Беседа 30

Речено народу у Цркви Светог Апостола Петра на дан Свете Педесетнице. Читање светог Јеванђеља: Јован 14,23–31. Јован 14,23–31. Одговори Исус и рече му: „Ко мене љуби, реч Моју ће држати; и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега. Ко Ме не воли, не држи речи Моје; Реч коју чујете није Моја, него Отац који Ме посла. Рекао сам ти ове ствари док сам био с тобом. Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему и подсетиће вас на све што сам вам рекао. Мир вам остављам, свој мир вам дајем; не као што свет даје, ја дајем теби. Нека се срце твоје не узнемирава, нити нека се плаши. Чули сте да сам вам рекао: одлазим од вас и доћи ћу вам. Да сте Ме волели, обрадовали бисте се што сам рекао: идем к Оцу; јер је Отац мој већи од мене. И ево, рекао сам вам о томе пре него што се догодило, да бисте веровали када се догоди. Није ми дуго да разговарам с вама; Јер долази кнез овога света и нема ништа у Мени. Али да би свет знао да ја волим Оца и како ми је Отац заповедио, тако и чиним: устани, идемо одавде. 1. Речи јеванђељског читања, љубљена браћо, могу се укратко пратити, да би се касније могло наставити да размишља о тако великом тријумфу. Јер данас је Дух Свети са изненадном буком сишао на Апостоле (Дела 2,2 и даље) и променио срца телесних људи у љубав према Њему, и од огњених језика који су се појавили споља, срца су се распламсала изнутра; јер када прихвате Бога у огњеном виђењу, онда се пријатно распаљују љубављу. Јер сам Дух Свети је љубав, због чега Јован каже: „Бог је љубав“ (1. Јованова 4,8, 16). Дакле, ко се чистим срцем труди ка Богу, заиста већ има Онога кога воли. Јер нико не би могао да воли Бога да нема Онога кога воли. Али ако неко од вас буде упитан да ли воли Бога, онда он са сигурношћу и одлучношћу ума одговара: „Волим. Али чули сте на самом почетку читања шта каже Истина: „Ко Мене љуби, одржаће реч моју. Дакле, доказ љубави је изражавање на делу. Стога исти Јован у својој посланици каже: „Ко каже: „Ја волим Бога“, а мрзи брата свога, лажац је; јер ко не воли брата свога ког је видео, како да љуби Бога кога не виде? (1. Јованова 4.20, сн. 1. Јованова 2.4). Јер ми заиста волимо Бога када се трудимо да испунимо заповест Његову. неовлашћене жеље заиста не воли Бога, јер Му противречи својом вољом. 2. „И Отац Мој ће га волети, и Ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега.” Замислите, љубљена браћо, каква је то прослава примити у храму срца Бога који посећује. Када би у твоју кућу ушао неки богат и моћан пријатељ, сва би кућа била очишћена са свом брзином, да у њој не би било ничега што би увредило очи долазећег пријатеља. Па нека одбаци прљавштину злих дела онај ко за Бога спрема дом душе своје. Али чујте шта каже Истина: „Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега. Јер Он долази у срца неких, али не ствара у њима пребивалиште, јер, иако са скрушеношћу прихватају Бога, у искушењу заборављају управо оно што су били скрушени; и тако се поново враћају на чињење грехова, као да никада нису јадиковали за њима. Дакле, ко истински воли Бога, ко држи Његове заповести, Господ долази у његово срце и у њему се налази, јер љубав према Божанском толико продире у њега да се ни за време искушења не повлачи од ове љубави. Дакле, онај који истински воли је онај чији ум није савладан несветом љубављу. Јер свако је даље одвојен од Врховне Љубави, што се његова љубав ниже простире. Стога се такође додаје: „Ко Ме не воли, не држи речи мојих. Дакле, најдража браћо, уђите у себе, испитајте да ли заиста волите Бога; Међутим, нека свако не верује да ће му разум одговорити без доказа о ствари. Љубав Створитеља захтева: језик, разум и живот. Љубав према Богу никада није беспослена. Јер ако она постоји, она чини велике ствари; а ако одбије да их учини, онда она није љубав. „Реч коју чујете није Моја, него Оца који ме је послао. Ви, љубљена браћо, знајте да је Онај Који говори, Јединородни Син, Реч Очева, и зато реч коју Син говори није Синова, него Очева, јер је сам Син Реч Очева. „Рекао сам ти ове ствари док сам био с тобом.” Када међу њима није било Онога који, узневши се на небо, даје обећање говорећи: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века. Амин“ (Матеј 28,20)? – Али оваплоћена Реч и остаје и одлази; одлази са телом, остаје као Божанско. Дакле, чини се да је Он међу њима у то време, јер је Онај који увек борави у невидљивој сили већ одступио од телесног виђења. 3. „Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему и подсетиће вас на све што сам вам рекао.“ Many of you, my brothers, know that the Greek word Paraclete (Comforter) in Latin means Intercessor, or Comforter. He is called an intercessor because he intercedes before the justice of the Father in the case of those who sin. Being one being with the Father and the Son, He appears to be praying for those who sin, because He makes those He fills into prayer. That is why Paul says: “The Spirit himself makes intercession for us with groanings that cannot be expressed” (Rom 8.26). Али онај који тражи чини мање од онога кога тражи; How then is the Spirit, who is no less, called asking? – But the Spirit Himself asks because it inflames those whom He fills with petition. Исти Дух се назива Утешитељем јер, припремајући наду на опроштење онима који тугују над грехом, олакшава душу од муке туге. The promise is rightly made of him, “he will teach you all things.” Јер ако исти Дух није у срцу слушаоца, онда је узалудна реч учитеља: Дакле, нико не треба да приписује ученоме оно што разуме из уста учитеља, јер ако у себи нема Онога који поучава, онда и језик учитељев споља ради узалуд. Још увек чујете један глас говорника, али још увек не разумете значење речи коју чујете. Дакле, ако је реч равнодушна, зашто је онда разумевање речи другачије у вашим срцима, ако не зато што реч говорника уопште подстиче, већ постоји унутрашњи Учитељ који свакога приватно учи разумевању речи? О овом помазању Духом опет се каже преко Јована: „а вас ово помазање свему учи“ (1. Јованова 2,27). Дакле, нема поуке из речи када ум нема помазање Духа. Али зашто то говоримо о људском учењу, када сам Творац не говори да научи човека, ако Дух не говори овом истом човеку кроз помазање? – Познато је да је Каин, пре него што је починио братоубиство, чуо: „Ако чиниш добро, зар не подижеш своје лице?“ а ако не чиниш добро, онда грех лежи на вратима; он те привлачи к себи, а ти над њим владаш" (1. Мојс. 4,7). Али пошто је по дејству своје кривице био опомињан речју, а не помазањем Духом, могао је чути речи Божије, али их је презрео испуњавајући их. Али треба да испитамо зашто се каже о истом ствари, он ће вас обично подсећати на све оно што је мање од Духа: Задатак – Али пошто „подсећати“ у нашем разговорном језику понекад значи „општећивати“, невидљиви Дух се зове „подсећање“ не зато што нам саопштава значење одоздо, већ тајно – „Мир вам остављам, свој мир вам дајем“. Остављам то овде, дајем одатле. Остављам бившем, дајем будућности. 4. Овде смо ми, љубљена браћо, укратко објаснили речи светог читања; Пребацимо сада свој ум на контемплацију тако великог тријумфа. Али пошто вам се уз читање Јеванђеља нуди и читање из Дела апостолских (Дела Апостолска 2,1), онда ћемо из овог последњег извући нешто у корист нашег созерцања. Јер сте чули да се Дух Свети јавио над ученицима у огњеним језицима и научио их познању свих језика. Шта тачно значи ово чудо, ако не да ће Света Црква, испуњена истим Духом, морати да говори на језицима свих народа? Они који су, противно Богу, покушали да саграде кулу, изгубили су комуникацију једног језика (Пост. 11,7, 8), а у онима који су се понизно бојали Бога, сви језици су се спојили. Дакле, овде смерност заслужује помоћ, а тамо гордост заслужује пометњу. 5. Али треба да одлучимо зашто се Дух Свети, савечан са Оцем и Сином, јавио у огњу? – Зашто у ватри и заједно у језицима? – Зашто се Он понекад јавља у виду голуба, а некада у огњу? - Зашто се над Јединородним Сином јавио у виду голуба, а над ученицима у огњу, па се није јавио ни над Сином у огњу, ни над ученицима у виду голуба? – Дакле, вратићемо се решавању четири питања која смо предложили. Јер Дух, савечан са Оцем и Сином, јавља се у огњу јер је Бог бестелесан, неизрецив и невидљив огањ, по Павловом сведочењу: „јер је Бог наш огањ који прождире“ (Јевр. 12,29). Јер се Бог зове огањ јер уништава рђу грехова. О овој ватри Истина каже: „Дођох да огањ спустим на земљу, и како бих желео да се већ распламса!“ (Лк 12,49). Јер земља је име које се даје земаљским срцима, која, непрестано гомилајући ниже мисли у себи, газе зли духови. Али Господ шаље огањ на земљу када дахом Духа Светога распаљује срца телесних људи. А земља гори када телесно срце, хладно у својим рђавим насладама, напусти жеље садашњег века и запали се љубављу према Богу. Дакле, Дух се долично јавио у огњу, јер Он одгони обамрлост хладноће из сваког срца које га испуњава и распламсава на жељу Своје Вечности. И јавио се у огњеним језицима јер је овај Дух савечан са Сином, а језик има посебну блискост са речју. Јер Реч Очева је Син. А пошто постоји једно биће од Духа и Речи, онда је овај Дух морао да се појави на језику. Или јасније: пошто се реч изговара језиком, Дух се јавио у језицима јер ко се дотакне Духа Светога исповеда Реч Божију, односно Јединородног Сина; и не можемо одбацити Реч Божију, јер она већ има језик Духа Светога. Или опет: Дух се јавио у огњеним језицима јер свакога кога испуњава чини огњеним и говорећим. Учитељи имају огњене језике јер, проповедајући оно што треба да волимо Бога, распаљују срца оних који слушају. Јер реч учитеља је беспослена ако не може да запали љубав. Ово запаљење учења примили су са самих усана Истине они који су говорили: „Није ли срце наше горело у нама када нам је говорио на путу и ​​када нам је објашњавао Писмо“ (Лк. 24,32)? Јер од слушања речи дух се распаљује, студен утрнулости се уклања, душа постаје похлепна у небеској жељи, туђа жељама земаљским. Истинска љубав, која ће је испунити, мучи је јецајима; али кад пати од таквог пламена, онда се храни управо овом муком. Њој је драго да чује заповести небеске; и колико поука добије од заповести, толико, као од бакљи, запали; а она која је претходно била устајала у жељама тада се распламсава речима. Због тога је добро речено преко Мојсија: „с његове десне стране је огањ закона“ (5. Мојс. 33,2). Јер зли се зову шујца, који ће бити постављени „с десну руку“, а десница су изабраници Божији. Дакле, у десници Божијој је огњени закон, јер изабрани никада хладног срца не слушају небеске заповести, већ се увек распламсавају огњем унутрашње љубави према њима. Реч дотиче уво, а њихова душа, љута на себе, гори пламеном унутрашње сласти. Али Дух Свети се јавио и у виду голуба и у огњу, јер свакога кога испуњава чини једноставним и огњеним — простим по чистоти, огњеним у ревносном подражавању. Јер Богу се не може угодити ни простотом без ревности, ни ревношћу без простоте. Дакле, сама Истина каже: „Будите мудри као змије и једноставни као голубови“ (Матеј 10,16). Овде треба напоменути да Господ није хтео да даје упутства Својим ученицима, ни од голуба без змије, ни од змије без голуба, да би простота голуба била ублажена лукавством змије, а лукавство змије ублажено простотом голуба. Зато Павле каже: „Не будите деца у свом уму“ (1 Кор 14:20). Сада смо чули за разборитост змије; Сада послушајмо упутство о једноставности голуба: „Будите одојчад злу“ (Исто). Зато се за блаженог Јова каже: „А овај беше непорочан, праведан и бојажљив Бога, и клонише се зла“ (Јов 1,1). Али шта је праведност без једноставности, а шта је једноставност без праведности? – Дакле, пошто овај Дух учи и праведности и простоти, морао је да се јави и у огњу и у виду голуба, да би свако срце дирнуто Његовом благодаћу било и смирено, по својству кротости, и огњено, због ревности за правду. 6. Али на крају, морамо се запитати: зашто се Он (Дух Свети) појавио у виду голуба над самим нашим Искупитељем, Посредником Бога и људи, и у огњу над ученицима? Познато је да је Јединородни Син Божији Судија роду људском. Али ко би стао пред Његову правду да је Он, пре него што нас је сабрао са кротошћу, хтео да суди нашим гресима кроз ревност за правду? Дакле, Он се, поставши Човек ради људи, открио људима кротак. Он није хтео да побије грешнике, него је хтео да их сакупи. Најпре је хтео да исправи кротошћу, да би имао оне који су се касније спасли на суђењу. Стога је Дух морао да се појави у виду голуба над Њим који није дошао да побије грехе из љубоморе, него да их и даље трпи кротошћу. Напротив, над ученицима је морао да се јави Дух Свети у огњу, како би они који су били прости људи, а самим тим и грешници, распламсавали дух других робова на себе и покајањем се очистили од оних грехова које је Бог кротошћу поштедео. Јер ни они који су били предани Небеском Учитељу нису могли бити без греха, по Јовановом сведочењу, који каже: „Ако кажемо да немамо греха, варамо се, и истине нема у нама“ (1. Јн. 1,8). Дакле, Он (Дух Свети) је сишао на људе у огњу, и јавио се изнад Господа у виду голуба, јер ми, из ревности за правду, морамо пажљиво да приметимо и сагоревамо огњем непрестаног покајања оне наше грехе које је Господ снисходљиво поднео из кротости. Услед тога, Дух се појавио у виду голуба над Искупитељем, а у огњу над људима, јер што је умеренија строгост нашег Судије према нама, то више треба да се распаљује наша слабост на себе. 7. О овом Духу је написано: „Од Његовог Духа је сјај небески“ (Јов 26,13). Јер украси небески су врлине проповедника. Павле набраја управо те украсе, говорећи: „Једном се даје реч мудрости Духом, другоме реч знања истим Духом, другом вера истим Духом, трећима дарови исцељења истим Духом, другоме чудотворство, другоме пророчанство, другоме разлучивање духова, другоме тумачите духове. и све то чини исти Дух, раздељујући сваком понаособ како хоће“ (1 Кор 12,8-11). Дакле, колико благослова долази од оних који проповедају, толико је и украса на небу. Зато је поново написано: „Речју Господњом створена су небеса“ (Пс 33,6). Јер Реч Господња је Син Очев. Али да би се приказала целокупна Света Тројица која делује у диспензацији ових небеса, односно Светих Апостола, одмах се додаје о Божанству Духа Светога: „и духом уста Његових – сва војска њихова“ (Исто). Следствено томе, сила небеска је позајмљена од Духа, јер они (Апостоли) не би одлучили да иду против власти овога света да нису били подржани силом Духа Светога. Јер знамо какви су били учитељи св. Цркве пре силаска Духа Светога, а видимо како су ојачале после Његовог силаска. 8. Управо овај пастир Цркве, на чијим пресветим моштима стојимо, како је слаб и како је био плашљив пред силазак Духа, нека о томе говори упитани слуга на порти. Јер он се, погођен једном речју жене, бојећи се смрти, одрекао живота (Јн. 18,17). А Петар се одрекао на земљи када се разбојник исповедио на крсту (Лк. 23,41, 42). Али да чујемо како се овај тако плашљив човек појавио после силаска Духа. Окупља се састанак власти и старешина, апостолима се објављује смрт да не говоре о имену Исусовом – Петар с великом смелошћу одговара: „Богу се више покоравамо него људима“ (Дела 5,29). И опет: „Просудите да ли је праведно пред Богом више слушати вас него слушати Бога? (Дела 4,19, 20). „И изиђоше из Синедриона, радујући се јер су се удостојили да претрпе срамоту за име Господа Исуса“ (Дела 5:41). Овде се Петар, који се раније плашио речи, радује батинама. А онај који се пре тога плашио слуге, после силаска Духа Светога, презире силе власти под ударима. – Пријатно је подићи поглед вере на моћ овог Уметника и погледати Оце на разним местима Новог и Старог Завета. Ево ме, отворивши баш овај поглед вере, видим Давида, Амоса, Данила, Петра, Павла, Матеја, и желим да разговарам о томе какав је Уметник овај Свети Дух; али у самој мојој расправи слабим. Јер Он испуњава младеж који свира на харфи, и чини га псалмистом (1 Сам. 16,18). Он испуњава улогу пастира који скупља задњицу, и чини га пророком (Ам 7.14). Испуњава чедног младића и чини га судијом старијих (Дан 13,4–6 и даље). Он испуњава цариника и чини га проповедником (Матеј 4,19). Испуњава прогонитеља и чини га учитељем језика (Дела 9,1 и даље). Он испуњава дужности цариника и чини га јеванђелистом (Лука 5,27–28). О, какав је уметник овај Дух! Нема одлагања за Њега да научи све што жели. Чим се дотакне ума, Он одмах поучава, а дотаћи Га значи поучавати. Јер Он, просветљењем, одмах мења људски дух: одједном га приморава да не буде оно што је био, одједном га намешта да буде оно што није био. 9. Размислимо о нашим светим проповедницима, шта их је овај дан нашао и каквим их је начинио. Из страха од Јевреја, они су били окупљени у једној просторији, сваки је знао само свој природни језик; међутим, чак ни на овом језику који су знали, нису смели да отворено говоре о Христу. – Дух је дошао и научио их познавању разних језика, и ставио снагу смелости у њихова срца (Дела 2,2 и даље). А они који су се раније плашили и да говоре о Христу на свом језику почели су да говоре о Њему на страном језику. Јер распаљено срце је презрело оне телесне муке којих се раније бојало, и љубављу према Творцу победило је силу телесне болести. А они који су раније из страха стајали ниже од својих противника, постали су у смелости виши од њих. Дакле, шта је учинио Онај који их је уздигао на такву висину, ако не да би душе земаљских људи учинио небом? – Размислите, љубљена браћо, каква треба да буде данашња прослава доласка Светога Духа после оваплоћења Јединородног Сина Божијег. Јер обојица су поштовани. Јер у овоме је Бог, будући Бог, примио човечанство, и у томе људи одозго примили су Бога спуштеног. У томе је Бог постао човек по природи; у овоме су људи, асимилацијом, постали богови. Дакле, ако не желимо да останемо телесни до смрти, онда заволимо Духа који оживљава. 10. Али пошто тело не познаје Духа, онда ће можда неко у телесном уму рећи себи: „Како да волим Онога кога не познајем?“ – Пристајемо на ово, јер ум, заокупљен видљивим, не уме да види невидљиво. Јер он не мисли ни о чему осим о ономе што је видљиво, и његов лик уноси у себе и када не делује, а када лежи у телесним сликама, тада нема снаге да се уздигне до бестелесног. Отуда се дешава да што горе не познаје Творца, то ближе у својим мислима окружује природу тела. Али ако не можемо да видимо Бога, онда имамо оно што морамо учинити да отворимо пут којим поглед нашег знања треба да допре до Њега. Познато је да кога не можемо видети лично, можемо видети у његовим слугама. Када видимо да они чине чуда, онда знамо да Бог обитава у њиховим душама. Али о бестелесној ствари извешћемо закључке из телесних ствари. Јер нико од нас не може јасно да види излазеће сунце, гледајући директно у његов круг, јер је наш интензиван поглед задивљен његовим зрацима, али видимо планине, освећене сунцем, и знамо да је сунце већ изашло. Дакле, пошто Сунце Истине не можемо да видимо у Њему, погледаћемо горе обасјане Његовим сјајем, односно Свете Апостоле, који врлинама сијају, сијају чудесима, који су окружени светлошћу рођеног Сунца; будући да је Оно невидљиво у Себи, дозволило вам је да видите Себе кроз њих, као кроз осветљене планине. Јер сила Божанска по себи је као сунце на небу, а сила Божанска у људима је сунце на земљи. Дакле, на земљи ћемо гледати у Сунце правде, Које не можемо видети на небу, да бисмо, ходајући беспрекорном ногом рада кроз ово земаљско, имали времена да подигнемо очи ка небу да га видимо. Али пут на земљи завршава се непорочном ногом када љубимо Бога и ближњега својим чистим срцем. Јер без Бога истински не љубе ни Бога без ближњег, ни ближњега без Бога. Стога, као што смо већ рекли у другом разговору (Разговори 26. Део. 3), приповеда се да је исти Дух дат ученицима два пута: прво од Господа који је на земљи, а затим од Господа који је присутан на небесима. Јер на земљи је дат да би људи волели ближње, а са неба да би волели Бога. Али зашто прво на земљи, а потом са неба, ако не зато што је ученицима дато да схвате да је, по Јовановим речима, „ко каже: „Волим Бога“, а мрзи брата свога, лажац; (1. Јованова 4,20)? - Зато, браћо, љубимо ближњега свога, љубимо онога који је близу нас, да бисмо могли постићи љубав према Ономе који је виши од нас. Нека ум размисли у ближњему шта треба да прикаже Богу, да би заједно са ближњим у потпуности заслужио радост у Богу. Затим ћемо прећи на радост великог мноштва, за које смо сада добили гаранцију Духа Светога. „Потрудимо се свом љубављу до краја где ћемо се бескрајно радовати. Постоји свето друштво Небеских грађана; долази до одлучујућег тријумфа; постоји сигуран мир; постоји истински мир, који се више не прекида, него се даје кроз Господа нашег Исуса Христа, који живи и царује са Оцем, у јединству Духа Светога, Бога, кроз све векове. Амин. Можда ће вас занимати: