Беседа 31

Μίλησε στο λαό στην εκκλησία του Αγίου Λαυρεντίου του Μάρτυρα το τέταρτο Σάββατο του μηνός Σεπτεμβρίου. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Λουκάς 13.6–13. Λουκάς 13,6–13. Και είπε αυτή την παραβολή: Ένας άντρας είχε φυτεμένη μια συκιά στον αμπελώνα του, και ήρθε να βρει καρπό πάνω της, και δεν βρήκε. Και είπε στον αμπελουργό: «Ιδού, ήρθα για τρίτο χρόνο να αναζητήσω καρπό σε αυτή τη συκιά, και δεν τον βρήκα· κόψτε τον· γιατί καταλαμβάνει τη γη; Εκείνος όμως του απάντησε: Δάσκαλε! αφήστε το και για φέτος, ενώ το ξεθάβω και το σκεπάζω με κοπριά, - θα αποδώσει καρπούς; αν όχι, τότε του χρόνου θα το κόψετε. Δίδαξε σε μια από τις συναγωγές το Σάββατο. Υπήρχε μια γυναίκα που είχε ένα πνεύμα αδυναμίας για δεκαοκτώ χρόνια: ήταν σκυμμένη και δεν μπορούσε να ισιώσει. Ο Ιησούς, βλέποντάς την, την κάλεσε και της είπε: γυναίκα! ελευθερώνεσαι από την ασθένειά σου. Και άπλωσε τα χέρια του πάνω της, και αμέσως σηκώθηκε και άρχισε να δοξάζει τον Θεό. 1. Ο Κύριός μας και Λυτρωτής στο Ευαγγέλιό Του μιλά άλλοτε με λόγια, άλλοτε με πράγματα. μερικές φορές για ένα πράγμα - με λόγια, και για ένα άλλο - σε πράγματα. και μερικές φορές περίπου το ίδιο πράγμα σε λόγια και πράγματα. Γιατί, αδελφοί, ακούσατε για δύο πράγματα: για μια άγονη συκιά και για μια τσαλακωμένη γυναίκα. και οι δύο έδειξαν αγάπη. Το πρώτο όμως το εξέφρασε σε μια παραβολή και το δεύτερο το πέτυχε στην πράξη. Αλλά μια άγονη συκιά σημαίνει το ίδιο πράγμα με μια τσαλακωμένη γυναίκα. και μια συκιά που αφήνεται στη θέση της είναι ίδια με μια γυναίκα που στέκεται όρθια. Ο κύριος του αμπελώνα ήρθε στη συκιά για τρία χρόνια και δεν βρήκε καρπό, αλλά η όρθια γυναίκα ήταν στραβή για δεκαοχτώ χρόνια. Αλλά ο αριθμός δεκαοκτώ χρόνια σημαίνει το ίδιο πράγμα που εκφράζεται με την τριετή έλευση του κυρίου του αμπελώνα στην άγονη συκιά. Έτσι, αφού εξηγήσαμε εν συντομία τα πάντα γενικά εκ των προτέρων, θα συζητήσουμε τώρα κάθε σκέψη ειδικότερα με τη σειρά ανάγνωσης. 2. «Ένας άνθρωπος είχε φυτεμένη μια συκιά στον αμπελώνα του, και ήρθε να βρει καρπό πάνω της και δεν τον βρήκε». Τι σημαίνει η συκιά αν όχι η ανθρώπινη φύση; Τι σημαίνει μεταφορικά μια σκυμμένη γυναίκα, αν όχι η ίδια φύση; Αυτή η γυναίκα είναι και καλά φυτεμένη, σαν συκιά, και καλά δημιουργημένη, σαν γυναίκα. αλλά έχοντας εκούσια πέσει από δικό της λάθος, δεν έχει ούτε τον καρπό των έργων της ούτε την κατάσταση της ευθύτητας. Γιατί, πέφτοντας πρόθυμα στην αμαρτία, αφού δεν ήθελε να φέρει τον καρπό της υπακοής, έχασε την κατάσταση της ακεραιότητας. Δημιουργημένη καθ’ ομοίωσιν του Θεού, μη μπορώντας να διατηρήσει την αξιοπρέπειά της, περιφρόνησε τη διατήρηση αυτού με το οποίο φυτεύτηκε ή δημιουργήθηκε. Ο Κύριος του αμπελώνα έρχεται τρεις φορές γιατί αναζήτησε τη φύση του ανθρώπινου γένους ενώπιον του Νόμου, υπό τον Νόμο και κάτω από τη χάρη, περιμένοντας, προτρέποντας και επισκεπτόμενος. 4. Αλλά με πολύ φόβο πρέπει να ακούσει κανείς τι λένε στον αμπελουργό για το άγονο δέντρο: «Κόψε το: γιατί πιάνει τη γη!». Ο καθένας, σύμφωνα με το δικό του μέτρο του χώρου στην πραγματική ζωή, αν δεν φέρει καρπό καλών πράξεων, καταλαμβάνει τη γη σαν άγονο δέντρο, γιατί στη θέση που στέκεται δεν δίνει τη δυνατότητα στους άλλους να δράσουν. Αλλά στην εποχή αυτή, κάθε δυνατός άνθρωπος, αν δεν έχει τον καρπό των καλών πράξεων, εμποδίζει και τους άλλους να τον έχουν, γιατί οι υπό την εξουσία του ντρέπονται με το παράδειγμα της κακίας του, σαν από τη σκιά της διαφθοράς του. Εάν υπάρχει ένα άγονο δέντρο από πάνω, τότε η γη από κάτω είναι άγονη. Μια παχιά σκιά ρίχνεται από πάνω από το άγονο δέντρο και δεν επιτρέπει στις ακτίνες του ήλιου να εισχωρήσουν στο έδαφος. γιατί όταν όλοι οι υφιστάμενοι ενός ξεφτιλισμένου προστάτη βλέπουν ξεφτιλισμένα παραδείγματα, τότε οι ίδιοι, παραμένοντας άκαρπες, στερούνται το φως της αλήθειας. Και όντας περιορισμένοι από τη σκιά, δεν δέχονται τη ζεστασιά του ήλιου, γιατί παραμένουν ψυχροί προς τον Θεό από την πλευρά από την οποία δεν έχουν υποστηριχθεί σε αυτόν τον αιώνα. Αλλά ο Θεός δεν απαιτεί σχεδόν τίποτα από αυτό το διεφθαρμένο και δυνατό άτομο. Γιατί αφού χαθεί, χρειάζεται μόνο να ρωτήσει κανείς, γιατί ντροπιάζει τους άλλους; - Λοιπόν, καλά λέει ο άρχοντας του ίδιου αμπελώνα: «Κόψτε το, για ποιον λόγο καταλαμβάνει τη γη;» Γιατί τη γη καταλαμβάνει αυτός που βαραίνει τις ψυχές των άλλων. τη γη καταλαμβάνουν αυτοί που δεν δικαιολογούν τη θέση που κατέχουν με καλές πράξεις. 5. Αλλά παρόλα αυτά, είναι καθήκον μας να προσευχόμαστε για τέτοια. Διότι ας ακούσουμε τι λέει ο αμπελουργός: «Κύριε, αφήστε το και φέτος, να το ξεθάψω και να το σκεπάζω με κοπριά». Τι σημαίνει να «ξεθάψεις» μια συκιά αν όχι να εκθέσεις άγονες ψυχές; Για όλα η περιχαράκωση γίνεται από κάτω. Και η επίπληξη, δείχνοντας την ψυχή στον εαυτό της, στην πραγματικότητα ταπεινώνει. Έτσι, όσες φορές κι αν επιπλήξουμε κάποιον για την αμαρτία του, τόσες φορές, λόγω του καθήκοντος της καλλιέργειας, σκάβουμε, λες, ένα άγονο δέντρο. Αλλά ας ακούσουμε τι λένε μετά το σκάψιμο: και «Θα το ραντίσω με κοπριά». Τι σημαίνει «πύον» (κοπριά) αν όχι ανάμνηση αμαρτιών; Διότι οι αμαρτίες ονομάζονται κοπριά της σάρκας. Επομένως, μέσω του Προφήτη λέγεται: «Τα εργατικά ζώα σάπισαν στα απορρίμματά τους» (Ιωήλ 1.17). Γιατί το να σαπίζουν τα εργατικά ζώα στα απορρίμματά τους σημαίνει να τελειώνει η ζωή όλων των σαρκικών (ανθρώπων) στην ικανοποίηση του πόθου. Πόσες φορές, λοιπόν, επιπλήττουμε τη σαρκική ψυχή για τις αμαρτίες της, πόσες φορές θυμόμαστε τις προηγούμενες κακίες της, τόσες φορές βάλαμε κοπριά σε ένα άγονο δέντρο, ώστε αυτή (η ψυχή) να θυμίζει τις αμαρτίες που έχει κάνει και, σαν από την κοπριά, να παχαίνει για τη χάρη της μεταμέλειας. Η κοπριά τοποθετείται στη ρίζα του δέντρου όταν ο διαλογισμός παράγει συνείδηση ​​στην κακία του. Και όταν η ψυχή με τη μετάνοια ξυπνήσει σε δάκρυα και μεταμορφωθεί για τη χάρη των καλών πράξεων, όταν η ρίζα της καρδιάς, σαν με το άγγιγμα της κοπριάς, ανανεωθεί στην καρποφορία του καλού, τότε κλαίει για ό,τι θυμάται από ό,τι έκανε, απομακρύνεται από τον εαυτό της, όπως ήταν σύμφωνα με τη μνήμη, παίρνει αποφασιστικά το πνεύμα και την πρόθεση. Έτσι, από την κοπριά το δέντρο ζωντανεύει για να καρποφορήσει, γιατί από τη σκέψη για την αμαρτία η ψυχή αποκαθίσταται στις καλές πράξεις. - Υπάρχουν όμως πολλοί που ακούν επίπληξη και επίπληξη και όμως δεν θέλουν να στραφούν στη μετάνοια, και όντας άκαρποι για τον Θεό, σ' αυτή την εποχή πρασινίζουν. Αλλά ας ακούσουμε τι προσθέτει η συκιά: «Θα καρποφορήσει· αν όχι, τότε του χρόνου θα την κόψετε». Γιατί όποιος εδώ δεν θέλει να δεχτεί το ζουμί για καρποφορία από τη μάχη, στην πραγματικότητα πέφτει σε μέρος από όπου δεν μπορεί πλέον να σηκωθεί με μετάνοια και θα μαστιγωθεί στο μέλλον, αν και εδώ φαίνεται να στέκεται με πρασινάδα χωρίς καρπούς. 6. «Δίδασκε σε μια από τις συναγωγές το Σάββατο. Εκεί ήταν μια γυναίκα που είχε πνεύμα αδυναμίας για δεκαοκτώ χρόνια: ήταν σκυμμένη και δεν μπορούσε να ορθοποδήσει». Είπαμε ήδη παραπάνω ότι αυτή ήταν η τρίτη έλευση του Κυρίου στην άγονη συκιά, όπως φαίνεται από τον αριθμό των δεκαοκτώ ετών στην τσαλακωμένη γυναίκα. Διότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε την έκτη ημέρα (Γεν. 1,27), και την ίδια έκτη ημέρα τελείωσαν όλα τα έργα του Κυρίου. Αλλά ο αριθμός έξι πολλαπλασιασμένος επί τρία ισούται με δεκαοκτώ. Αφού λοιπόν ο άνθρωπος, δημιουργημένος την έκτη ημέρα, δεν ήθελε να έχει τέλεια έργα, αλλά ήταν αδύναμος ενώπιον του Νόμου, υπό τον Νόμο και στην αρχή της χάριτος, ήταν μια δεκαοχτάχρονη τσαλακωμένη γυναίκα. «Ήταν καμπουριασμένη και δεν μπορούσε να ισιώσει». Κάθε αμαρτωλός που σκέφτεται τα γήινα πράγματα και δεν αναζητά τα ουράνια δεν μπορεί να κοιτάξει ψηλά, γιατί, επιδίδοντας σε κατώτερες επιθυμίες, παρεκκλίνει από την αμεσότητα του νου του και βλέπει πάντα μόνο αυτό που σκέφτεται. - Αγαπητοί αδελφοί, στραφείτε στις καρδιές σας, προσέχετε πάντα τι εμπεριέχετε στις σκέψεις σας κάθε ώρα. Ο ένας σκέφτεται τις τιμές, ο άλλος για τα χρήματα, ο τρίτος για τη λεία. Είναι όλα εκεί κάτω. και όταν ο νους μπλέκεται σε αυτό, τότε αποκλίνει από την ακεραιότητα της θέσης του. Και αφού δεν υψώνεται στη σκιά του ουράνιου, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να κοιτάξει ψηλά, σαν σκυφτή γυναίκα. 7. Ακολουθεί: «Όταν την είδε ο Ιησούς, την φώναξε και της είπε: Γυναίκα, ελευθερώθηκες από την αρρώστια σου. Και έβαλε τα χέρια του πάνω της, και αμέσως σηκώθηκε». Με φώναξε και με ίσιωσε γιατί με φώτισε και με βοήθησε. Καλεί, αλλά δεν μας ισιώνει, όταν, αν και φωτιζόμαστε από τη χάρη Του, δεν μπορούμε να λάβουμε βοήθεια, σύμφωνα με τις αρετές μας. Τις περισσότερες φορές βλέπουμε τι πρέπει να γίνει, αλλά στην πραγματικότητα δεν το κάνουμε. Γινόμαστε πιο δυνατοί και βρισκόμαστε αδύναμοι. Η κρίση του νου βλέπει ευθύτητα, αλλά πριν από αυτήν η δύναμη στην εκτέλεση αποτυγχάνει, γιατί από την τιμωρία της αμαρτίας συμβαίνει ότι αν και με χάρισμα (χάρη) το καλό μπορεί να είναι ορατό, αλλά ό,τι είναι ορατό αφαιρείται από αυτήν λόγω αξίας. Διότι η συνήθης ενοχή δένει την ψυχή με τέτοιο τρόπο που δεν μπορεί καθόλου να ανέλθει σε ευθύτητα. Εντείνεται - και πέφτει, γιατί εκεί που έμεινε οικειοθελώς για μεγάλο χρονικό διάστημα, πέφτει εκεί υπό πίεση, ακόμα κι αν δεν ήθελε. Αυτό το σκύψιμο μας στην εικόνα του ανθρώπινου γένους λέγεται καλά μέσα από τον Ψαλμωδό: «Είμαι προσκυνημένος και εντελώς πεσμένος, περιφέρομαι θρηνώντας όλη την ημέρα» (Ψαλμ. 37,7). Διότι, έχοντας συλλογιστεί ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να ατενίζει το Ύψιστο Φως, αλλά εκδιώχθηκε για αμαρτίες, κουβαλά σκοτάδι στην ψυχή του, δεν επιθυμεί το Ανώτατο, αγωνίζεται για το κατώτερο, δεν θέλει καθόλου το ουράνιο, κουβαλά πάντα γήινα πράγματα στην ψυχή του, θρήνησε για όσα παρατήρησε στο ανθρώπινο γένος και αναφώνησε από τον εαυτό του, λέγοντας: Για ένα άτομο που χάνει τον στοχασμό των ουράνιων πραγμάτων, αν άρχιζε να σκέφτεται μόνο τα απαραίτητα για τη σάρκα, θα υπέφερε και θα σακατευόταν, αλλά δεν θα τσαλακωνόταν μέχρι το τέλος. Αυτός, λοιπόν, που όχι μόνο η αναγκαιότητα αποσπά την προσοχή από τις ανώτερες σκέψεις, αλλά αφαιρεί και την πιο παράνομη απόλαυση, όχι μόνο είναι σκυμμένος, αλλά σκυμμένος «μέχρι το τέλος». Γι' αυτό, ένας άλλος Προφήτης λέει για τα ακάθαρτα πνεύματα: «Πέσε με το πρόσωπό σου για να περπατήσουμε από πάνω σου· και έκανες τη ραχοκοκαλιά σου σαν να ήταν έδαφος και δρόμος για όσους περνούσαν» (Ησαΐας 51.23). Γιατί η ψυχή στέκεται όρθια όταν επιθυμεί το υψηλότερο, και δεν υποκλίνεται καθόλου στα κατώτερα. Αλλά τα πονηρά πνεύματα, όταν τη βλέπουν να στέκεται στην ευθύτητα της, δεν μπορούν να τη διασχίσουν. Διότι το να τα διασχίζει σημαίνει να της ενσταλάζεις ακάθαρτες επιθυμίες. Γι' αυτό λένε: «σκύψτε για να περάσουμε». Γιατί αν η ψυχή δεν ταπεινώνει τον εαυτό της σε χαμηλές επιθυμίες, τότε η κακία τους δεν έχει εξουσία πάνω της. και δεν μπορούν να περάσουν από αυτόν που φοβούνται, τόσο ψυχρά απέναντί ​​τους από την προσοχή στο υψηλότερο. 8. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, δεν δίνουμε τόπο σε πονηρά πνεύματα μέσα μας όταν επιθυμούμε με πάθος τα γήινα πράγματα, όταν σκύβουμε στις επιθυμίες του πρόσκαιρου; Επομένως, είναι κρίμα να επιθυμούμε με πάθος τα γήινα πράγματα και να εκθέτουμε τους λαιμούς των ψυχών σε εχθρούς που περνούν από αυτά. Αυτός που είναι σκυμμένος κοιτάζει πάντα το έδαφος. και όποιος επιθυμεί το χαμηλότερο δεν θυμάται σε τι τιμή εξαγοράστηκε. Επομένως, μέσω του Μωυσή λέγεται ότι ο καμπούρης δεν πρέπει να προάγεται σε ιερέα (Λευ. 21.20). Και εμείς, όσοι λυτρωθήκαμε με το αίμα του Χριστού, γινόμαστε μέλη του ίδιου ανώτατου Αρχιερέα. Γι' αυτό μας λένε μέσω του Πέτρου: «Εσείς όμως είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος» (Α' Πέτρου 2.9). Αλλά αυτός που είναι σκυμμένος κοιτάζει πάντα κάτω. Κατά συνέπεια, στερείται την ιεροσύνη, γιατί όποιος δεσμεύεται μόνο για τα επίγεια πράγματα είναι ο ίδιος μάρτυρας ότι δεν είναι μέλος του Αρχιερέα. Γι' αυτό και πάλι απαγορεύεται στον πιστό λαό να τρώει ψάρια που δεν έχουν φτερά (Λευ. 11.10). Γιατί τα ψάρια με φολιδωτά φτερά συνήθως πηδούν πάνω από το νερό. Τι μεταμορφώνουν λοιπόν τα φτερωτά ψάρια, αν όχι οι εκλεκτές ψυχές; Πραγματικά, γίνονται μόνο μέρος της Ουράνιας Εκκλησίας. στηριζόμενοι μόνο στα φτερά των αρετών, ξέρουν να κάνουν άλματα με την επιθυμία του Ουράνιου, για να αγωνίζονται μέσω της ενατένισης προς το Υψίστο, αν και πάλι επιστρέφουν στον εαυτό τους λόγω του θνητού σώματος. Έτσι, αν γνωρίζουμε ήδη αληθινά τις ευλογίες της Ουράνιας Πατρίδας, τότε σε εμάς, αγαπητοί αδελφοί, δεν πρέπει να μας αρέσει το γεγονός ότι είμαστε σκυμμένοι. Φανταστείτε μπροστά στα μάτια σας μια τσαλακωμένη γυναίκα και μια άγονη συκιά. Ας θυμηθούμε τις αμαρτίες που κάναμε, ας καλύψουμε τη ρίζα της καρδιάς μας με κοπριά, ώστε τότε ο καρπός της ανταπόδοσης να κάνει ό,τι μας πάγωσε εδώ μέσα από τη μετάνοια. Και αν δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε όλες τις αρετές, τότε ο ίδιος ο Θεός χαίρεται με το κλάμα μας. Διότι θα Τον ευχαριστήσουμε με την αρχή της δικαιοσύνης, ο οποίος θα τιμωρήσει οι ίδιοι την αδικία που κάναμε. Δεν πρέπει να καθυστερεί το κλάμα, γιατί οι διαρκείς χαρές στεγνώνουν γρήγορα τα περαστικά δάκρυα μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που ζει και βασιλεύει με τον Πατέρα στην ενότητα του Αγίου Πνεύματος, του Θεού, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: