Беседа 31

Беседно народу у цркви Светог мученика Лаврентија у четврту суботу месеца септембра. Читање светог Јеванђеља: Лк 13,6–13. Лука 13,6–13. И рече ову параболу: Неки човек даде засађену смокву у свом винограду, и дође тражећи плод на њој, и не нађе; и рече виноградару: „Ето, већ трећу годину долазим да тражим плод на овој смокви, и не нађох је; посеци је: зашто заузима земљу? Али он му одговори: Господару! остави и за ову годину, док га ја ископам и покријем стајњаком, - хоће ли уродити плодом? ако не, онда ћеш следеће године посећи. У суботу је предавао у једној од синагога. Била је једна жена која је осамнаест година имала дух слабости: била је погнута и није могла да се усправи. Исус је, видевши је, позва и рече јој: жено! ослобођени сте своје болести. И метну руке на њу, а она се одмах усправи и стаде хвалити Бога. 1. Наш Господ и Искупитељ у свом Јеванђељу говори понекад речима, понекад стварима; понекад о једној ствари – речима, а о другом – стварима; а понекад о истој ствари речима и стварима. Јер ви сте, браћо, чули за две ствари: о неплодној смокви и о згужваној жени; обојици је показана љубав. Али прво је изразио у параболи, а друго је извршио у пракси. Али неплодна смоква означава исто што и згужвана жена; а смоква остављена на месту је исто што и жена која стоји усправно. Господар винограда је три године долазио до смокве и није нашао плода, а жена усправна била је крива осамнаест година. Али број осамнаест година означава исто оно што је изражено трогодишњим доласком господара винограда неплодној смокви. Дакле, пошто смо унапред све укратко објаснили уопштено, сада ћемо размотрити сваку мисао посебно по редоследу читања. 2. „Човек је имао посађену смокву у свом винограду, и дошао је да тражи плод на њој, и не нађе је.“ Шта значи смоква ако не људска природа? Шта фигуративно значи згрчена жена, ако не иста природа? Ова жена је и добро засађена, као смоква, и добро створена, као жена; али добровољно је пала својом кривицом, она нема ни плода својих дела ни стање праведности. Јер, вољно павши у грех, пошто није желела да донесе плод послушања, изгубила је стање интегритета. Створена по подобију Божијем, она је, не могавши да одржи своје достојанство, презрела очување онога чиме је засађена или створена. Господар винограда долази три пута јер је тражио природу људског рода пред Законом, под Законом и под благодаћу, чекајући, охрабрујући и посећујући. 3. „И рече виноградару: Ево већ трећу годину долазим да тражим плод на овој смокви и не нађох га.“ Он је дошао пред Закон, јер је природним разумом дао до знања шта свако, по Његовом примеру, треба да чини у односу на ближњега. Он је дошао у Закону јер је учио са заповестима. Он је дошао после Закона по благодати, јер је јасно показао присуство Своје љубави. Али упркос томе што се Он жали да за три године није нашао плода, јер се душе неких злих људи не исправљају надахнутим природним законом, нити се поучавају заповестима, нити се обраћа чудима Оваплоћења. Али шта се изражава кроз виноградара ако не поредак примата? Они су, као вође у Цркви, ти који се брину о винограду Господњем. Јер први виноградар овог винограда био је апостол Петар. Следимо га, недостојни, док се трудимо да вас научимо у учењу, молитви и укору. 4. Али са великим страхом треба слушати шта се виноградару каже о неплодном дрвету: „Посечи га, зашто узима земљу!“ Сваки по сопственој мери простора у стварном животу, ако не уроди плодом добрих дела, заузима земљу као неплодно дрво, јер на месту на коме стоји не даје могућност другима да делују. Али у овом веку сваки јак човек, ако нема плода добрих дела, спречава да га има ни други, јер се они који су под његовом влашћу стиде примером његове злобе, као сенком његове покварености. Ако је горе неплодно дрво, онда је земља доле неплодна. Изнад неплодног дрвета баца се густа сенка и не дозвољава сунчевим зрацима да продру до земље; јер када сви потчињени развратног покровитеља виде изопачене примере, онда и сами, остајући бесплодни, бивају лишени светлости истине. И спутани сенком, не прихватају сунчеву топлину, јер остају хладни према Богу са оне стране са које су у овом веку слабо заштићени. Али Бог тешко да тражи нешто од ове покварене и јаке особе. Јер након што се изгуби, само се треба запитати, зашто срамоти друге? – Зато добро каже господар истог винограда: „Посеци га: због чега заузима земљу?“ Јер земљу заузима онај који оптерећује туђе душе; земљу заузимају они који место које заузимају не оправдавају добрим делима. 5. Али упркос томе, наша је дужност да се молимо за такве. Јер послушајмо шта каже виноградар: „Господине, оставите и за ову годину, а ја га ископам и затрпам стајњаком. Шта значи „ископати“ смокву ако не разоткрити неплодне душе? Јер све учвршћивање се дешава одоздо. А укор, показујући душу самој себи, заправо понижава. Дакле, колико год пута прекорели некога за његов грех, толико пута, због дужности култивације, ми, такорећи, откопавамо неплодно дрво. Али хајде да послушамо шта кажу после окопавања: и „Посипаћу га стајњаком“. Шта значи „гној“ (измет) ако не сећање на грехе? Јер греси се називају балегом тела. Због тога се преко Пророка каже: „Радне животиње су иструлиле у свом леглу“ (Јоил 1,17). Јер за радне животиње трунути у леглу значи окончати живот свих телесних (људи) у задовољењу пожуде. Дакле, колико пута прекоревамо телесну душу за њене грехе, колико пута присећамо њене раније почињене пороке, толико пута ми, такорећи, стављамо ђубриво на неплодно дрво, да она (душа) принесе у сећање грехе које је починила и, као из балеге, постане масноћа за благодат доприноса. Балега се ставља у корен дрвета када медитација производи свест у својој злоћи. А када се душа кроз покајање пробуди до суза и преобрази за благодат добрих дела, када се корен срца, као додиром ђубрива, обнови до плодности добра, тада плаче за оним што се сећа онога што је урадила, окреће се од себе, као што је то било по сећању, узима у одлучујућу намеру себе бољу намеру. Дакле, од стајњака дрво оживљава да роди, јер се од размишљања о греху душа враћа добрим делима. – Међутим, много је оних који слушају укор и грдњу, а ипак не желе да се обрате покајању, и, неплодни Богу, у овом веку позелеле. Али хајде да послушамо шта додаје нежна смоква: „Хоће ли донети плод; ако не, следеће године ћеш је посећи. Јер ко овде не жели да прихвати сочност за плодоношење из битке, тај заправо пада на место одакле више не може да се уздигне кроз покајање, и биће убудуће бичеван, иако овде као да стоји са зеленилом без плода. 6. „У суботу је учио у једној од синагога. Тамо је била једна жена која је осамнаест година имала дух слабости: била је погнута и није могла да се усправи.“ Већ смо горе рекли да је ово био трећи долазак Господа на неплодну смокву, на шта указује и број осамнаест година у згужваној жени. Јер човек је створен у шести дан (Пост 1,27), и истог шестог дана била су завршена сва дела Господња. Али број шест помножен са три је осамнаест. Дакле, пошто човек, створен у шести дан, није желео да има савршена дела, него је био слаб пред Законом, под Законом и на почетку благодати, он је био осамнаестогодишња згужвана жена. "Била је погрбљена и није могла да се усправи." Сваки грешник који размишља о земаљским стварима, а не тражи небеско, не може да подигне поглед, јер, препуштајући се нижим жељама, он одступа од директности свог ума и увек види само оно о чему размишља. - Најдража браћо, обратите се срцима својим, увек пазите шта сваки час садржавате у својим мислима. Један размишља о почастима, други о новцу, трећи о плену. Све је доле; а када се ум у ово заплете, онда одступа од целовитости свог положаја. А пошто се не диже у сенку небеску, не може никако да подигне поглед, као згрчена жена. Зато кажу: „поклоните се да прођемо“; јер ако се душа не понижава ниским жељама, онда њихова злоба над њом нема власти; и не могу да прођу кроз онога кога се боје, као хладни према њима од пажње до највишег. 8. Дакле, љубљена браћо, зар не уступамо место злим духовима у себи када страсно жудимо за земаљским, када се приклонимо жељама временима? Стога је срамота страсно желети земаљске ствари и излагати вратове душа непријатељима који пролазе кроз њих. Ко је згрчен увек гледа у земљу; а ко жели најниже не сећа се по којој се цени откупио. Стога се преко Мојсија каже да грбавац не треба да буде унапређен у свештеника (Лев. 21,20). И ми, онолико колико смо искупљени крвљу Христовом, постали смо чланови истог врховног Првосвештеника. Зато нам је преко Петра речено: „А ви сте род изабрани, свештенство краљевско, народ свети“ (1. Пет. 2,9). Али онај ко је згрчен увек гледа доле. Сходно томе, он је лишен свештенства, јер ко је посвећен само земаљским стварима, сам је сведок да није члан Првосвештеника. Стога је верујућем народу поново забрањено да једе рибу која нема перје (Лев. 11.10). Јер рибе са љускавим перјем обично скачу преко воде. Дакле, шта претварају крилате рибе, ако не изабране душе? Заиста, они постају само део Небеске Цркве; само ослоњени на перје врлина, умеју да праве скокове са жељом Небеског, да би кроз созерцање стремили ка Свевишњем, иако се поново враћају себи због смртног тела. Дакле, ако већ заиста познајемо благодети Небеске Отаџбине, онда нама, љубљена браћо, не треба да се свиђа што смо згрчени. Замислите пред очима згужвану жену и неплодну смокву. Сетимо се грехова које смо починили, ђубривом покријмо корен срца, да би тада плод одмазде учинио оно што нам је овде смрзнуто покајањем. А ако не можемо испунити све врлине, онда се сам Бог радује нашем вапају. Јер ми ћемо угодити Њему на самом почетку правде, који ће сами казнити неправду коју смо учинили. У плачу не треба одлагати, јер трајне радости брзо пресушују пролазне сузе кроз Господа нашег Исуса Христа, који са Оцем живи и царује у јединству Духа Светога, Бога, кроз све векове. Амин. Можда ће вас занимати: