Беседа 2

Изречена народу у цркви св. Петра 50. недеље. Читање светог Јеванђеља: Лк 18,31–44. Лука 18,31–44. Позвавши својих дванаест ученика, Он им рече: Ево, идемо у Јерусалим, и испуниће се све што је написано преко пророка о Сину Човечијем; Јер ће Га предати незнабошцима, и ругаће му се, и вређаће Га, и пљувати на Њега, и они ће га пребити и убити; и трећег дана ће васкрснути. Али они ништа од овога нису разумели; ове речи су им биле скривене, и нису разумели шта је речено. Када је приступио Јерихону, један слепац је седео поред пута и молио за милостињу, и чувши да људи пролазе, упита: шта је ово? Рекли су му да долази Исус из Назарета. Затим је повикао: Исусе, Сине Давидов! помилуј ме. Они који су ишли испред натерали су га да ћути; али је још јаче викнуо: Сине Давидов! помилуј ме. Исус застаде и нареди да га доведу к себи, а кад му приђе, упита га: шта хоћеш од Мене? Он рече: Господе! па да видим светлост. Исус му рече: види! твоја вера те спасла. Слеп је људски род, који у личности прародитеља, изгнан из раја сладости, немајући појма о јасноћи светлости одозго, страда у тами своје осуде; али се појавом Искупитеља просветљује до те мере да почиње да види и жели радост унутрашње светлости и на путу живота се окреће добрим делатностима. 2. It is remarkable that the blind man, according to the legend, received his sight when Jesus approached Jericho. Јерихон значи месец, а месец на светом језику служи као слика телесних немоћи, јер када опада у свом месечном току, онда служи као слика наше смрти. Дакле, када наш Творац дође у Јерихон, тада слепац прогледа – то значи да када Божанско узме на себе слабост нашег тела, тада људски род прима светлост коју је изгубио. For insofar as God tolerates human things, to that extent man receives strength towards the Divine. This blind man, according to Scripture, sat precisely along the path and asked for alms; and the Truth itself says: “I am the way” (John 14.6). So, he is blind who has no concept of the clarity of the eternal light; but if he already believes in the Redeemer, then he sits by the way; ако верује, а не жели да тражи вечну светлост и не моли се, онда је слеп, иако седи поред пута, али не тражи милостињу. А ако неко верује и препознаје слепило своје душе, и моли се да му се да светлост истине, онда је слеп човек који седи поред пута и моли милостињу. Дакле, ко препозна таму свог слепила, ко разуме ту светлост вечности коју нема, он од срца вапије и нежно вапије: „Исусе, Сине Давидов, помилуј ме“. Али послушајмо шта следи узвике слепца. „Они који су ишли испред натерали су га да ћути. 3. Шта за долазећег Исуса значе ови претходни, ако не бука телесних жеља и побуна порока, који, пре него што се Исус приближи нашој души, својим искушењима распршују ум и заустављају срдачне вапаје у молитви? Јер често, када, починивши грехе, пожелимо да се обратимо Господу, када се трудимо да измолимо Његово опроштај управо за ове грехе које смо починили, тада слике злочина које смо починили насрћу на душу, отупљују оштрину нашег ума, доводе до пометње у духу и не дају места гласу наше молитве. Дакле, претходни нека ћути; јер, пре него што се Исус приближи души, злочини које смо починили, утиснути у нашу машту својим сликама, збуњују нас током саме молитве. 4. Али послушајмо шта је урадио онај слепац, упркос томе, који је желео просветљење. Речено је: „А он још јаче повика: Сине Давидов, помилуј ме. Онај кога гомила тера на ћутање све више виче; Дакле, што нас болна бука телесних помисли више спутава, то треба да будемо усрднији и истрајнији у молитви. Ова бука нас спречава да завапимо, јер и у молитви, углавном, страдамо умишљајући своје грехе. Али управо, што је гласније потребно подићи глас срца, оно више наилази на препреке, док не превазиђе шум нетолерантних помисли, и својом напетошћу и упорношћу допре до светог уха Господњег. Ово што сада говоримо, мислим да је свако на себи доживео; јер када своју душу од овога света усмеримо ка Богу, када се окренемо молитви, тада нам у току наше молитве постаје непријатно и болно управо оно што смо раније радили са задовољством. Мисли о гресима уклањају се из очију срца снагом свете жеље; њихову машту савладавају повици покајања. 5. Али када се снажно трудимо у својој молитви, тада утиснемо у своје мисли слику Исуса који пролази. Стога Јеванђеље даље каже: „Исус се зауставио и наредио да га доведу к себи. - Овде стаје Онај који је претходно прошао; па, када током молитве још увек чујемо буку снова, онда осећамо да Исус, такорећи, „пролази“. Када се посебно трудимо у молитви, тада Исус престаје да врати светлост у нама; тада се Бог уграђује у срце, а изгубљена светлост нам се враћа. 6. Међутим, у овом случају Господ нас надахњује нечим другим што можемо корисно разумети о Његовој људскости и Његовом Божанству. Јер Исус је чуо плач слепца док је пролазио, и учинио је чудо вида док је стао. Ходање је својствено човечанству, али стајање је својствено Божанском. Према човечанству, Он се родио, одрастао, умро, васкрсао и преселио се из места у место. Дакле, пошто нема промене у Божанству, а „пролазак“ значи исто што и промена, онда је ово „пролазак“ било управо по телу, а не по Божанству. Али по Божанству, Њему је својствено да увек стоји, јер је свеприсутан, не креће се ни напред ни назад. Дакле, Исус који пролази чује слепца који плаче, а ко стоји, даје вид; јер се Он, по човекољубљу своме, саосећајући, смиловао на вапаје нашег слепила; али светлост благодати излива на нас силом Његовог Божанства. 7. И запањујуће је да слепцу који је пришао каже: „Шта хоћеш од мене?“ Зар Онај који је могао да види није знао шта слепац жели? Али Он жели да тражимо, иако Он сам унапред зна шта ћемо тражити и шта ће нам дати на нашу молбу. Он нам заповеда да се молимо непрестано, и упркос томе, каже: „Не будите као они, јер зна Отац ваш шта вам треба пре него што га замолите“ (Матеј 6,8). Услед тога, он признаје да је неопходно да Га замолимо како бисмо побудили срце на молитву. Зато је слепац одмах додао: „Господе, дај да прогледам. Ево слепца који тражи од Господа не злато, него увид, јер, иако може имати нешто, али без увида не може да види шта има. Дакле, љубљена браћо, угледајмо се на онога који је, како смо чули, примио исцељење и телом и душом. Молимо Господа не за лажно богатство, не за земаљске дарове, не за пролазне почасти, него за увид; не онај увид који је ограничен на место, који има ограничења у времену, који је разноврстан међуноћним интервалима, који види светлост упоредо са глупим животињама; али тражимо ту светлост коју можемо видети само са Анђелима, која нема ни почетка ни краја. Вера је пут ка овој светлости. Стога, када се слепу особу прогледа, одмах се с правом даје одговор: „Видите, ваша вера вас је спасла. Али телесни ум се томе противи: како да тражим духовну светлост, коју не могу да видим? Где да добијем информацију да постоји таква светлост која не сија за очи тела? – На такву мисао свако може да одговори кратко, јер оно што осећа, осећа не телом, већ душом. Нико не види своју душу; а ипак нико не сумња да има душу коју не види. Јер душа невидљиво управља видљивим телом. Ако се ова невидљива ствар одвоји, онда она видљива, која је стајала видљиво, одмах пада. Дакле, ако је у овом видљивом животу биће оживљено невидљивим, има ли места сумњи у постојање невидљивог живота? 8. Али хајде да послушамо шта је учињено за очигледног слепца, или шта је он сам учинио. Даље се каже: „И одмах прогледа и пође за Њим, славећи Бога. Онај ко чини добро које разуме види и следи. Види, а не прати, ко је, иако разуме добро, немаран да чини добро. Дакле, љубљена браћо, ако смо већ свесни слепила нашег ходочашћа, ако ми, верујући у тајну нашег Откупитеља, већ седимо на путу, ако у свакодневној молитви тражимо светлост од свог Творца, ако, гледајући умом управо ову светлост, већ смо прогледали после слепила, онда ћемо умом својим следити Исуса који ћемо својим умом видети. Пажљиво пазимо куда Он иде и следимо Његов пут. Јер они који га опонашају следиће Исуса. Зато Он каже: „Многи ће ми рећи у онај дан: Господе! Боже! Зар нисмо у Твоје име пророковали, и зар нису у Твоје име демоне изгонили? И зар у Твоје име нису чинили многа чудеса?“ (Матеј 7,22). Пратити значи опонашати. Зато Он поново подстиче говорећи: „Ко Мени служи, нека иде за мном“ (Јован 12,26). Дакле, размотримо где ће Му служити у нашем следовању. Ево Он, Господ и Творац Анђела, желећи да прихвати нашу природу, коју је створио, силази у утробу Дјеве. Није се удостојио да се роди на овај свет од богатих, него бира родитеље сиромашних. Дакле, није било довољно ни јагњета, које је требало (по закону) да буде жртвовано за Њега, већ Мајка жртвује „две грлице или два голубића“ (Лк. 2,24). Такође се није удостојио да буде срећан на овоме свету, него је трпео срамоту и подсмех, трпео пљување, батине, дављење, трнов венац и крст. А пошто смо кроз задовољство физичких ствари изгубили унутрашњу радост, Он показује са каквом горчином се она мора вратити. Дакле, шта човек да трпи за себе, ако је Бог толико страдао за људе? „Стога, ко већ верује у Христа, али се још држи похлепе, поноси се почастима, распаљен је мржњом, оскврњен је нечистотом пожуде и жели срећу у свету – он занемарује да следи Христа у кога верује. Јер онај коме Вођа показује пут туге, ако жели радости и задовољства, иде другим путем. Дакле, сетимо се грехова које смо починили; Хајде да размислимо како ће страшно доћи Судија да их казни; припремимо своја срца за сузе; Нека се наш живот временом растужи покајањем, да не бисмо осетили вечну горчину у освети. Плач нас води у вечне радости, по обећању Истине, која каже: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5,4). А кроз радости је пут до суза, по сведочанству исте Истине, која каже: „Тешко вама који сте сада сити, јер ћете гладовати. Тешко вама који се сада смејете, јер ћете туговати и јадиковати“ (Лк. 6,25). Дакле, ако желимо радост награде на крају трке, онда на том путу морамо да трпимо горчину покајања. И нека ово буде тако да не само наш живот буде угодан Богу, него да наше обраћење и друге распламса на славу Божију. Овако закључује јеванђелска прича: „и сав народ, видећи то, узнесе хвалу Богу. Можда ће вас занимати: