Беседа 31

U fol njerëzve në Kishën e Shën Lorenci Martirit të shtunën e katërt të muajit shtator. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Lluka 13.6–13. Lluka 13,6–13. Dhe ai tha këtë shëmbëlltyrë: Një burrë kishte një fik të mbjellë në vreshtin e tij, dhe ai erdhi duke kërkuar fruta mbi të, por nuk gjeti; dhe i tha vreshtarit: "Ja, unë kam ardhur për të tretin vit në kërkim të frutave të këtij fiku dhe nuk e gjeta, preje; pse e zë vendin? Por ai iu përgjigj: Mësues! lëre edhe për këtë vit, ndërsa unë e gërmoj dhe e mbuloj me pleh organik, - do të japë fryt? nëse jo, atëherë vitin e ardhshëm do ta shkurtoni. Ai dha mësim në një nga sinagogat të shtunën. Ishte një grua që kishte një shpirt dobësie për tetëmbëdhjetë vjet: ishte e përkulur dhe nuk mund të drejtohej. Jezusi, duke e parë, e thirri dhe i tha: grua! ju jeni të çliruar nga sëmundja juaj. Dhe ai vuri duart mbi të, dhe ajo u drejtua menjëherë dhe filloi të lavdërojë Perëndinë. 1. Zoti dhe Shëlbuesi ynë në Ungjillin e Tij flet herë me fjalë, herë me gjëra; ndonjëherë për një gjë - me fjalë, dhe për një tjetër - në gjëra; dhe ndonjëherë për të njëjtën gjë në fjalë dhe gjëra. Sepse ju, vëllezër, keni dëgjuar për dy gjëra: për një fik shterpë dhe për një grua të thërrmuar; të dyve iu tregua dashuri. Por Ai e shprehu të parën në një shëmbëlltyrë dhe të dytën e realizoi në praktikë. Por një fik shterpë nënkupton të njëjtën gjë si një grua e thërrmuar; dhe një fik i lënë në vend është i njëjtë me një grua që qëndron në këmbë. I zoti i vreshtit erdhi te fiku për tre vjet dhe nuk gjeti fryt, por gruaja e drejtë mbeti e shtrembër për tetëmbëdhjetë vjet. Por numri tetëmbëdhjetë vjet nënkupton të njëjtën gjë siç shprehet me ardhjen trevjeçare të të zotit të vreshtit te fiku shterpë. Pra, meqenëse paraprakisht shpjeguam shkurtimisht gjithçka në përgjithësi, tani do të diskutojmë çdo mendim në veçanti sipas rendit të leximit. 2. "Një njeri kishte një fik të mbjellë në vreshtin e tij, dhe ai erdhi të kërkonte fruta mbi të dhe nuk e gjeti". Çfarë do të thotë pema e fikut nëse jo natyra njerëzore? Çfarë do të thotë figurativisht një grua e strukur, nëse jo e njëjta natyrë? Kjo grua është edhe e mbjellë mirë, si fiku, edhe e krijuar mirë, si një grua; por, duke rënë vullnetarisht për fajin e saj, ajo nuk ka as frytin e veprave të saj, as gjendjen e drejtë. Sepse, duke rënë me dëshirë në mëkat, duke qenë se nuk donte të jepte frytin e bindjes, humbi gjendjen e integritetit. E krijuar në ngjashmërinë e Zotit, ajo, në pamundësi për të ruajtur dinjitetin e saj, përçmoi ruajtjen e asaj me të cilën ishte mbjellë ose krijuar. Zoti i vreshtit vjen tri herë, sepse ai kërkoi natyrën e racës njerëzore përpara ligjit, nën ligj dhe nën hir, duke pritur, duke këshilluar dhe duke vizituar. 3. "Dhe ai i tha vreshtarit: "Ja, unë kam ardhur për të tretin vit në kërkim të frutave të këtij fiku dhe nuk e gjeta". Ai doli përpara Ligjit, sepse me arsye të natyrshme bëri të ditur se çfarë duhet të bëjë secili, duke ndjekur shembullin e Tij, në lidhje me fqinjin e tij. Ai erdhi në ligj sepse mësoi me urdhërimet. Ai erdhi pas Ligjit me anë të hirit, sepse Ai tregoi qartë praninë e dashurisë së Tij. Por pavarësisht se Ai ankohet se në tre vjet nuk gjeti fryt, sepse shpirtrat e disa njerëzve të këqij nuk korrigjohen nga ligji natyror i frymëzuar, as urdhërimet nuk mësohen, as nuk konvertohen nga mrekullitë e Mishërimit. Por çfarë shprehet nëpërmjet bujqit nëse jo rendi i primatëve? Ata, duke qenë udhëheqës në Kishë, janë ata që kujdesen për vreshtin e Zotit. Sepse vreshtari i parë i këtij vreshti ishte Apostulli Pjetër. Ne e ndjekim atë, të padenjë, ndërsa punojmë shumë për t'ju mësuar në mësimdhënie, lutje dhe qortim. 4. Por me shumë frikë duhet dëgjuar se çfarë i thuhet vreshtarit për pemën shterpë: “Preje, pse zë tokën!”. Secili, sipas masës së tij të hapësirës në jetën reale, nëse nuk jep frytin e veprave të mira, e zë tokën si një pemë shterpë, sepse në vendin ku qëndron nuk u jep mundësi të tjerëve të veprojnë. Por në këtë epokë, çdo njeri i fortë, nëse nuk e ka frytin e veprave të mira, i pengon as të tjerët që ta kenë, sepse ata që janë nën pushtetin e tij turpërohen nga shembulli i ligësisë së tij, sikur nga hija e prishjes së tij. Nëse sipër ka një pemë shterpë, atëherë toka poshtë është shterpë. Nga sipër pemës shterpë hidhet një hije e trashë dhe nuk lejon që rrezet e diellit të depërtojnë deri në tokë; sepse kur të gjithë vartësit e një mbrojtësi të shthurur shohin shembuj të shthurur, atëherë ata vetë, duke mbetur pa fryt, privohen nga drita e së vërtetës. Dhe duke qenë të shtrënguar nga hija, ata nuk e pranojnë ngrohtësinë e diellit, sepse qëndrojnë të ftohtë ndaj Zotit nga ana nga e cila janë të mbrojtur keq në këtë epokë. Por Zoti vështirë se kërkon ndonjë gjë nga ky person i korruptuar dhe i fortë. Sepse pasi të jetë humbur, duhet vetëm të pyesësh, pse i vë në siklet të tjerët? - Prandaj, i zoti i të njëjtit vresht thotë mirë: “Priteni, për çfarë arsye e zë tokën?” Sepse toka është e pushtuar nga ai që rëndon shpirtrat e të tjerëve; tokën e zënë ata që nuk e justifikojnë vendin që zënë me vepra të mira. 5. Por pavarësisht kësaj, është detyra jonë të lutemi për të tillë. Le të dëgjojmë se çfarë thotë vreshtari: "Zotëri, lëreni edhe këtë vit, ndërsa unë e gërmoj dhe e mbuloj me pleh". Çfarë do të thotë të "gërmosh" një pemë fiku nëse jo të ekspozosh shpirtrat shterpë? Për të gjithë forcimi ndodh nga poshtë. Dhe qortimi, duke i treguar shpirtin vetes, në fakt poshtëron. Pra, sa herë e qortojmë dikë për mëkatin e tij, aq herë, për shkak të detyrës së kultivimit, ne, si të thuash, po gërmojmë një pemë shterpë. Por le të dëgjojmë se çfarë thonë ata pasi të gërmojmë: dhe "Unë do ta spërkas me pleh organik". Çfarë do të thotë "qelb" (pleh) nëse jo kujtim i mëkateve? Sepse mëkatet quhen pleh mishi. Prandaj, përmes Profetit thuhet: “Kafshët e punës u kalbën në mbeturinat e tyre” (Joel 1:17). Sepse që kafshët e punës të kalben në mbeturinat e tyre do të thotë t'i japësh fund jetës së të gjithëve mishëror (njerëzve) në kënaqësinë e epshit. Pra, sa herë e qortojmë shpirtin mishor për mëkatet e tij, sa herë i kujtojmë veset e tij të bëra më parë, aq herë, si të thuash, shtrojmë pleh organik në një pemë shterpë, që ai (shpirti) të sjellë në kujtesë mëkatet që ka bërë dhe, si nga plehrat, të bëhet i shëndoshë për hirin e pendimit. Plehrat vendosen në rrënjën e pemës kur meditimi prodhon vetëdije në ligësinë e tij. Dhe kur shpirti, me anë të pendimit, zgjohet nga lotët dhe shndërrohet për hirin e veprave të mira, kur rrënja e zemrës, sikur nëpërmjet prekjes së plehut, ripërtërihet në frytshmërinë e së mirës, ​​atëherë qan për atë që kujton atë që ka bërë, largohet nga vetja, siç ishte sipas kujtesës, merr një degë më të mirë të shpirtit në vetvete. Pra, nga plehu pema merr jetë për të dhënë fryt, sepse nga të menduarit për mëkatin, shpirti kthehet në vepra të mira. - Megjithatë, ka shumë që dëgjojnë qortim dhe qortim e megjithatë nuk duan të kthehen në pendim dhe, duke qenë të pafrytshëm për Zotin, në këtë epokë bëhen të gjelbër. Por le të dëgjojmë se çfarë shton fiku i fikut: «A do të japë fryt; nëse jo, atëherë vitin tjetër do ta prisni.» Sepse kush këtu nuk dëshiron të pranojë lëngshmërinë për të dhënë fruta nga beteja, ai në fakt bie në një vend nga ku nuk mund të ngrihet më me pendim dhe do të fshikullohet në të ardhmen, megjithëse këtu duket sikur qëndron me gjelbërim pa fruta. 6. "Ai mësonte në një nga sinagogat ditën e shtunë. Atje ishte një grua që kishte një frymë dobësie prej tetëmbëdhjetë vjetësh: ishte e përkulur dhe nuk mund të drejtohej". E kemi thënë tashmë më lart se kjo ishte ardhja e tretë e Zotit te fiku shterpë, siç tregohet nga numri i tetëmbëdhjetë viteve në gruan e thërrmuar. Sepse njeriu u krijua ditën e gjashtë (Zan. 1,27) dhe po atë ditë të gjashtë u kryen të gjitha veprat e Zotit. Por numri gjashtë i shumëzuar me tre është i barabartë me tetëmbëdhjetë. Pra, duke qenë se njeriu, i krijuar në ditën e gjashtë, nuk donte të kishte vepra të përsosura, por ishte i dobët para Ligjit, nën Ligjin dhe në fillim të hirit, ai ishte një grua tetëmbëdhjetëvjeçare e thërrmuar. "Ajo ishte e përkulur dhe nuk mund të drejtohej." Çdo mëkatar që mendon për gjërat tokësore dhe nuk kërkon gjërat qiellore, nuk mund të shikojë lart, sepse, duke u kënaqur me dëshirat më të ulëta, ai shmang drejtpërdrejt mendjen e tij dhe gjithmonë sheh vetëm atë që mendon. - Vëllezër më të dashur, kthehuni në zemrat tuaja, gjithmonë shikoni atë që mbani në mendimet tuaja çdo orë. Njëri mendon për nderet, tjetri për paratë, i treti për plaçkën. Është e gjitha atje poshtë; dhe kur mendja ngatërrohet në këtë, atëherë ajo shmanget nga integriteti i pozicionit të saj. Dhe duke qenë se ai nuk ngrihet në hijen e qiellit, ai në asnjë mënyrë nuk mund të shikojë lart, si një grua e strukur. 7. Nga kjo vijon: “Jezusi, kur e pa, e thirri dhe i tha: grua! ti je çliruar nga sëmundja. Dhe vuri duart mbi të dhe ajo u drejtua menjëherë.” Më thirri dhe më drejtoi sepse më ndriçoi dhe më ndihmoi. Ai thërret, por nuk na drejton, kur, megjithëse jemi të ndriçuar nga hiri i Tij, nuk mund të marrim ndihmë, sipas meritave tona. Në shumicën e kohës ne shohim se çfarë duhet bërë, por në realitet nuk e bëjmë atë. Bëhemi më të fortë dhe e gjejmë veten të dobët. Gjykimi i mendjes sheh drejtësinë, por përpara tij forca në ekzekutim dështon, sepse nga ndëshkimi i mëkatit ndodh që edhe pse me dhuratë (hir) e mira mund të jetë e dukshme, por ajo që është e dukshme hiqet prej saj me meritë. Sepse faji i zakonshëm e lidh shpirtin në një mënyrë të tillë që nuk mund të ngrihet aspak drejt drejtësisë. Ajo intensifikohet - dhe bie, sepse aty ku ajo qëndroi vullnetarisht për një kohë të gjatë, ajo bie atje nën presion, edhe nëse nuk donte. Kjo përkulje jonë në shëmbëlltyrën e racës njerëzore është folur mirë nëpërmjet Psalmisti: “Jam i përkulur dhe i rënë plotësisht, eci duke vajtuar gjithë ditën” (Ps 37,7). Sepse, pasi mendoi se njeriu u krijua për të soditur Dritën më të Lartë, por u dëbua për mëkatet, mbart errësirën në shpirtin e tij, nuk dëshiron më të Lartin, përpiqet për më të ulëtën, nuk dëshiron aspak qiellin, mbart gjithmonë gjëra tokësore në shpirtin e tij, ai u pikëllua për atë që vuri re në gjininë njerëzore dhe bërtiti nga vetja, duke thënë: Për një person që humbet soditjen e gjërave qiellore, nëse do të fillonte të mendonte vetëm për atë që është e nevojshme për mishin, do të vuante dhe do të gjymtohej, por nuk do të thërrmohej deri në fund. Pra, ai që jo vetëm domosdoshmëria e largon nga mendimet më të larta, por edhe i largon edhe kënaqësinë më të paligjshme, jo vetëm është i strukur, por edhe i kërrusur “deri në fund”. Prandaj, një Profet tjetër thotë për shpirtrat e ndyrë: “Bini me fytyrë për të ecur mbi ju dhe ju e bëtë shtyllën kurrizore si të ishte tokë dhe një rrugë për kalimtarët” (Isaia 51:23). Sepse shpirti qëndron drejt kur dëshiron më të lartën dhe nuk i përulet aspak asaj më të ulët. Por shpirtrat e këqij, kur e shohin atë në këmbë në drejtësinë e saj, nuk mund ta kalojnë atë. Sepse kryqëzimi i tyre do të thotë të rrënjosësh dëshira të papastra tek ajo. Prandaj thonë: “përuluni që të kalojmë”; sepse nëse shpirti nuk e poshtëron veten ndaj dëshirave të ulëta, atëherë ligësia e tyre nuk ka fuqi mbi të; dhe ata nuk mund të kalojnë përmes atij të cilit i frikësohen, si të ftohtë ndaj tyre nga vëmendja te më e larta. 8. Pra, vëllezër të dashur, a nuk u japim rrugë shpirtrave të këqij në vetvete kur dëshirojmë me pasion gjërat tokësore, kur përkulemi ndaj dëshirave të përkohshme? Prandaj, është turp të dëshirojmë me pasion gjërat tokësore dhe t'i ekspozojmë qafat e shpirtrave ndaj armiqve që kalojnë nëpër to. Ai që është i kërrusur shikon gjithmonë tokën; dhe kushdo që dëshiron më të ulëtin nuk kujton se me çfarë çmimi u shpengua. Prandaj, përmes Moisiut thuhet se gungapi nuk duhet të gradohet prift (Lev. 21.20). Dhe ne, aq shumë prej nesh që jemi shpenguar me gjakun e Krishtit, jemi bërë anëtarë të të njëjtit Kryeprift suprem. Prandaj na thuhet nëpërmjet Pjetrit: “Por ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë” (1 Pjetrit 2,9). Por ai që është i strukur shikon gjithmonë poshtë. Për rrjedhojë, atij i hiqet priftëria, sepse kushdo që angazhohet vetëm për gjërat tokësore, është dëshmitar i tij se nuk është anëtar i Kryepriftit. Prandaj, besimtarëve u ndalohet përsëri të hanë peshq që nuk kanë pupla (Lev. 11:10). Sepse peshqit me pendë luspa zakonisht kërcejnë mbi ujë. Pra, çfarë transformohen nga peshqit me krahë, nëse jo shpirtrat e zgjedhur? Vërtet, ata bëhen vetëm pjesë e Kishës Qiellore; vetëm duke u mbështetur në pendët e virtyteve, ata dinë të bëjnë kërcime me dëshirën e Qiellorit, në mënyrë që të përpiqen përmes soditjes drejt Më të Lartit, megjithëse kthehen përsëri te vetja për shkak të trupit të vdekshëm. Pra, nëse tashmë i njohim vërtet bekimet e Atdheut Qiellor, atëherë ne, vëllezër të dashur, nuk duhet të na pëlqejë fakti që jemi të strukur. Imagjinoni para syve tuaj një grua të thërrmuar dhe një fik shterpë. Le të kujtojmë mëkatet që kemi bërë, të mbulojmë rrënjët e zemrave tona me pleh organik, që pastaj fryti i ndëshkimit të bëjë atë që na është ngrirë këtu përmes pendimit. Dhe nëse ne nuk mund t'i përmbushim të gjitha virtytet, atëherë vetë Zoti gëzohet për të qarat tona. Sepse ne do t'i pëlqejmë Atij në fillimin e drejtësisë, i cili vetë do të ndëshkojë padrejtësinë që kemi bërë. Të qash nuk duhet vonuar, sepse gëzimet e përhershme i thajnë shpejt lotët kalimtarë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, i cili jeton dhe mbretëron me Atin në unitetin e Frymës së Shenjtë, Perëndisë, në të gjitha shekujt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: