Беседа 31

Am vierten Samstag im September vor den Menschen in der Kirche St. Laurentius dem Märtyrer gesprochen. Lesung des Heiligen Evangeliums: Lukas 13,6–13. Lukas 13,6–13. Und er erzählte dieses Gleichnis: Ein Mann ließ einen Feigenbaum in seinem Weinberg pflanzen und kam, um Früchte zu suchen, und fand keine; Und er sagte zum Weingärtner: „Siehe, ich bin schon das dritte Jahr gekommen, um an diesem Feigenbaum nach Früchten zu suchen, und habe sie nicht gefunden; haue ihn ab; warum besetzt er das Land?“ Aber er antwortete ihm: Meister! lass es auch für dieses Jahr, während ich es ausgrabe und mit Mist bedecke,- wird es Früchte tragen? Wenn nicht, werden Sie es nächstes Jahr kürzen. Er lehrte am Samstag in einer der Synagogen. Es gab eine Frau, die seit achtzehn Jahren einen Geist der Schwäche hatte: Sie war gebeugt und konnte sich nicht aufrichten. Als Jesus sie sah, rief er sie und sagte zu ihr: Frau! Du bist von deiner Krankheit befreit. Und er legte ihr die Hände auf, und sie richtete sich sofort auf und begann, Gott zu preisen. 1. Unser Herr und Erlöser spricht in seinem Evangelium manchmal in Worten, manchmal in Dingen; manchmal über eine Sache – in Worten und über eine andere – in Dingen; und manchmal ungefähr dasselbe in Worten und Dingen. Denn ihr, Brüder, habt von zwei Dingen gehört: von einem unfruchtbaren Feigenbaum und von einer zerknitterten Frau; beiden wurde Liebe gezeigt. Aber das erste drückte er in einem Gleichnis aus und das zweite verwirklichte er in der Praxis. Aber ein unfruchtbarer Feigenbaum bedeutet dasselbe wie eine zerknitterte Frau; Und ein Feigenbaum, der an Ort und Stelle bleibt, ist dasselbe wie eine Frau, die aufrecht steht. Der Herr des Weinbergs kam drei Jahre lang zum Feigenbaum und fand keine Frucht, aber die aufrichtige Frau war achtzehn Jahre lang krumm. Aber die Zahl achtzehn Jahre bedeutet dasselbe, was durch das dreijährige Kommen des Herrn des Weinbergs zum dürren Feigenbaum ausgedrückt wird. Da wir also vorab alles im Allgemeinen kurz erklärt haben, werden wir nun jeden Gedanken im Einzelnen in der Reihenfolge des Lesens besprechen. 2. „Ein Mann ließ einen Feigenbaum in seinem Weinberg pflanzen und kam, um Früchte zu suchen, und fand sie nicht.“ Was bedeutet der Feigenbaum, wenn nicht die menschliche Natur? Was bedeutet eine geduckte Frau im übertragenen Sinne, wenn nicht dieselbe Natur? Diese Frau ist sowohl gut gepflanzt, wie ein Feigenbaum, als auch gut geschaffen, wie eine Frau; aber da sie freiwillig durch ihre eigene Schuld gefallen ist, hat sie weder die Frucht ihrer Werke noch den Zustand der Rechtschaffenheit. Weil sie freiwillig der Sünde verfiel und die Frucht des Gehorsams nicht tragen wollte, verlor sie den Zustand der Integrität. Als Ebenbild Gottes geschaffen, war sie nicht in der Lage, ihre Würde zu wahren, und verachtete die Bewahrung dessen, womit sie bepflanzt oder geschaffen wurde. Der Herr des Weinbergs kommt dreimal, weil er die Natur des Menschengeschlechts vor dem Gesetz, unter dem Gesetz und unter der Gnade suchte, indem er wartete, ermahnte und besuchte. 3. „Und er sagte zum Weingärtner: Siehe, ich bin schon das dritte Jahr gekommen, um an diesem Feigenbaum nach Früchten zu suchen, und habe sie nicht gefunden.“ Er trat vor das Gesetz, weil er durch die natürliche Vernunft bekannt gab, was jeder, seinem Beispiel folgend, gegenüber seinem Nächsten tun sollte. Er kam ins Gesetz, weil er mit den Geboten lehrte. Er folgte dem Gesetz aus Gnade, weil Er die Gegenwart Seiner Liebe deutlich zeigte. Aber trotz der Tatsache, dass er sich darüber beklagt, dass er in drei Jahren keine Frucht gefunden hat, weil die Seelen einiger böser Menschen nicht durch das inspirierte Naturgesetz korrigiert werden, noch werden die Gebote gelehrt, noch wird er durch die Wunder der Menschwerdung bekehrt. Aber was drückt der Ackermann aus, wenn nicht die Ordnung der Primaten? Sie sind die Führer der Kirche und diejenigen, die sich um den Weinberg des Herrn kümmern. Denn der erste Winzer dieses Weinbergs war der Apostel Petrus. Wir folgen ihm, unwürdig, während wir hart daran arbeiten, Sie im Lehren, Beten und Zurechtweisen zu lehren. 4. Aber mit großer Angst muss man hören, was dem Weingärtner über den dürren Baum gesagt wird: „Schlag ihn um! Warum nimmt er das Land ein!“ Jeder besetzt nach seinem eigenen Maß an Raum im wirklichen Leben die Erde wie einen unfruchtbaren Baum, wenn er nicht die Früchte guter Taten hervorbringt, weil er an dem Ort, an dem er steht, anderen keine Gelegenheit zum Handeln gibt. Aber in diesem Zeitalter hindert jeder starke Mensch, wenn er nicht die Frucht guter Taten hat, auch andere daran, sie zu haben, weil diejenigen, die unter seiner Macht stehen, durch das Beispiel seiner Bosheit wie durch den Schatten seiner Verderbtheit in Verlegenheit gebracht werden. Wenn oben ein unfruchtbarer Baum ist, dann ist die Erde unten unfruchtbar. Ein dicker Schatten fällt über den kahlen Baum und verhindert, dass die Sonnenstrahlen bis zum Boden dringen; Denn wenn alle Untergebenen eines verdorbenen Gönners verdorbene Beispiele sehen, werden sie selbst, weil sie fruchtlos bleiben, des Lichts der Wahrheit beraubt. Und da sie durch den Schatten eingeschränkt sind, nehmen sie die Wärme der Sonne nicht an, weil sie Gott gegenüber von der Seite, von der sie in diesem Jahrhundert kaum bevormundet werden, kalt bleiben. Aber Gott verlangt von diesem korrupten und starken Menschen kaum etwas. Denn nachdem er verloren ist, muss man sich nur fragen: Warum bringt er andere in Verlegenheit? - Deshalb sagt der Herr desselben Weinbergs gut: „Schneiden Sie ihn ab: Aus welchem ​​Grund besetzt er das Land?“ Weil die Erde von dem besetzt ist, der die Seelen anderer Menschen belastet; Die Erde wird von denen besetzt, die ihren Platz nicht mit guten Taten rechtfertigen. 5. Dennoch ist es unsere Pflicht, für sie zu beten. Denn hören wir zu, was der Weingärtner sagt: „Herr, lassen Sie es auch dieses Jahr übrig, während ich es ausgrabe und mit Mist bedecke.“ Was bedeutet es, einen Feigenbaum auszugraben, wenn nicht, unfruchtbare Seelen freizulegen? Denn die Verschanzung erfolgt von unten. Und Vorwürfe, die sich die Seele zeigen, demütigen tatsächlich. Egal wie oft wir jemanden für seine Sünden zurechtweisen, so oft graben wir aufgrund der Pflicht zur Kultivierung sozusagen einen unfruchtbaren Baum aus. Aber hören wir uns an, was sie nach dem Eingraben sagen: „Ich werde es mit Mist bestreuen.“ Was bedeutet „Eiter“ (Mist) anderes als die Erinnerung an die Sünden? Denn Sünden werden „Dreck des Fleisches“ genannt. Deshalb heißt es durch den Propheten: „Die Arbeitstiere verrotteten in ihrer Streu“ (Joel 1,17). Denn wenn Arbeitstiere in ihrer Einstreu verfaulen, bedeutet das, dass sie das Leben aller fleischlichen (Menschen) in der Befriedigung der Lust beenden. Wie oft tadeln wir also die fleischliche Seele für ihre Sünden, wie oft erinnern wir uns an ihre zuvor begangenen Laster, so oft legen wir sozusagen Mist auf einen dürren Baum, damit sie (die Seele) sich an die Sünden erinnert, die sie begangen hat, und wie aus dem Mist für die Gnade der Reue fett wird. Mist wird an die Wurzel des Baumes gelegt, wenn Meditation das Bewusstsein für seine Bosheit weckt. Und wenn die Seele durch Reue zu Tränen erwacht und sich für die Gnade der guten Taten verwandelt, wenn die Wurzel des Herzens wie durch die Berührung mit Mist zur Fruchtbarkeit des Guten erneuert wird, dann weint sie um das, woran sie sich erinnert, an das, was sie getan hat, wendet sich von sich selbst ab, wie es der Erinnerung zufolge war, nimmt wider Willen eine entschlossene Absicht und entzündet den Geist zum Besseren. Aus dem Mist erwacht der Baum zum Leben, um Früchte zu tragen, denn durch das Nachdenken über die Sünde wird die Seele zu guten Taten wiederhergestellt. - Es gibt jedoch viele, die auf Tadel und Schelte hören und dennoch nicht zur Reue übergehen wollen, und da sie für Gott unfruchtbar sind, werden sie in diesem Zeitalter grün. Aber hören wir uns an, was der Feigenbaumpfleger hinzufügt: „Wird er Früchte tragen? Wenn nicht, dann wirst du ihn nächstes Jahr fällen.“ Denn wer hier den Saft des Fruchttragenden aus dem Kampf nicht annehmen will, der fällt tatsächlich an einen Ort, von dem er durch Reue nicht mehr aufstehen kann, und wird in Zukunft ausgepeitscht, obwohl er hier mit Grün ohne Frucht zu stehen scheint. 6. „Er lehrte am Sabbat in einer der Synagogen. Dort war eine Frau, die achtzehn Jahre lang einen Geist der Schwäche gehabt hatte: Sie war gebeugt und konnte sich nicht aufrichten.“ Wir haben oben bereits gesagt, dass dies das dritte Kommen des Herrn zum unfruchtbaren Feigenbaum war, was durch die Zahl von achtzehn Jahren bei der zerknitterten Frau angezeigt wird. Denn der Mensch wurde am sechsten Tag erschaffen (Gen. 1,27), und am selben sechsten Tag wurden alle Werke des Herrn vollendet. Aber die Zahl sechs multipliziert mit drei ergibt achtzehn. Da der am sechsten Tag geschaffene Mann keine vollkommenen Werke haben wollte, sondern vor dem Gesetz, unter dem Gesetz und am Anfang der Gnade schwach war, war er eine achtzehnjährige, zerknitterte Frau. „Sie war gebeugt und konnte sich nicht aufrichten.“ Jeder Sünder, der über irdische Dinge nachdenkt und nicht nach himmlischen Dingen strebt, kann nicht aufblicken, weil er, indem er sich niederen Wünschen hingibt, von der Direktheit seines Geistes abweicht und immer nur das sieht, woran er denkt. - Liebste Brüder, wenden Sie sich an Ihr Herz, achten Sie immer darauf, was Sie stündlich in Ihren Gedanken haben. Der eine denkt an Ehren, der andere an Geld, der dritte an Beute. Es ist alles da unten; und wenn sich der Geist darin verstrickt, dann weicht er von der Integrität seiner Position ab. Und da er sich nicht in den Schatten des Himmlischen erhebt, kann er in keiner Weise nach oben schauen, wie eine geduckte Frau. 7. Daraus folgt: „Als Jesus sie sah, rief er sie und sagte zu ihr: Frau! Du bist von deiner Krankheit befreit. Und er legte ihr die Hände auf, und sie richtete sich sofort auf.“ Er rief mich zu sich und brachte mich wieder in Ordnung, weil er mich aufklärte und mir half. Er ruft uns, richtet uns aber nicht auf, wenn wir, obwohl wir durch seine Gnade erleuchtet sind, keine Hilfe erhalten können, die unseren Verdiensten entspricht. Meistens sehen wir, was getan werden muss, aber in Wirklichkeit tun wir es nicht. Wir werden stärker und fühlen uns schwach. Das Urteil des Geistes sieht Geradlinigkeit, aber vor ihm versagt die Kraft zur Ausführung, denn aus der Strafe der Sünde ergibt sich, dass zwar durch Gabe (Gnade) das Gute sichtbar sein mag, das Sichtbare aber durch Verdienst davon entfernt wird. Denn gewohnheitsmäßige Schuldgefühle fesseln die Seele so sehr, dass sie überhaupt nicht zur Aufrichtigkeit gelangen kann. Es verstärkt sich – und sinkt, denn dort, wo sie sich lange freiwillig aufgehalten hat, fällt sie unter Zwang hin, auch wenn sie es nicht wollte. Der Psalmist spricht von dieser Haltung, die wir im Abbild der Menschheit verspüren: „Ich beuge mich und bin völlig erschöpft, ich gehe den ganzen Tag wehklagend umher“ (Ps 37,7). Denn nachdem er darüber nachgedacht hatte, dass der Mensch geschaffen wurde, um das Höchste Licht zu betrachten, aber wegen der Sünden vertrieben wurde, Dunkelheit in seiner Seele trägt, das Höchste nicht begehrt, nach dem Niederen strebt, das Himmlische überhaupt nicht will, immer irdische Dinge in seiner Seele trägt, trauerte er über das, was er an der Menschheit bemerkte, und rief aus sich heraus und sagte: „Ich bin gebeugt und völlig erschöpft.“ Für einen Menschen, der die Kontemplation über himmlische Dinge verliert und anfängt, nur an das zu denken, was für das Fleisch notwendig ist, würde er leiden und verkrüppelt werden, aber er würde nicht bis zum „Ende“ zerknittert sein. Wer also nicht nur durch die Notwendigkeit von höheren Gedanken abgelenkt wird, sondern auch selbst das unerlaubtste Vergnügen vertreibt, ist nicht nur geduckt, sondern geduckt „bis zum Ende“. Daher sagt ein anderer Prophet über die unreinen Geister: „Werde auf dein Angesicht, damit wir über dich gehen können, und du hast dein Rückgrat wie Erdboden und eine Straße für die Vorübergehenden gemacht“ (Jesaja 51,23). Denn die Seele steht aufrecht, wenn sie das Höchste begehrt, und beugt sich keineswegs dem Niederen. Aber die bösen Geister können ihr nichts anhaben, wenn sie sie aufrecht stehen sehen. Denn sie zu überschreiten bedeutet, ihr unreine Wünsche einzuflößen. Deshalb sagen sie: „Beuge dich, damit wir hindurchgehen können“; denn wenn die Seele sich nicht gegenüber niedrigen Begierden erniedrigt, dann hat ihre Bosheit keine Macht über sie; und sie können den, den sie fürchten, nicht durchdringen, da ihnen gegenüber die Aufmerksamkeit bis zum Höchsten kalt ist. 8. Geben wir also, geliebte Brüder, den bösen Geistern in uns selbst nach, wenn wir uns leidenschaftlich nach irdischen Dingen sehnen, wenn wir uns weltlichen Wünschen hingeben? Daher ist es eine Schande, sich leidenschaftlich nach irdischen Dingen zu sehnen und die Hälse der Seelen Feinden auszusetzen, die durch sie hindurchgehen. Wer geduckt ist, schaut immer auf den Boden; und wer das Niedrigste begehrt, denkt nicht daran, zu welchem ​​Preis er erlöst wurde. Daher wird durch Mose gesagt, dass der Bucklige nicht zum Priester befördert werden sollte (3. Mose 21,20). Und wir, alle von uns, die durch das Blut Christi erlöst wurden, werden zu Mitgliedern desselben höchsten Hohepriesters ernannt. Deshalb wird uns durch Petrus gesagt: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk“ (1 Petr 2,9). Aber wer geduckt ist, schaut immer nach unten. Folglich wird ihm das Priestertum entzogen, denn wer sich nur irdischen Dingen widmet, ist sein eigener Zeuge, dass er kein Mitglied des Hohepriesters ist. Deshalb ist es den Gläubigen erneut verboten, Fische ohne Federn zu essen (3. Mose 11,10). Denn Fische mit schuppigen Federn springen meist über Wasser. Was wird also durch geflügelte Fische verwandelt, wenn nicht durch auserwählte Seelen? Tatsächlich werden sie nur Teil der Himmlischen Kirche; Nur gestützt auf die Federn der Tugenden wissen sie, wie sie mit dem Verlangen des Himmlischen Sprünge machen können, um durch Kontemplation zum Höchsten zu streben, obwohl sie aufgrund des sterblichen Körpers wieder zu sich selbst zurückkehren. Wenn wir also die Segnungen des himmlischen Vaterlandes bereits wirklich kennen, dann sollte es uns, geliebten Brüdern, nicht gefallen, dass wir geduckt sind. Stellen Sie sich vor Ihren Augen eine zerknitterte Frau und einen kahlen Feigenbaum vor. Erinnern wir uns an die Sünden, die wir begangen haben, bedecken wir die Wurzel unseres Herzens mit Mist, damit dann die Frucht der Vergeltung das hervorbringt, was uns hier durch Reue eingefroren wurde. Und wenn wir nicht alle Tugenden erfüllen können, dann freut sich Gott selbst über unser Weinen. Denn wir werden Ihm mit dem Anfang der Gerechtigkeit gefallen, der die Ungerechtigkeit, die wir getan haben, selbst strafen wird. Das Weinen sollte nicht auf sich warten lassen, denn die bleibenden Freuden trocknen schnell die Tränen aus, die durch unseren Herrn Jesus Christus vergehen, der mit dem Vater in der Einheit des Heiligen Geistes, Gott, durch alle Zeitalter der Zeitalter hindurch lebt und regiert. Amen. Sie könnten interessiert sein an: