Беседа 2

E shqiptuar për popullin në Kishën e Shën Apostullit. Pjetri në javën e 50-të. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Lluka 18,31–44. Lluka 18,31–44. Ai i thirri dymbëdhjetë dishepujt e vet dhe u tha atyre: Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe gjithçka që u shkrua me anë të profetëve për Birin e njeriut do të kryhet; Sepse ata do ta dorëzojnë në duart e paganëve, dhe ata do ta tallen, do ta shajnë dhe do ta pështyjnë, dhe do ta rrahin dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet. Por ata nuk kuptuan asgjë nga këto; këto fjalë u fshehën atyre dhe ata nuk e kuptonin atë që u tha. Kur iu afrua Jerikosë, një i verbër ishte ulur buzë rrugës, duke kërkuar lëmoshë dhe, duke dëgjuar se po kalonin njerëz, ai pyeti: çfarë është kjo? Ata i thanë se Jezusi i Nazaretit po vinte. Pastaj bërtiti: Jezus, Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Ata që ecnin përpara e detyruan të heshtte; por ai bërtiti edhe më fort: Bir i Davidit! ki mëshirë për mua. Jezusi u ndal dhe urdhëroi ta sillnin pranë vetes dhe, kur iu afrua, e pyeti: cfare do nga une? Ai tha: Zot! që të shoh dritën. Jezusi i tha: shiko! besimi yt të ka shpëtuar. Dhe ai mori menjëherë shikimin dhe e ndoqi duke lavdëruar Perëndinë; Dhe gjithë populli, kur e pa këtë, lëvdoi Perëndinë. 1. Shëlbuesi ynë, duke parashikuar që shpirtrat e dishepujve do të zemëroheshin nga vuajtja e Tij, u parashikoi atyre shumë kohë më parë si për vuajtjen e Tij ashtu edhe për lavdinë e Ringjalljes së Tij, në mënyrë që kur ta shihnin Atë duke vdekur siç ishte parashikuar, të mos dyshonin se Ai do të ringjallej. Por meqenëse dishepujt, ende mishorë, nuk mund t'i kuptonin fjalët e misterit, Ai fillon të bëjë një mrekulli. Para syve të tyre, i verbëri merr shikimin e tij, në mënyrë që veprat qiellore të konfirmojnë në besim ata që nuk i kuptuan fjalët e misterit qiellor. Por mrekullitë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, vëllezër të dashur, duhet të kuptohen në atë mënyrë që të besojmë në të vërtetën e ngjarjeve të tyre dhe, për më tepër, të kuptojmë se ato na frymëzojnë diçka të veçantë nga kuptimi i tyre. Sepse veprat e tij tregojnë një gjë me fuqinë e tyre, por me mister flasin për një tjetër. Bazuar në histori, ne nuk e dimë se kush ishte ky i verbër, por dimë se kë përfaqëson në mënyrë misterioze. I verbëri është raca njerëzore, e cila, në personin e paraardhësit, pasi është dëbuar nga parajsa e ëmbëlsisë, duke mos pasur asnjë koncept të qartësisë së dritës nga lart, vuan në errësirën e dënimit të saj; por nga shfaqja e Shëlbuesit ai ndriçohet deri në atë pikë sa fillon të shohë dhe të dëshirojë gëzimin e dritës së brendshme dhe në rrugën e jetës ai kthehet në aktivitete të mira. 2. Është mbresëlënëse se i verbëri, sipas legjendës, mori shikimin kur Jezusi iu afrua Jerikos. Sepse Jeriko do të thotë hënë dhe hëna në gjuhën e shenjtë shërben si imazh i dobësive të mishit, sepse kur ajo zbehet në rrjedhën e saj mujore, atëherë shërben si imazh i vdekjes sonë. Pra, kur Krijuesi ynë vjen në Jeriko, atëherë të verbrit i vjen shikimi - kjo do të thotë se kur Hyjnorja merr mbi vete dobësinë e mishit tonë, atëherë raca njerëzore merr dritën që ka humbur. Sepse për aq sa Zoti i toleron gjërat njerëzore, në atë masë njeriu merr forcë drejt Hyjnores. Ky i verbër, sipas Shkrimit, u ul pikërisht përgjatë rrugës dhe kërkoi lëmoshë; dhe vetë e Vërteta thotë: “Unë jam udha” (Gjoni 14,6). Pra, është i verbër ai që nuk e ka konceptin e qartësisë së dritës së përjetshme; por nëse ai tashmë beson te Shëlbuesi, atëherë ai ulet rrugës; nëse beson, por nuk dëshiron të kërkojë dritë të përjetshme dhe nuk falet, atëherë është i verbër, megjithëse ulet përgjatë rrugës, por nuk kërkon lëmoshë. Dhe nëse dikush beson dhe e njeh verbërinë e shpirtit të tij dhe lutet që t'i jepet drita e së vërtetës, atëherë ai është një i verbër që ulet rrugës dhe kërkon lëmoshë. Pra, kushdo që njeh errësirën e verbërisë së tij, kushdo që e kupton atë dritë të përjetësisë që nuk e ka, ai bërtet me zemër dhe me butësi: "Jezus, Biri i Davidit, ki mëshirë për mua". Por le të dëgjojmë çfarë pason klithmat e të verbërit. “Ata që ecën përpara e detyruan të heshtë.” 4. Por le të dëgjojmë se çfarë bëri ai i verbër, në kundërshtim me këtë, i cili dëshironte ndriçimin. Thuhet: "Por ai bërtiti edhe më fort: "Bir i Davidit, ki mëshirë për mua". Ai të cilin turma e detyron në heshtje bërtet gjithnjë e më shumë; Kështu, sa më shumë të na shtrëngojë zhurma e dhimbshme e mendimeve trupore, aq më të zjarrtë dhe këmbëngulës duhet të jemi në lutje. Kjo zhurmë na pengon të bërtasim, pasi edhe në lutje, në pjesën më të madhe, vuajmë nga imagjinimi i mëkateve tona. Por pikërisht, sa më shumë të jetë e nevojshme të ngrihet zëri i zemrës, aq më shumë ajo ndeshet me pengesa, derisa të tejkalojë zhurmën e mendimeve intolerante dhe me tensionin dhe këmbënguljen e saj të arrijë në veshin e shenjtë të Zotit. Këtë që po themi tani, mendoj se secili e ka përjetuar vetë; sepse kur e drejtojmë shpirtin tonë nga kjo botë te Zoti, kur i drejtohemi lutjes, atëherë gjatë namazit tonë bëhet e pakëndshme dhe e dhimbshme ajo që më parë e kemi bërë me kënaqësi. Mendimet e mëkateve largohen nga sytë e zemrës me fuqinë e dëshirës së shenjtë; imagjinata e tyre mposhtet nga thirrjet e pendimit. 5. Por kur bëjmë një përpjekje të fortë në lutjen tonë, atëherë ngulisim në mendjen tonë imazhin e Jezusit që kalon. Prandaj, Ungjilli thotë më tej: “Jezusi u ndal dhe urdhëroi që ta sillnin tek Ai”. - Këtu ndalon Ai që ka kaluar më parë; kështu, kur gjatë lutjes ende dëgjojmë zhurmën e ëndrrave, atëherë ndiejmë se Jezusi është, si të thuash, "duke kaluar". Kur ne bëjmë një përpjekje të veçantë në lutje, atëherë Jezusi ndalon për të rivendosur dritën në ne; atëherë Zoti vendoset në zemër dhe drita e humbur kthehet tek ne. 6. Megjithatë, në këtë ngjarje Zoti na frymëzon me diçka tjetër që ne mund ta kuptojmë në mënyrë të dobishme për njerëzimin dhe hyjninë e Tij. Sepse Jezusi dëgjoi britmën e të verbërit teksa kalonte dhe bëri mrekullinë e të parit duke u ndalur. Ecja pranë është karakteristikë e njerëzimit, por qëndrimi në këmbë është karakteristikë e Hyjnores. Sipas njerëzimit, Ai lindi, u rrit, vdiq, u ringjall dhe u zhvendos nga një vend në tjetrin. Pra, meqenëse nuk ka ndryshim në Hyjni, dhe "kalimi" do të thotë të njëjtën gjë si ndryshimi, atëherë kjo "kalim" ishte pikërisht sipas mishit, dhe jo sipas Hyjnisë. Por sipas Hyjnisë, është karakteristikë e Tij të qëndrojë gjithmonë në këmbë, sepse Ai është i kudondodhur, nuk lëviz as përpara as prapa. Pra, Jezusi që po kalon, dëgjon të verbrin që qan, por ai që qëndron pranë i jep të parit; sepse, sipas njerëzimit të Tij, Ai, duke simpatizuar, i erdhi keq për britmat e verbërisë sonë; por drita e hirit derdh mbi ne me fuqinë e Hyjnisë së Tij. 7. Dhe është mbresëlënëse që Ai i thotë të verbërit që doli: “Çfarë do nga unë?” A nuk e dinte Ai që mund të jepte shikimin se çfarë donte i verbëri? Por Ai dëshiron që ne të kërkojmë, megjithëse Ai vetë e di paraprakisht se çfarë do të kërkojmë dhe çfarë të na japë sipas kërkesës tonë. Ai na urdhëron të lutemi pandërprerë dhe përkundër kësaj thotë: “Mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di për çfarë keni nevojë para se t'i kërkoni Atij” (Mateu 6,8). Rrjedhimisht, ai e njeh si të nevojshme që ne t'i kërkojmë Atij që të zgjojmë zemrën drejt lutjes. Prandaj, i verbëri shtoi menjëherë: "Zot, më lër të shoh". Këtu është një i verbër që i kërkon Zotit jo ar, por mendjemprehtësi, sepse, megjithëse mund të ketë diçka, por pa mprehtësi nuk mund të shohë atë që ka. Pra, vëllezër të dashur, le të imitojmë atë që, siç dëgjuam, mori shërim si në trup ashtu edhe në shpirt. Le të mos i kërkojmë Zotit për pasuri të rreme, jo për dhurata tokësore, jo për nderime të shpejta, por për mprehtësi; jo ai mprehtësi që kufizohet në një vend, që ka kufij në kohë, i cili diversifikohet nga intervalet e netëve, që e sheh dritën në një nivel me kafshët memece; por le të kërkojmë atë dritë që mund ta shohim vetëm me Engjëjt, e cila nuk ka as fillim e as fund. Besimi është rruga drejt kësaj drite. Prandaj, kur një të verbëri i jepet shikimi, me të drejtë i jepet menjëherë përgjigjja: “Shiko, besimi yt të ka shpëtuar”. Por mendja trupore e kundërshton këtë: si mund të kërkoj dritë shpirtërore, të cilën nuk mund ta shoh? Ku mund të marr informacion se ka një dritë të tillë që nuk shkëlqen për sytë e trupit? – Të gjithë mund t'i përgjigjen shkurtimisht një mendimi të tillë, sepse vetë atë që ndjen, nuk e ndjen me trup, por me shpirt. Askush nuk e sheh shpirtin e vet; e megjithatë askush nuk dyshon se ai ka një shpirt që nuk e sheh. Sepse shpirti kontrollon në mënyrë të padukshme trupin e dukshëm. Nëse kjo gjë e padukshme ndahet, atëherë ajo e dukshme, e cila qëndronte dukshëm, bie menjëherë. Pra, nëse në këtë jetë të dukshme një qenie animohet nga e padukshmja, a ka vend për dyshim për ekzistencën e jetës së padukshme? 8. Por le të dëgjojmë se çfarë u bë për të verbërin flagrant, ose çfarë bëri ai vetë. Më tej thuhet: “Dhe ai menjëherë fitoi shikimin dhe e ndoqi duke përlëvduar Zotin”. Ai që bën të mirën që kupton, sheh dhe ndjek. E sheh, por nuk e ndjek, që edhe pse e kupton mirë, është i shkujdesur për të bërë mirë. Pra, vëllezër të dashur, nëse tashmë jemi të vetëdijshëm për verbërinë e pelegrinazhit tonë, nëse, duke besuar në misterin e Shëlbuesit tonë, jemi ulur tashmë në rrugë, nëse në lutjen e përditshme i kërkojmë Krijuesit tonë dritë, nëse, duke parë me mendjen tonë pikërisht këtë dritë, kemi marrë tashmë shikimin pas verbërisë, atëherë do të shohim me mendjen tonë të Jezusit. Le të shikojmë me kujdes se ku shkon Ai dhe të ndjekim rrugën e Tij. Sepse ata që e imitojnë Atë do ta ndjekin Jezusin. Prandaj ai thotë: "Shumë do të më thonë atë ditë: Zot, Zot! A nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe a nuk ishte në emrin tënd që ata dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin tënd?" (Mateu 7,22). Të ndjekësh do të thotë të imitosh. Prandaj ai nxit përsëri duke thënë: “Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26). Sepse atij që Udhëheqësi i tregon rrugën e pikëllimit, nëse dëshiron gëzime dhe kënaqësi, ndjek një rrugë tjetër. Pra, le të kujtojmë mëkatet që kemi bërë; Le të shohim se sa e tmerrshme do të vijë Gjykatësi për t'i ndëshkuar ata; le të përgatisim zemrat tona për të derdhur lot; Lëreni jetën tonë të trishtohet me kohë nga pendimi, që të mos ndjejmë hidhërim të përjetshëm në hakmarrje. E qara na çon në gëzime të përjetshme, sipas premtimit të së Vërtetës, e cila thotë: “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Dhe përmes gëzimeve shtrihet rruga drejt lotëve, sipas dëshmisë së së njëjtës së Vërtetë, e cila thotë: “Mjerë ju që tani jeni të ngopur, sepse do të keni uri, Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të vajtoni dhe do të vajtoni” (Luka 6:25). Pra, nëse dëshirojmë gëzimin e shpërblimit në fund të garës, atëherë gjatë rrugës duhet të durojmë hidhërimin e pendimit. Dhe qoftë kjo që jo vetëm jeta jonë të jetë e pëlqyeshme për Perëndinë, por që kthimi ynë në besim të ndezë edhe të tjerët për lavdinë e Perëndisë. Kështu përfundon tregimi i Ungjillit: “Dhe gjithë populli, duke parë këtë, i dha lavdi Perëndisë. Ju mund të jeni të interesuar në: