Беседа 31

Се зборуваше пред народот во црквата Свети маченик Лаврентиј во четвртата сабота од месец септември. Читање на Светото Евангелие: Лука 13,6-13. Лука 13,6-13. И ја кажа оваа парабола: Еден човек имаше засадено смоква во своето лозје, и дојде да бара плод на неа, но не најде. а тој му рече на лозарот: „Еве, дојдов веќе трета година да барам плод на оваа смоква и не ја најдов, исечете ја: зошто ја зазема земјата? Но тој му одговорил: Мајсторе! оставете го и за оваа година, додека јас го ископувам и го покривам со ѓубриво, - дали ќе вроди со плод? ако не, тогаш следната година ќе го намалите. Тој предаваше во една од синагогите во саботата. Имаше една жена која имаше дух на слабост осумнаесет години: беше наведната и не можеше да се исправи. Исус, кога ја виде, ја повика и ѝ рече: жено! вие сте ослободени од вашата болест. И ги положи рацете врз неа, а таа веднаш се исправи и почна да Го слави Бога. 1. Нашиот Господ и Откупител во Своето Евангелие зборува понекогаш со зборови, понекогаш со нешта; понекогаш за едно - со зборови, а за друго - во нештата; а понекогаш и за истото со зборови и нешта. Зашто, браќа, сте слушнале за две работи: за неплодна смоква и за стуткана жена; и на двајцата им беше покажана љубов. Но, првото го искажа во парабола, а второто го исполни во пракса. Но, неплодна смоква го означува истото како и стуткана жена; а смоква оставена на место е исто што и жена што стои исправено. Господарот на лозјето дојде кај смоквата три години и не најде плод, но исправната жена беше искривена осумнаесет години. Но, бројот осумнаесет години го означува истото како што се изразува со тригодишното доаѓање на господарот на лозјето кај неплодната смоква. Значи, бидејќи однапред накратко објаснивме сè општо, сега ќе разговараме за секоја мисла посебно по редослед на читање. 2. „Еден човек имаше засадено смоква во своето лозје, и дојде да бара плод на неа, но не го најде. Што значи смоквата ако не човечката природа? Што значи фигуративно стуткана жена, ако не иста природа? Оваа жена е и добро засадена, како смоква, и добро создадена, како жена; но, откако доброволно падна по своја вина, таа нема ниту плод од своите дела, ниту состојба на исправност. Зашто, доброволно паѓајќи во грев, бидејќи не сакала да го роди плодот на послушноста, ја изгубила состојбата на интегритет. Создадена според сличноста на Бога, таа, не можејќи да го задржи своето достоинство, го презирала зачувувањето на она со кое била посадена или создадена. Господарот на лозјето доаѓа трипати затоа што ја барал природата на човечкиот род пред Законот, под Законот и под благодатта, чекајќи, поттикнувајќи и посетувајќи. 3. „И му рече на лозарот: Еве, дојдов веќе трета година да барам плод на оваа смоква и не го најдов. Тој излезе пред Законот, затоа што преку природен разум стави до знаење што секој, по Неговиот пример, треба да прави во однос на својот ближен. Тој дојде во Законот затоа што поучуваше со заповедите. Тој дојде по Законот по благодат, бидејќи јасно го покажа присуството на Својата љубов. Но и покрај тоа што Тој се жали дека за три години не нашол плод, затоа што душите на некои зли луѓе не се поправаат со вдахновениот природен закон, ниту се поучуваат заповедите, ниту пак се обрати со чудата на Воплотувањето. Но, што се изразува преку сточарот ако не редот на приматите? Тие, како водачи во Црквата, се оние кои се грижат за лозјето Господово. Зашто првиот лозар на ова лозје бил апостол Петар. Ние го следиме, недостојни, додека напорно работиме да ве научиме во поучувањето, молитвата и укорот. 4. Но, со голем страв мора да се слуша што му се вели на лозарот за неплодното дрво: „Пресечи го, зошто ја зафаќа земјата!“ Секој, според сопствената мерка на просторот во реалниот живот, ако не донесе плод на добри дела, ја зазема земјата како неплодно дрво, бидејќи на местото на кое стои не им дава можност на другите да дејствуваат. Но, во овој век, секој силен човек, ако го нема плодот на добрите дела, ги спречува и другите да го имаат, бидејќи оние што се под негова власт се засрамени од примерот на неговата злоба, како од сенката на неговата расипаност. Ако има неплодно дрво горе, тогаш земјата долу лежи неплодна. Од над неплодното дрво се фрла густа сенка и не дозволува сончевите зраци да навлезат до земјата; затоа што кога сите подредени на развратен патрон гледаат изопачени примери, тогаш тие самите, останувајќи неплодни, се лишени од светлината на вистината. А, ограничени од сенката, тие не ја прифаќаат топлината на сонцето, бидејќи остануваат ладни кон Бога од страната од која се слабо покровители во овој век. Но, Бог тешко дека бара нешто од оваа расипана и силна личност. Зашто, откако ќе се изгуби, треба само да се праша, зошто ги срами другите? - Затоа, добро вели господарот на истото лозје: „Скрати го, од која причина ја зазема земјата? Затоа што земјата е окупирана од оној што ги оптоварува туѓите души; земјата е окупирана од оние кои местото што го заземаат не го оправдуваат со добри дела. Значи, колку пати ја прекоруваме телесната душа за нејзините гревови, колку пати ги спомнуваме нејзините претходно направени пороци, толку пати, како што рече, легнавме ѓубриво на неплодно дрво, за таа (душата) да ги спомне гревовите што ги направила и, како од измет, да стане дебела за благодатта на скрушеноста. Измет се става во коренот на дрвото кога медитацијата произведува свест во нејзината злоба. И кога душата, преку покајание, ќе се разбуди до солзи и ќе се преобрази за благодатта на добрите дела, кога коренот на срцето, како преку допир на ѓубриво, ќе се обнови до плодноста на доброто, тогаш таа плаче за она што се сеќава на она што го направила, се оттргнува од себе, како што беше според сеќавањето, зема решителен дел од духот во себе и во намерата. Значи, од ѓубриво дрвото оживува за да вроди со плод, бидејќи од размислувањето за гревот душата се враќа на добри дела. - Меѓутоа, има многумина кои слушаат укор и карање, а сепак не сакаат да се обратат на покајание, а како неплодни за Бога, во овој век позеленуваат. Но, да послушаме што додава смоквата: „Ќе вроди ли плод, ако не, тогаш следната година ќе ја исечеш“. Зашто, кој овде не сака да ја прифати сочноста за плодоносење од битката, тој всушност паѓа на место од каде веќе не може да се издигне преку покајание, а во иднина ќе биде камшикуван, иако овде како да стои со зеленило без плод. 6. „Тој поучуваше во една од синагогите во сабота. Таму имаше една жена која имаше дух на слабост осумнаесет години: беше наведната и не можеше да се исправи“. Веќе рековме погоре дека ова беше третото доаѓање на Господа на неплодната смоква, како што покажува бројката од осумнаесет години кај стутканата жена. Зашто човекот е создаден во шестиот ден (1. Мој. 1,27), а во истиот шести ден се завршија сите Господови дела. Но, бројот шест помножен со три е осумнаесет. Значи, бидејќи човекот, создаден на шестиот ден, не сакаше да има совршени дела, туку беше слаб пред Законот, под Законот и на почетокот на благодатта, тој беше осумнаесетгодишна стуткана жена. „Таа беше стуткана и не можеше да се исправи“. Секој грешник кој размислува за земните работи и не бара небесни работи, не може да погледне нагоре, зашто, препуштајќи се на пониските желби, отстапува од директноста на својот ум и секогаш го гледа само она за што мисли. - Најдраги браќа, свртете се кон вашите срца, секогаш внимавајте што содржи во вашите мисли секој час. Еден размислува за почести, друг за пари, третиот за плен. Сè е таму долу; а кога умот ќе се заплетка во ова, тогаш тој отстапува од интегритетот на својата позиција. И бидејќи тој не се издигнува во сенката на небесното, тој никако не може да погледне нагоре, како стуткана жена. 7. Следи: „Кога ја виде Исус, ја повика и ѝ рече: жено! Ме повика и ме исправи затоа што ме просветли и ми помогна. Тој повикува, но не нè исправа, кога, иако сме просветлени од Неговата благодат, не можеме да добиеме помош, според нашите заслуги. Поголемиот дел од времето гледаме што треба да се направи, но во реалноста не го правиме тоа. Стануваме посилни и се наоѓаме себеси слаби. Расудувањето на умот ја гледа исправноста, но пред него пропаѓа силата во извршувањето, бидејќи од казната на гревот се случува иако по дар (милост) доброто да биде видливо, но она што е видливо да се отстрани од него по заслуга. Зашто вообичаената вина ја врзува душата на таков начин што воопшто не може да се издигне до исправност. Се засилува - и паѓа, затоа што таму каде што доброволно престојувала долго време, паѓа под принуда, дури и ако не сакала. За ова наше свиткување во ликот на човечкиот род е добро кажано преку Псалмистот: „Поклонен сум и целосно опаднат, шетам оплакувајќи по цел ден“ (Пс 37,7). Зашто, размислувајќи дека човекот е создаден да ја созерцува Највисоката Светлина, но бил изгонет поради гревови, носи темнина во душата, не го посакува Вишото, се стреми кон пониското, воопшто не го сака небесното, секогаш носи земни работи во својата душа, тагуваше за она што го забележал кај човечкиот род и извика од себе, велејќи: За човек кој губи размислување за небесните работи, кога би почнал да размислува само за она што е неопходно за телото, би страдал и би бил осакатен, но нема да биде стуткан до „крај“. Значи, оној што не само што нужноста го одвлекува вниманието од повисоките мисли, туку и го отстранува и најнезаконското задоволство, не само што е стуткан, туку и стуткан „до крај“. Затоа, друг пророк вели за нечистите духови: „Падни ничкум, за да можеме да одиме над тебе, и го направи својот рбет како земја и улица за оние што минуваат“ (Исаија 51,23). Затоа што душата стои исправено кога го посакува највисокото, и воопшто не се поклонува на долното. Но, злите духови, кога ќе ја видат како стои во нејзината исправена положба, не можат да ја преминат. Зашто нивното вкрстување значи всадување нечисти желби во неа. Затоа велат: „поклони се да поминеме“; затоа што ако душата не се понижи на ниски желби, тогаш нивната злоба нема моќ над неа; и не можат да поминат низ оној од кого се плашат, како ладни кон нив од вниманието кон највисокото. 8. Значи, возљубени браќа, зарем не им отстапуваме место на злите духови во себе кога страсно ги посакуваме земните работи, кога се наведнуваме на желбите на времените? Затоа, срамота е страсно да се посакуваат земни работи и да се изложуваат вратовите на душите на непријателите што минуваат низ нив. Оној што е стуткан секогаш гледа во земјата; а кој сака најниско не се сеќава по која цена е откупен. Затоа, преку Мојсеј се вели дека грбавиот не треба да се унапредува во свештеник (3. Мој. 21,20). А ние, колку што сме откупени со Христовата крв, станавме членови на истиот врховен Првосвештеник. Затоа преку Петар ни е кажано: „Но вие сте избран род, царско свештенство, свет народ“ (1. Пет. 2,9). Но, тој што е стуткан секогаш гледа надолу. Следствено, тој е лишен од свештенството, бидејќи секој што се залага само за земните работи, тој самиот сведочи дека не е член на Првосвештеникот. Затоа, на верниците повторно им е забрането да јадат риба што немаат пердуви (3. Мојсеева 11,10). Бидејќи рибите со лушпести пердуви обично скокаат преку вода. Значи, што се трансформираат крилестите риби, ако не избраните души? Навистина, тие стануваат само дел од Небесната Црква; само потпирајќи се на пердувите на доблестите, тие знаат да направат скокови со желбата на Небесното, за преку созерцание да се стремат кон Вишиот, иако повторно се враќаат кон себе поради смртното тело. Значи, ако веќе вистински ги знаеме благословите на Небесната Татковина, тогаш нам, возљубени браќа, не треба да ни се допаѓа тоа што сме стуткани. Замислете пред вашите очи стуткана жена и неплодна смоква. Да се ​​потсетиме на гревовите што сме ги направиле, да го покриеме коренот на нашите срца со ѓубриво, за тогаш плодот на одмаздата да го направи она што ни беше замрзнато овде преку покајанието. А ако не можеме да ги исполниме сите добродетели, тогаш самиот Бог се радува на нашиот плач. Зашто ние ќе Му угодиме со самиот почеток на правдата, кој самите ќе ја казни неправедноста што ја направивме. Не треба да се одложува плачењето, зашто трајните радости брзо ги сушат солзите што минуваат низ нашиот Господ Исус Христос, Кој живее и царува со Отецот во единството на Светиот Дух, Бога, во сите векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: