Беседа 2

Вимовлена ​​до народу у храмі Св. Ап. Петра на тиждень 50-й. Читання Св. Євангелія: Лк 18.31–44 . Лк 18.31–44. Відкликавши ж дванадцять учнів Своїх, сказав їм: Ось ми сходимо до Єрусалиму, і станеться все, написане через пророків про Сина Людського; Бо Його язичникам віддадуть, і зневажать Його, і ображають Його, і оплюють Його, і б'ють, і вб'ють Його: і третього дня воскресне. Але вони з цього нічого не зрозуміли; Ці слова були для них сокровенні, і вони не розуміли сказаного. Коли ж підходив Він до Єрихона, один сліпий сидів біля дороги, просячи милостині, і, почувши, що повз нього проходить народ, спитав: Що це таке? Йому сказали, що Ісус Назорей іде. Тоді він закричав: Ісусе, Сину Давидов! помилуй мене. Ті, що йшли попереду, змушували його мовчати; але він ще голосніше кричав: Сину Давидів! помилуй мене. Ісус, зупинившись, звелів привести його до Себе: і, коли той підійшов до Нього, спитав його: чого ти хочеш від Мене? Він сказав: Господи! щоб мені прозріти. Ісус сказав йому: Прозри! твоя віра врятувала тебе. І він зараз прозрів і пішов за Ним, славлячи Бога; і весь народ, бачачи це, віддав хвалу Богові. 1. Викупитель наш, передбачаючи, що душі учнів обуряться від страждань Його, задовго пророкує їм, як про страждання Свого, так і про славу Воскресіння Свого, щоб вони, коли побачать Його за пророкуванням вмираючим, не сумнівалися й у тому, що Він воскресне. Але як учні, ще плотяні, ніяк не могли зрозуміти слів таємниці, то Він приступає до здійснення чуда. Перед їхніми очима сліпий отримує прозріння для того, щоб небесні справи утвердили у вірі тих, які не розуміли слів небесної таємниці. Але чудеса Господа і Спасителя нашого, улюблені браття, треба розуміти так, щоб і в істину подій їх вірити, і, крім того, розуміти, що вони вселяють нам щось особливе своїм значенням. Бо справи Його могутністю вказують на одне, а таємничістю говорять про інше. Ось з історії ми не знаємо, хто був цей сліпий, але знаємо, кого він таємниче уявляє. Сліпець є рід людський, який, в особі прабатька, був вигнаний з раю солодощі, не маючи уявлення про ясність світла вишнього, страждає у темряві свого засудження; але явищем Спокута просвічується до того, що починає бачити і бажати радості внутрішнього світла, і на шляху життя звертається до доброї діяльності. 2. Чудово, що сліпий, за переказами, отримує прозріння тоді, коли Ісус наближався до Єрихона. Бо Єрихон означає місяць, а місяць священною мовою служить образом немічної плоті, тому що, коли вона в місячній течії зменшується, тоді служить образом нашої смерті. Отже, коли Творець наш до Єрихона, тоді сліпий отримує прозріння – це означає, що коли Божество приймає на себе неміч нашого тіла, тоді рід людський сприйме втрачене ним світло. Бо оскільки Бог терпить людське, так людина отримує сили до Божественного. Цей сліпий, за Писанням, сидів саме при дорозі і просив милостиню; а сама Істина каже: «Я дорога» (Ін 14.6). Отже, той сліпий, хто не має уявлення про ясність вічного світла; але якщо він уже вірує в Викупителя, то сидить дорогою; якщо ж вірує, але не хоче просити про дарування йому вічного світла і не молиться, то він сліпий, хоч і сидить при дорозі, але не просить милостині. А якщо хто і увірував, і пізнав сліпоту душі своєї, і молиться за дарування йому світла істини, то він сліпець, що сидить при дорозі і просить милостині. Отже, хто усвідомлює морок сліпоти своєї, хто має уявлення про той світ вічності, якого немає в нього, той сердечно кричить і зворушено волає: «Ісусе, Сину Давидов! помилуй мене». Але послухаємо, що йде за криками сліпого. «Ті, що йшли попереду, змушували його мовчати» . 3. Що ж означають ці попередні прийдешньому Ісусу, якщо не шум плотських побажань і заколот пороків, які, до наближення до нашої душі Ісуса, розпорошують наш розум своїми спокусами і на молитві зупиняють серцеві крики? Бо часто, коли ми після скоєних гріхів бажаємо звернутися до Господа, коли посилюємося вимолити в Нього прощення у цих найвчиненіших гріхах, тоді вдаються до душі образи скоєних злочинів, притуплюють гостроту нашого розуму, дух збентежують і не дають простору голосу нашої молитви. Отож, попередній йому на прещаху, нехай мовчить; тому що, перш, ніж наблизиться Ісус до душі, злочини, скоєні нами, відбиваючись у нашій уяві своїми образами, бентежать нас під час самої молитви. 4. Але послухаємо, що зробив, наперекір цьому, той сліпий, що бажав прозріння. Сказано: Але він ще голосніше кричав: Син Давидів! помилуй мене». Ось більше і більше кричить той, кого натовп змушує мовчати; так, чим більше обмежує нас тяжкий шум плотських помислів, тим палкішим і наполегливішим ми повинні бути в молитві. Цей шум перешкоджає нам кричати, так як і на молитві здебільшого ми страждаємо від уяви гріхів наших. Але саме, тим голосніше треба підвищувати голос серця, чим сильніше він перешкоджає, доки він не перевищить шуму нетерпимих помислів, і своєю напругою і невідступністю досягне святого слуху Господнього. Що ми тепер говоримо, то, гадаю, кожен випробував на собі самому; тому що, коли ми душу свою спрямовуємо від світу цього до Бога, коли звертаємося до молитви, тоді під час молитви нашої стає для нас уже неприємно і тяжко те саме, що ми робили раніше з насолодою. Помисли про гріхи усуваються від очей серцевих силою святого бажання; уява їх перемагає криками покаяння. 5. Але коли ми у своїй молитві робимо сильну напругу, тоді в умі надруковуємо образ мимохідного Ісуса. Тому в Євангелії далі сказано: «Ісус, зупинившись, звелів привести його до Себе» . - Ось зупиняється Той, Хто раніше проходив повз; так, коли ми під час молитви чуємо ще шум мрій, тоді відчуваємо, що Ісус як би мимоходить . Коли ми в молитві робимо особливе зусилля, тоді Ісус зупиняється, щоб відновити в нас світло; тоді Бог оселяється в серці, і втрачене світло повертається до нас. 6. Втім, у цій події Господь вселяє нам і ще щось інше, що з користю можемо ми розуміти про людство та Божество Його. Бо крик сліпця почув мимохідь Ісус, а чудо прозріння здійснив, зупинившись. Мимоходити властиво людству, а стояти – Божеству. За людством, Він народився, зростав, помер, воскрес, переходив із місця на місце. Отже, як у Божестві немає змінюваності, а «мимоходить» означає те саме, що й змінюватися, то це «мимоходіння» було саме за тілом, а не за Божеством. Але за Божеством Йому властиво завжди стояти, тому що Він всюдисущий, не рухаючись ні вперед, ні назад. Отож, кричущого сліпця чує Ісус мимохідний, а прозріння дарує стоячий; бо, за людством Своїм, Він, співчуваючи, змилосердився над криками сліпоти нашої; але світло благодаті проливає нас силою Божества Свого. 7. І чудово, що Він говорить сліпому, що підійшов: «Чого ти хочеш від Мене?». Невже Той, Хто міг дарувати прозріння, не знав, чого хотів сліпий? Але Він хоче, щоб ми просили, хоча Сам наперед знає, чого ми проситимемо, і що дарувати нам на наше прохання. Він заповідає нам невпинно молитися, і, незважаючи на те, каже: «Не уподібнюйтеся до них, бо знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перед вашим проханням у Нього» (Мт 6.8). Отже, за потрібне визнає, щоб ми просили Його, щоб порушити серце до молитви. Тому й сліпець відразу додав: «Господи, та прозрю» . Ось сліпий просить у Господа не золота, а прозріння, бо він, хоч і може мати щось, але без прозріння – не може бачити того, що має. Отже, найулюбленіші браття, наслідуватимемо того, що, як ми чули, отримав зцілення і по тілу, і до душі. Будемо просити у Господа не хибного багатства, не земних дарів, не скороминущої почесті, але прозріння; не того прозріння, яке обмежується місцем, яке має межі в часі, який урізноманітнюється проміжками ночей, що бачить світло нарівні з безсловесними тваринами; але будемо просити того світла, яке можемо бачити з одними лише Ангелами, яке не має ні початку, ні кінця. До цього світу служить вірою. Тому й сліпому, при даруванні прозріння, справедливо дається відразу відповідь: «прозри, віра твоя спасла тебе» . Але на це тілесний помисел заперечує: як я можу просити духовного світла, якого не можу бачити? Звідки я можу отримати відомості, що є таке світло, яке не сяє для очей тілесних? – Такому помислу кожен може відповідати коротко, бо й те, що він відчуває, відчуває не тілом, а душею. Ніхто не бачить душі своєї; і проте ніхто не сумнівається, що він має душу, якої не бачить. Бо душа невидимо керує видимим тілом. 8. Але послухаємо, що зроблено для сліпця, що кричить, або що зробив сам він. Сказано далі: «І він зараз прозрів і пішов за Ним, славлячи Бога» . Бачить і піде той, хто робить добро, яке розуміє. Бачить же, але не піде той, хто, хоч і розуміє добро, але не дбає про чинення добра. Отже, найулюбленіші браття, якщо ми вже усвідомлюємо сліпоту нашої мандрівки, якщо ми, віруючи в таїнство нашого Викупителя, сидимо вже при дорозі, якщо щодня молячись просимо у нашого Творця світла, якщо, бачачи розумом це світло, ми після сліпоти вже прозріли, то ділами слідуємо за Ісусом. Уважно дивитимемося, куди Він прямує, і в слідуванні триматися стежки Його. Бо Ісусу піде той, хто наслідує Його. Тому Він і каже: «Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?» (Мт 7.22). Наслідувати означає наслідувати. Тому Він знову умовляє, кажучи: «Хто Мені служить, Мені нехай піде» (Ін 12.26). Отже, поміркуємо, куди Він іде, щоб служити Йому в нашому наслідуванні. Ось Він, Господь і Творець Ангелів, бажаючи прийняти наше єство, яке створив, сходить в утробу Діви. Народитися в цьому світі від багатих не сподобався, а обирає батьків бідних. Тому не вистачало навіть ягня, якого треба було (за законом) принести в жертву за Нього, а приносить Мати в жертву «дві горлиці або двох голубиних пташенят» (Лк 2.24). Не сподобався також бути щасливим у цьому світі, але переносив безчестя і посміяння, зазнав обплювання, биття, заушення, терновий вінець і Хрест. І оскільки ми втратили внутрішні радості через насолоду тілесними речами, то Він показує, з якою гіркотою вона повинна бути повертається. Отже, що має людина зазнати себе, якщо Бог стільки зазнав людей? - Тому, хто вже вірує в Христа, але ще тримається користолюбства, пишається почестями, спалахує ненавистю, оскверняється нечистотою пожадливості, бажає у світі щастя, - той нехтує про наслідування Христа, в Якого вірує. Бо той, якому Вождь вказує шлях скорботи, якщо бажає радостей та насолоди, йде іншим шляхом. Отже, пригадаємо гріхи, вчинені нами; поміркуймо, наскільки страшний Суддя прийде для покарання за них; налаштуємо серця до пролиття сліз; нехай засмучується життя наше в часі покаянням, щоб не відчувати вічної гіркоти в помсти. Плач веде нас до вічних радощів, за обітницею Істини, Яка каже: «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мт 5.4). А через радості пролягає шлях до плачу, за свідченням Тієї самої Істини, Яка каже: «Горе вам, пересичені нині! бо заграєте. Горе вам, що сміються нині! бо заплачете і заплакаєте» (Лк 6.25). Отже, якщо ми Бажаємо радості відплати наприкінці поприща, то на шляху маємо переносити гіркоту покаяння. І нехай це буде так, щоб не тільки наше життя було благоугодне Богові, але щоб наше навернення та інших спалахнуло до слави Божої. Таким чином і Євангельське оповідь укладено: «І весь народ, бачачи це, віддав хвалу Богові. Вам може бути цікаво: