Беседа 31

S-a vorbit oamenilor din Biserica Sf. Mucenic Laurențiu în a patra sâmbătă a lunii septembrie. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 13,6–13. Luca 13.6–13. Și a spus această pildă: Un om avea un smochin sădit în via lui și a venit să caute roade pe el și nu a găsit; iar el a zis viticultorului: „Iată, pentru al treilea an am venit să caut rod pe acest smochin și nu l-am găsit; tăiați-l: de ce ocupă pământul? Dar el i-a răspuns: Stăpâne! las-o și anul acesta, în timp ce-l dezgrop și îl acopăr cu gunoi de grajd, - va da roade? dacă nu, atunci anul viitor îl vei reduce. A predat într-una din sinagogi sâmbătă. Era o femeie care avea un spirit de slăbiciune de optsprezece ani: era aplecată și nu se putea îndrepta. Iisus, văzând-o, a chemat-o și i-a zis: femeie! esti eliberat de boala ta. Și el și-a pus mâinile peste ea, iar ea s-a îndreptat îndată și a început să-L laude pe Dumnezeu. 1. Domnul și Răscumpărătorul nostru în Evanghelia Sa vorbește când în cuvinte, când în lucruri; uneori despre un lucru - în cuvinte, iar despre altul - în lucruri; și uneori cam același lucru în cuvinte și lucruri. Căci voi, fraţilor, aţi auzit despre două lucruri: despre un smochin stearp şi despre o femeie mototolită; ambilor li s-a arătat dragoste. Dar pe prima a exprimat-o într-o pildă, iar pe a doua a realizat-o în practică. Dar un smochin sterp semnifică același lucru ca o femeie mototolită; iar un smochin lăsat pe loc este la fel ca o femeie care stă în picioare. Stăpânul viei a venit trei ani la smochin și n-a găsit rod, dar femeia cea dreaptă a fost strâmbă optsprezece ani. Dar numărul optsprezece ani semnifică același lucru pe care îl exprimă venirea de trei ani a stăpânului viei la smochinul sterp. Așadar, deoarece am explicat pe scurt totul în general în prealabil, vom discuta acum fiecare gând în special în ordinea lecturii. 3. „Și a zis viticultorului: Iată, am venit pentru al treilea an, să caut rod pe acest smochin și nu l-am găsit”. El a venit înaintea Legii, pentru că prin rațiunea firească a făcut cunoscut ceea ce fiecare, urmând exemplul Lui, ar trebui să facă față de aproapele său. El a venit în Lege pentru că a învăţat cu poruncile. El a venit după Lege prin har, pentru că El a arătat clar prezența iubirii Sale. Dar în ciuda faptului că El se plânge că în trei ani nu a găsit rod, pentru că sufletele unor oameni răi nu sunt îndreptate de legea naturală inspirată, nici poruncile nu sunt predate, nici nu sunt convertite prin minunile Întrupării. Dar ce se exprimă prin crescător dacă nu ordinea primatelor? Ei, fiind conducătorii Bisericii, sunt cei care au grijă de via Domnului. Căci primul viticul al acestei vie a fost apostolul Petru. Îl urmăm, nevrednici, în timp ce muncim din greu să vă învăţăm în învăţătură, rugăciune şi mustrare. 4. Dar cu mare teamă trebuie să ascultăm ce se spune viticultorului despre pomul sterp: „Tăiați-l: de ce ocupă pământul!” Fiecare, după măsura propriei sale de spațiu în viața reală, dacă nu aduce rodul faptelor bune, ocupă pământul ca un copac sterp, pentru că în locul pe care stă nu dă ocazia altora să acționeze. Dar în veacul acesta, orice om puternic, dacă nu are rodul faptelor bune, îi împiedică și pe alții să-l aibă, pentru că cei de sub puterea lui sunt stânjeniți de exemplul răutății lui, parcă de umbra stricăciunii sale. Dacă deasupra este un copac sterp, atunci pământul de dedesubt este sterp. O umbră groasă este aruncată de deasupra copacului sterp și nu permite razelor soarelui să pătrundă în pământ; pentru că atunci când toți subordonații unui patron depravat văd exemple depravate, atunci ei înșiși, rămânând inutil, sunt lipsiți de lumina adevărului. Și fiind constrânși de umbră, ei nu acceptă căldura soarelui, pentru că rămân reci față de Dumnezeu din partea de care sunt prost patronați în acest secol. Dar Dumnezeu cu greu cere nimic de la această persoană coruptă și puternică. Căci după ce se pierde, trebuie doar să întrebi, de ce îi face pe alții de rușine? - De aceea, domnul aceleiași vii spune bine: „Tăiați-o: din ce motiv ocupă pământul?” Pentru că pământul este ocupat de cel care împovărează sufletele altora; pământul este ocupat de cei care nu justifică locul pe care îl ocupă cu fapte bune. 5. Dar, în ciuda acestui fapt, este de datoria noastră să ne rugăm pentru așa ceva. Căci haideți să ascultăm ce spune viticultorul: „Domnule, lăsați-l și anul acesta, cât eu îl dezgrop și îl acopăr cu gunoi de grajd”. Ce înseamnă a „sapa” un smochin dacă nu a demasca sufletele sterpe? Căci toate înrădăcinarea are loc de jos. Și mustrarea, arătându-și sufletul, de fapt umilește. Deci, de câte ori am mustra pe cineva pentru păcatul lui, de atâtea ori, din cauza datoriei de cultivare, săpăm, parcă, un copac sterp. Dar haideți să ascultăm ce spun ei după ce sapă: și „Voi stropi cu gunoi de grajd”. Ce înseamnă „puroi” (balega) dacă nu amintirea păcatelor? Căci păcatele se numesc bălegarul cărnii. Prin urmare, prin Profet se spune: „Animalele de lucru au putrezit în așternutul lor” (Ioel 1.17). Pentru că pentru animalele de muncă să putrezească în așternutul lor înseamnă a pune capăt vieții tuturor (oamenilor) carnali în satisfacerea poftei. Așadar, de câte ori mustrăm sufletul trupesc pentru păcatele sale, de câte ori aducem în amintire viciile lui mai înainte săvârșite, de atâtea ori, parcă, punem gunoi de grajd pe un pom sterp, încât el (sufletul) să-și aducă în memorie păcatele pe care le-a săvârșit și, parcă din bălegar, se îngrașă pentru harul strigării. Blegarul este plasat la rădăcina copacului atunci când meditația produce conștiință în răutatea sa. Iar când sufletul, prin pocăință, este trezit la lacrimi și transformat pentru harul faptelor bune, când rădăcina inimii, ca prin atingerea gunoiului, se reînnoiește la rodnicia binelui, atunci plânge pentru ceea ce își amintește de ceea ce a făcut, se îndepărtează de el însuși, așa cum a fost după amintire, ia în ciuda intenției hotărâtoare și se înfășoară în spiritul mai bun. Deci, din gunoi de grajd pomul prinde viață pentru a aduce roade, pentru că din gândirea la păcat sufletul este readus la fapte bune. - Cu toate acestea, sunt mulți care ascultă mustrări și mustrări și totuși nu vor să se îndrepte către pocăință și, fiind fără rod pentru Dumnezeu, în veacul acesta se înverzesc. Dar haideți să ascultăm ce adaugă smochinul: „Va da roade; dacă nu, la anul îl veți tăia”. Pentru că cine nu vrea aici să accepte zeama pentru rodit din luptă, cade de fapt într-un loc de unde nu se mai poate ridica prin pocăință și va fi biciuit în viitor, deși aici pare să stea cu verdeață fără fructe. 6. „Într-una din sinagogi învăţa în ziua de Sabat. Era acolo o femeie care avea un duh de slăbiciune de optsprezece ani: era aplecată şi nu se putea îndrepta”. Am spus deja mai sus că aceasta a fost a treia venire a Domnului la smochinul sterp, așa cum arată numărul de optsprezece ani în femeia mototolită. Căci omul a fost creat în ziua a șasea (Gen. 1.27), și în aceeași zi a șasea s-au împlinit toate lucrările Domnului. Dar numărul șase înmulțit cu trei este egal cu optsprezece. Deci, întrucât omul, creat în ziua a șasea, nu voia să aibă fapte desăvârșite, ci era slab înaintea Legii, sub Lege și la începutul harului, era o femeie mototolită de optsprezece ani. „Era cocoșată și nu se putea îndrepta.” Orice păcătos care se gândește la lucrurile pământești și nu caută lucrurile cerești nu poate privi în sus, pentru că, complacându-se în dorințe inferioare, se abate de la directia minții sale și vede întotdeauna doar ceea ce gândește. - Dragi frați, întoarceți-vă la inimile voastre, vegheați mereu la ceea ce conțineți în gânduri în fiecare oră. Unul se gândește la onoruri, altul la bani, al treilea la pradă. Totul este acolo jos; iar când mintea se încurcă în asta, atunci se abate de la integritatea poziţiei sale. Și de vreme ce nu se ridică la umbra cerească, nu poate în niciun fel să se uite în sus, ca o femeie ghemuită. 7. Urmează: „Când a văzut-o Iisus, a chemat-o și i-a zis: femeie, ești scăpată de boala ta. Și și-a pus mâinile peste ea, iar ea s-a îndreptat îndată”. M-a chemat și m-a îndreptat pentru că m-a luminat și m-a ajutat. El cheamă, dar nu ne îndreptă, când, deși suntem luminați de harul Său, nu putem primi ajutor, după meritele noastre. De cele mai multe ori vedem ce trebuie făcut, dar în realitate nu o facem. Devenim mai puternici și ne găsim slabi. Judecata minții vede dreptate, dar înaintea ei tăria în executare eșuează, pentru că din pedeapsa păcatului se întâmplă că, deși prin dar (har) binele poate fi văzut, dar ceea ce este vizibil este îndepărtat de el prin merit. Căci vinovăția obișnuită leagă sufletul în așa fel încât să nu se ridice deloc la dreptate. Se intensifică - și cade, pentru că acolo unde a stat voluntar mult timp, ea cade acolo sub constrângere, chiar dacă nu a vrut. Această ghemuire a noastră după chipul neamului omenesc este bine vorbită prin Psalmist: „Sunt aplecat și complet căzut, umblu plângând toată ziua” (Ps 37,7). Căci, reflectând că omul a fost creat pentru a contempla Lumina Cea mai Înaltă, dar a fost alungat pentru păcate, poartă întunericul în sufletul său, nu-l dorește pe Cel Prea Înalt, luptă pentru cel de jos, nu vrea deloc cele cerești, poartă întotdeauna lucrurile pământești în suflet, s-a întristat pentru ceea ce a observat în rasa umană și a exclamat din el însuși, spunând: „Mă aplec complet.” Pentru o persoană care pierde contemplarea lucrurilor cerești, dacă ar începe să se gândească numai la ceea ce este necesar pentru trup, ar suferi și ar fi schilod, dar nu ar fi mototolit până la „sfârșit”. Așadar, cel căruia nu numai necesitatea îi distrage atenția de la gândurile superioare, dar și înlătură chiar și cea mai ilicită plăcere, nu este doar ghemuit, ci ghemuit „până la capăt”. De aceea, un alt profet spune despre duhurile necurate: „Cădeți-vă cu fața la pământ, ca să trecem noi peste tine; și coloana vertebrală ți-ai făcut ca un pământ și o stradă pentru cei ce treceau pe acolo” (Isaia 51.23). Pentru că sufletul stă drept când dorește cel mai înalt și nu se înclină deloc în fața celui de jos. Dar spiritele rele, când o văd stând în dreptatea ei, nu o pot traversa. Căci trecerea lor înseamnă insuflarea în ea a dorințelor impure. De aceea ei spun: „închinați-vă ca să trecem”; pentru că dacă sufletul nu se umilește la dorințe joase, atunci răutatea lor nu are putere asupra lui; și nu pot trece prin cel de care se tem, la fel de reci față de ei de la atenție la cel mai înalt. 8. Așadar, iubiților frați, nu dăm loc în noi înșine duhurilor rele când dorim cu pasiune lucrurile pământești, când ne aplecăm la dorințe ale celor trecătoare? Prin urmare, este păcat să dorești cu pasiune lucruri pământești și să expui gâtul sufletelor dușmanilor care trec prin ele. Cel care este ghemuit se uită mereu la pământ; și cine dorește cel mai de jos nu-și amintește cu ce preț a fost răscumpărat. Prin urmare, prin Moise se spune că cocoșul nu trebuie înaintat preot (Lev. 21.20). Și noi, toți cei care am fost răscumpărați prin sângele lui Hristos, suntem făcuți membri ai aceluiași Mare Preot suprem. De aceea ni se spune prin Petru: „Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt” (1 Petru 2,9). Dar cel care este ghemuit se uită mereu în jos. În consecință, el este lipsit de preoție, pentru că oricine se angajează numai în lucruri pământești este propriul său martor că nu este membru al Marelui Preot. Prin urmare, credincioșilor le este din nou interzis să mănânce pești care nu au pene (Lev. 11.10). Pentru că peștii cu pene solzoase sar de obicei peste apă. Deci, ce transformă peștii înaripați, dacă nu sufletele alese? Cu adevărat, ei devin doar parte din Biserica Cerească; aplecându-se numai pe penele virtuților, ei știu să facă salturi cu dorința Cerească, pentru a se strădui prin contemplare către Cel Prea Înalt, deși se întorc din nou la sine datorită trupului muritor. Deci, dacă știm deja cu adevărat binecuvântările Patriei Cerești, atunci nouă, iubiților frați, nu ar trebui să ne placă faptul că suntem ghemuiți. Imaginează-ți în fața ochilor tăi o femeie mototolită și un smochin sterp. Să ne aducem aminte de păcatele pe care le-am săvârșit, să ne acoperim cu gunoi de grajd rădăcina inimii, pentru ca atunci rodul răzbunării să facă ceea ce ne-a fost înghețat aici prin pocăință. Și dacă nu putem împlini toate virtuțile, atunci Dumnezeu însuși se bucură de plânsul nostru. Căci Îi vom plăcea Lui chiar de la începutul dreptății, care vom pedepsi noi înșine nedreptatea pe care am făcut-o. Nu trebuie să întârzie plânsul, căci bucuriile veșnice secă ​​repede lacrimile trecătoare prin Domnul nostru Iisus Hristos, care trăiește și domnește cu Tatăl în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu, prin toate veacurile. Amin. Te-ar putea interesa: