueblo de Israel, liberado de la tierra de Egipto, se le promete una tierra prometida, y cuando debería haber sido llamado a recibir los dones celestiales, se le convence con promesas terrenas. ¿Para qué es esto? Para que, habiendo recibido algo cercano, creyera más firmemente en lo que podía oír desde lejos. Porque un pueblo carnal, si no recibiera las cosas pequeñas, no creería en las grandes. Así, Dios Todopoderoso, por el don de las cosas terrenas, nos convence de las celestiales, para que el que recibe lo que ve, aprenda a esperar lo que no ve; y para que tenga más confianza en lo invisible, más lo confirman en lo conocido las esperanzas visibles de la promesa. Por eso, con razón se dice por medio del salmista: "Y les dio las tierras de las naciones, y heredaron el trabajo de los extranjeros, para que guardaran sus estatutos y guardaran sus leyes. ¡Aleluya! (Sal 104,44-45). Entonces, en este lugar, la Verdad, hablando a discípulos inexpertos, les promete una visión del Reino de Dios en la tierra para que crean en él con mayor precisión en el cielo. Así, según el Reino mismo, que vemos exaltado en la tierra, esperamos el Reino que creemos recibir en el cielo. Porque hay algunos que se dicen cristianos, pero no tienen la fe cristiana. Sólo dan valor a lo visible, pero no desean lo invisible, porque dudan de su existencia. Nosotros, hermanos míos, estamos ante las reliquias de los mártires. ¿Realmente entregarían su cuerpo a la muerte si no supieran en absoluto que hay vida por la cual deben morir? Y así los que creyeron son glorificados por los milagros. Porque los vivos enfermos vienen a los cuerpos de sus asesinados y son curados, los que rompen juramentos vienen y son atormentados por el diablo, los endemoniados vienen y son liberados. Entonces, ¿cómo viven donde viven, si manifiestan vida en milagros tan grandes aquí donde murieron? 8. Os contaré, hermanos, un acontecimiento, breve en palabras, pero importante en mérito; Aprendí sobre él por las leyendas de algunos ancianos piadosos. En la época de los godos había cierta mujer noble y muy piadosa que iba a menudo a la iglesia de estos mártires. Un día, cuando vino a orar como de costumbre, al salir ve a dos monjes de pie con ropas de peregrino; Ella pensó que eran extraños y ordenó que les dieran algunas limosnas. Pero antes de que su distribuidor se acercara a ellos para darles limosna, se encontraron cerca de ella y le dijeron: “Ahora ustedes nos visitan y los encontraremos en el día del juicio y les traeremos lo que podamos”. Dicho esto, se volvieron invisibles. Asustada, volvió a la oración y la derramó en abundantes lágrimas. Y después de esto se volvió más celosa en la oración, cuanto más confiada estaba en la promesa. Pero si, según Pablo, “la fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11,1), entonces de ninguna manera diremos que crees en la vida venidera; porque los que en ella habitan se parecen a los ojos humanos. Pues lo que se puede ver se llama más propiamente conocimiento que fe. Entonces, el Señor quería que conociéramos la Vida Futura más que creer en ella, mostrándonos incluso visiblemente a aquellos a quienes Él invisiblemente acepta para vivir con Él. 9. Así que, amados hermanos, hacedlos intercesores en el asunto de vuestro proceso que tendréis ante el Juez imparcial; Los usarás como protectores en el día de Su temor. Se sabe que si mañana alguno de vuestros casos fuera decidido por algún gran Juez, entonces pasaría todo el día reflexionando, vuestra hermandad buscaría un protector, le rogaría que fuera vuestro defensor ante tal Juez. – Aquí viene el Juez Justo, Jesús; el miedo lo envuelve del gran acompañamiento de los Ángeles y Arcángeles. Con esta llegada nuestro negocio está decidido y, sin embargo, no buscamos patrocinadores que luego sean nuestros defensores. Tenemos defensores: los Santos Mártires; quieren que se les pregunte y, por así decirlo, buscar, ser buscados. Por tanto, pídeles que sean ayudantes en tu oración, adquiere en ellos defensores en tus culpas, porque Él mismo que juzga, para no castigar a los pecadores, quiere ser orado por él. Por eso amenaza con ira durante mucho tiempo, pero todavía espera misericordiosamente. Pero su misericordia debe revivirnos para no hacernos descuidados. Nuestros pecados deben ultrajarnos para que el alma no caiga en la desesperación; porque, aunque tengamos miedo al decidir arrepentirnos, con temor esperamos recibir pronto el Reino Eterno por medio de Aquel que vive y reina con el Padre en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: