Беседа 31

Parlé aux fidèles de l'église Saint-Laurent-Martyr le quatrième samedi du mois de septembre. Lecture du Saint Évangile : Luc 13.6-13. Luc 13.6-13. Et il dit cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne, et il vint y chercher du fruit, et n'en trouva pas ; et il dit au vigneron : Voici, je viens depuis la troisième année chercher du fruit sur ce figuier, et je ne l'ai pas trouvé ; coupez-le : pourquoi occupe-t-il le terrain ? Mais il lui répondit : Maître ! laisse-le pour cette année aussi, pendant que je le déterre et le recouvre de fumier, - est-ce que ça portera ses fruits ? sinon, vous le réduirez l’année prochaine. Il a enseigné samedi dans l’une des synagogues. Il y avait une femme qui avait un esprit de faiblesse depuis dix-huit ans : elle était courbée et ne parvenait pas à se redresser. Jésus, la voyant, l'appela et lui dit : femme ! vous êtes libéré de votre maladie. Et il lui imposa les mains, et aussitôt elle se redressa et commença à louer Dieu. 1. Notre Seigneur et Rédempteur dans son Évangile parle tantôt en paroles, tantôt en choses ; parfois sur une chose - en mots, et sur une autre - dans les choses ; et parfois à peu près la même chose dans les mots et dans les choses. Car vous, frères, avez entendu parler de deux choses : d'un figuier stérile et d'une femme chiffonnée ; tous deux ont reçu de l'amour. Mais Il a exprimé le premier dans une parabole et Il a réalisé le second dans la pratique. Mais un figuier stérile signifie la même chose qu’une femme chiffonnée ; et un figuier laissé en place est comme une femme debout. Le seigneur de la vigne est venu au figuier pendant trois ans et n'a trouvé aucun fruit, mais la femme droite est restée tordue pendant dix-huit ans. Mais le nombre dix-huit ans signifie la même chose que celle exprimée par la venue du seigneur de la vigne pendant trois ans au figuier stérile. Ainsi, puisque nous avons brièvement tout expliqué en général à l'avance, nous allons maintenant discuter de chaque pensée en particulier dans l'ordre de lecture. 2. « Un homme avait un figuier planté dans sa vigne ; il y cherchait du fruit et il ne le trouva pas. » Que signifie le figuier sinon la nature humaine ? Que signifie au sens figuré une femme accroupie, sinon la même nature ? Cette femme est à la fois bien plantée, comme un figuier, et bien créée, comme une femme ; mais étant volontairement tombée par sa faute, elle n'a ni le fruit de ses œuvres ni l'état de droiture. Parce que, tombant volontairement dans le péché, ne voulant pas porter le fruit de l’obéissance, elle a perdu l’état d’intégrité. Créée à l'image de Dieu, elle, incapable de maintenir sa dignité, méprisait la préservation de ce avec lequel elle avait été plantée ou créée. Le Seigneur de la vigne vient trois fois parce qu'il a recherché la nature du genre humain devant la Loi, sous la Loi et sous la grâce, attendant, exhortant et visitant. 3. « Et il dit au vigneron : Voici, je viens depuis la troisième année chercher des fruits sur ce figuier et je ne les ai pas trouvés. » Il est venu avant la Loi parce que, par la raison naturelle, il a fait connaître ce que chacun, à son exemple, doit faire à l'égard de son prochain. Il est venu dans la Loi parce qu'il a enseigné avec les commandements. Il est venu après la Loi par grâce, parce qu’Il ​​a clairement montré la présence de Son amour. Mais malgré le fait qu'Il se plaint de n'avoir pas trouvé de fruit en trois ans, parce que les âmes de certains méchants ne sont pas corrigées par la loi naturelle inspirée, ni les commandements enseignés, ni convertis par les miracles de l'Incarnation. Mais qu'est-ce qui s'exprime à travers le laboureur sinon l'ordre des primates ? En tant que dirigeants de l’Église, ce sont eux qui prennent soin de la vigne du Seigneur. Car le premier vigneron de cette vigne fut l'apôtre Pierre. Nous le suivons, indignes, alors que nous travaillons dur pour vous enseigner l'enseignement, la prière et la réprimande. 4. Mais il faut écouter avec une grande crainte ce qu'on dit au vigneron à propos de l'arbre stérile : "Abattez-le : pourquoi occupe-t-il la terre !" Chacun, selon sa propre mesure d'espace dans la vie réelle, s'il ne porte pas le fruit de bonnes actions, occupe la terre comme un arbre stérile, car à l'endroit où il se trouve, il ne donne pas la possibilité aux autres d'agir. Mais à notre époque, tout homme fort, s'il n'a pas le fruit de ses bonnes actions, empêche également les autres de l'avoir, parce que ceux qui sont sous son pouvoir sont embarrassés par l'exemple de sa méchanceté, comme par l'ombre de sa corruption. S’il y a un arbre stérile au-dessus, alors la terre en bas est stérile. Une ombre épaisse est projetée au-dessus de l'arbre stérile et ne permet pas aux rayons du soleil de pénétrer jusqu'au sol ; car lorsque tous les subordonnés d'un patron dépravé voient des exemples dépravés, alors eux-mêmes, restant stériles, sont privés de la lumière de la vérité. Et étant contraints par l'ombre, ils n'acceptent pas la chaleur du soleil, car ils restent froids envers Dieu du côté par lequel ils sont mal protégés à cette époque. Mais Dieu n’exige pratiquement rien de cette personne corrompue et forte. Car une fois qu’il s’est perdu, il suffit de se demander : pourquoi embarrasse-t-il les autres ? - C'est pourquoi le seigneur de la même vigne dit bien : « Coupez-le : pour quelle raison occupe-t-il le terrain ? Parce que la terre est occupée par celui qui pèse sur l'âme des autres ; la terre est occupée par ceux qui ne justifient pas la place qu'ils occupent par de bonnes actions. 5. Mais malgré cela, il est de notre devoir de prier pour eux. Car écoutons ce que dit le vigneron : "Monsieur, laissez-le encore pour cette année, pendant que je le déterre et le recouvre de fumier." Que signifie « déterrer » un figuier, sinon exposer des âmes stériles ? Car tout retranchement se fait par le bas. Et la réprimande, montrant l'âme à elle-même, est en réalité humiliante. Ainsi, peu importe combien de fois nous réprimandons quelqu'un pour son péché, tant de fois, à cause du devoir de cultivation, nous sommes pour ainsi dire en train de déterrer un arbre stérile. Mais écoutons ce qu’ils disent après avoir creusé : et « je vais l’arroser de fumier ». Que signifie « pus » (excréments), sinon le souvenir des péchés ? Car les péchés sont appelés excréments de la chair. C'est pourquoi, par l'intermédiaire du Prophète, il est dit : « Les animaux de trait pourrissaient dans leur litière » (Joël 1.17). Parce que pourrir les animaux de travail dans leur litière signifie mettre fin à la vie de toutes les personnes charnelles dans la satisfaction de la luxure. Ainsi, combien de fois nous réprimandons l'âme charnelle pour ses péchés, combien de fois nous rappelons ses vices commis précédemment, tant de fois nous déposons pour ainsi dire du fumier sur un arbre stérile, afin qu'elle (l'âme) se souvienne des péchés qu'elle a commis et, comme de la bouse, devienne grasse pour la grâce de la contrition. Le fumier est placé à la racine de l'arbre lorsque la méditation produit la conscience dans sa méchanceté. Et lorsque l'âme, par le repentir, est éveillée aux larmes et transformée pour la grâce des bonnes actions, lorsque la racine du cœur, comme par le contact du fumier, est renouvelée à la fécondité du bien, alors elle pleure pour ce qu'elle se souvient de ce qu'elle a fait, se détourne de soi, comme elle l'était selon la mémoire, prend malgré elle une intention décisive et enflamme l'esprit pour le mieux. Ainsi, du fumier, l'arbre prend vie et porte du fruit, car en pensant au péché, l'âme est restaurée aux bonnes actions. - Cependant, nombreux sont ceux qui écoutent les reproches et les réprimandes et pourtant ne veulent pas se tourner vers la repentance, et, étant infructueux pour Dieu, en cet âge ils deviennent verts. Mais écoutons ce qu'ajoute le tendre figuier : « Est-ce qu'il portera du fruit ; sinon, l'année prochaine vous le couperez. » Parce que celui qui ici ne veut pas accepter la jutosité du fruit du combat, tombe en fait à un endroit d'où il ne peut plus se relever par le repentir et sera fouetté à l'avenir, bien qu'ici il semble se tenir debout au milieu de la verdure sans fruit. 6. "Il enseignait dans une des synagogues le jour du sabbat. Il y avait là une femme qui avait un esprit de faiblesse depuis dix-huit ans : elle était courbée et ne pouvait pas se redresser." Nous avons déjà dit plus haut qu'il s'agissait de la troisième venue du Seigneur au figuier stérile, comme l'indique le nombre de dix-huit ans chez la femme chiffonnée. Car l'homme a été créé le sixième jour (Gen. 1.27), et ce même sixième jour toutes les œuvres du Seigneur furent achevées. Mais le nombre six multiplié par trois est égal à dix-huit. Ainsi, puisque l'homme, créé le sixième jour, ne voulait pas avoir des œuvres parfaites, mais était faible devant la Loi, sous la Loi et au début de la grâce, il était une femme chiffonnée de dix-huit ans. "Elle était voûtée et ne pouvait pas se redresser." Tout pécheur qui pense aux choses terrestres et ne recherche pas les choses célestes ne peut pas lever les yeux, car, se livrant à des désirs inférieurs, il s'écarte de la franchise de son esprit et ne voit toujours que ce à quoi il pense. - Très chers frères, tournez-vous vers vos cœurs, surveillez toujours ce que vous contientz dans vos pensées à chaque heure. L’un pense aux honneurs, un autre à l’argent, le troisième au butin. Tout est là-bas ; et lorsque l'esprit s'empêtre dans cela, alors il s'écarte de l'intégrité de sa position. Et comme il ne s'élève pas à l'ombre du céleste, il ne peut en aucun cas lever les yeux, comme une femme accroupie. 7. Il suit : "Quand Jésus la vit, il l'appela et lui dit : femme ! tu es délivrée de ta maladie. Et il lui imposa les mains, et elle se redressa aussitôt." Il m'a appelé et m'a redressé car il m'a éclairé et m'a aidé. Il nous appelle, mais ne nous redresse pas, lorsque, bien que nous soyons éclairés par sa grâce, nous ne pouvons recevoir de secours selon nos mérites. La plupart du temps, nous voyons ce qui doit être fait, mais en réalité nous ne le faisons pas. Nous devenons plus forts et nous nous retrouvons faibles. Le jugement de l'esprit voit la rectitude, mais devant lui la force d'exécution échoue, car du châtiment du péché il arrive que, même si par don (grâce) le bien peut être visible, ce qui est visible en est ôté par le mérite. Car la culpabilité habituelle lie l’âme de telle manière qu’elle ne peut en aucun cas s’élever à la droiture. Cela s'intensifie - et tombe, car là où elle est restée volontairement pendant longtemps, elle y tombe sous la contrainte, même si elle ne le voulait pas. Notre accroupissement à l’image du genre humain est bien décrit à travers le Psalmiste : « Je suis courbé et complètement penché, je me promène tout le jour en me lamentant » (Ps 37,7). Car, ayant réfléchi que l'homme a été créé pour contempler la Lumière la plus élevée, mais qu'il a été chassé à cause de ses péchés, qu'il porte les ténèbres dans son âme, qu'il ne désire pas le plus haut, qu'il aspire à ce qui est inférieur, qu'il ne veut pas du tout du céleste, qu'il porte toujours dans son âme les choses terrestres, il s'est attristé de ce qu'il a remarqué dans le genre humain et s'est exclamé de lui-même en disant : « Je suis courbé et complètement affaissé. Pour une personne qui perd la contemplation des choses célestes, si elle commençait à penser uniquement à ce qui est nécessaire à la chair, elle souffrirait et serait estropiée, mais elle ne serait pas effondrée jusqu’à la « fin ». Ainsi, celui que la nécessité détourne non seulement des pensées supérieures, mais qui enlève aussi le plaisir le plus illicite, est non seulement accroupi, mais accroupi « jusqu'au bout ». C’est pourquoi un autre Prophète dit à propos des esprits impurs : « Tombez sur votre face, afin que nous puissions marcher sur vous ; et vous avez fait de votre colonne vertébrale une terre et une rue pour ceux qui passent » (Ésaïe 51,23). Parce que l'âme se tient droite quand elle désire le plus haut, et ne s'incline pas du tout devant ce qui est inférieur. Mais les mauvais esprits, lorsqu’ils la voient debout, ne peuvent la contrarier. Car les traverser, c’est lui inculquer des désirs impurs. C'est pourquoi ils disent : « inclinez-vous pour que nous puissions passer » ; car si l'âme ne s'humilie pas à cause des désirs bas, alors leur méchanceté n'a aucun pouvoir sur elle ; et ils ne peuvent pas passer par celui qu'ils craignent, aussi froids envers eux de l'attention au plus haut. 8. Ainsi donc, frères bien-aimés, ne cédons-nous pas en nous-mêmes aux mauvais esprits lorsque nous désirons passionnément les choses terrestres, lorsque nous nous penchons sur les désirs du temporel ? C’est donc une honte de désirer passionnément les choses terrestres et d’exposer le cou des âmes aux ennemis qui les traversent. Celui qui est accroupi regarde toujours vers le sol ; et celui qui désire le plus bas ne se souvient pas à quel prix il a été racheté. C'est pourquoi Moïse dit que le bossu ne doit pas être promu prêtre (Lév. 21,20). Et nous, tous ceux d’entre nous qui ont été rachetés par le sang du Christ, sommes devenus membres du même Souverain Sacrificateur suprême. C'est pourquoi Pierre nous dit : « Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte » (1 Pierre 2,9). Mais celui qui est accroupi baisse toujours les yeux. Par conséquent, il est privé du sacerdoce, car celui qui s'engage uniquement dans les choses terrestres est lui-même témoin qu'il n'est pas membre du Souverain Sacrificateur. Par conséquent, il est à nouveau interdit aux croyants de manger du poisson sans plumes (Lév. 11.10). Parce que les poissons aux plumes écailleuses sautent généralement par-dessus l'eau. Alors, qu’est-ce que les poissons ailés transforment, sinon les âmes choisies ? En réalité, ils ne font que faire partie de l’Église céleste ; S'appuyant uniquement sur les plumes des vertus, ils savent faire des bonds avec le désir du Céleste, pour tendre par la contemplation vers le Très-Haut, bien qu'ils reviennent à nouveau à eux-mêmes grâce au corps mortel. Donc, si nous connaissons déjà vraiment les bénédictions de la Patrie Céleste, alors nous, frères bien-aimés, ne devrions pas aimer le fait que nous soyons accroupis. Imaginez sous vos yeux une femme chiffonnée et un figuier stérile. Souvenons-nous des péchés que nous avons commis, couvrons la racine de nos cœurs avec du fumier, afin qu'ensuite le fruit du châtiment fasse ce qui nous a été gelé ici par le repentir. Et si nous ne pouvons pas accomplir toutes les vertus, alors Dieu lui-même se réjouit de nos cris. Car nous lui plairons avec le tout début de la justice, qui punira nous-mêmes l'injustice que nous avons commise. Il ne faut pas tarder à pleurer, car les joies durables tarissent rapidement les larmes passagères par notre Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec le Père dans l'unité du Saint-Esprit, Dieu, à travers tous les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :