Беседа 2

Ogłoszone ludowi w kościele św. Apostoła. Piotra w 50 tygodniu. Czytanie Ewangelii Świętej: Łk 18,31–44. Łk 18,31–44. Przywoławszy dwunastu swoich uczniów, rzekł do nich: Oto idziemy do Jerozolimy i spełni się wszystko, co napisano przez proroków o Synu Człowieczym; Bo wydadzą go w ręce pogan, a oni będą z niego drwić, urągać mu i pluć na niego, i pobiją go, i zabiją, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Ale oni nic z tego nie rozumieli; te słowa były przed nimi zakryte i nie rozumieli, co było powiedziane. Kiedy zbliżył się do Jerycha, jeden niewidomy siedział przy drodze i żebrał o jałmużnę, a słysząc, że ludzie przechodzą, zapytał: co to jest? Powiedzieli mu, że Jezus z Nazaretu nadchodzi. Wtedy zawołał: Jezusie, Synu Dawida! zlituj się nade mną. Ci, którzy szli z przodu, zmusili go do milczenia; ale on wołał jeszcze głośniej: Synu Dawida! zlituj się nade mną. Jezus zatrzymał się i kazał go przyprowadzić do siebie, a gdy podszedł do Niego, zapytał go: czego ode Mnie chcesz? Powiedział: Panie! abym mógł zobaczyć światło. Jezus mu rzekł: patrz! twoja wiara cię ocaliła. I natychmiast przejrzał, i poszedł za Nim, chwaląc Boga; a cały lud, widząc to, oddał chwałę Bogu. 1. Nasz Odkupiciel, przewidując, że dusze uczniów oburzą się Jego cierpieniem, już dawno przepowiedział im zarówno Jego cierpienie, jak i chwałę Swego Zmartwychwstania, aby gdy ujrzeli Go umierającego zgodnie z przepowiednią, nie wątpili, że zmartwychwstanie. Ponieważ jednak cieleśni uczniowie nie mogli zrozumieć słów tajemnicy, zaczyna czynić cud. Na ich oczach niewidomy odzyskuje wzrok, aby uczynki niebieskie utwierdzały w wierze tych, którzy nie rozumieli słów tajemnicy niebieskiej. Ale cuda naszego Pana i Zbawiciela, umiłowani bracia, należy rozumieć w taki sposób, aby wierzyć w prawdziwość ich wydarzeń, a ponadto zrozumieć, że natchnęły nas czymś wyjątkowym swoim znaczeniem. Jego dzieła bowiem swą mocą wskazują na jedno, lecz przez tajemnicę mówią co innego. Z historii nie wiemy, kim był ten niewidomy, ale wiemy, kogo w tajemniczy sposób reprezentuje. Ślepy to rodzaj ludzki, który w osobie przodka, wyrzucony z raju słodyczy, nie mając pojęcia o jasności światła z góry, cierpi w ciemnościach swego potępienia; lecz przez pojawienie się Odkupiciela zostaje oświecony do tego stopnia, że ​​zaczyna widzieć i pragnąć radości wewnętrznego światła, a na ścieżce życia zwraca się ku dobrym działaniom. 2. Godne uwagi jest to, że według legendy niewidomy odzyskał wzrok, gdy Jezus zbliżył się do Jerycha. Jerycho oznacza bowiem księżyc, a księżyc w języku sakralnym służy jako obraz słabości ciała, gdyż gdy słabnie w swoim miesięcznym biegu, służy wówczas jako obraz naszej śmierci. Tak więc, kiedy nasz Stwórca przybywa do Jerycha, wówczas niewidomy odzyskuje wzrok – oznacza to, że kiedy Boskość bierze na siebie słabość naszego ciała, wtedy rodzaj ludzki otrzymuje utracone światło. O ile bowiem Bóg toleruje sprawy ludzkie, o tyle człowiek otrzymuje siłę ku Boskości. Ten niewidomy, według Pisma Świętego, siedział dokładnie na ścieżce i prosił o jałmużnę; a sama Prawda mówi: „Ja jestem drogą” (Jan 14,6). Zatem ślepy jest ten, kto nie ma pojęcia o przejrzystości wiecznego światła; ale jeśli już wierzy w Odkupiciela, to siada przy drodze; jeśli wierzy, ale nie chce prosić o światło wieczne i nie modli się, to jest ślepy, chociaż siedzi na ścieżce, ale nie prosi o jałmużnę. A jeśli ktoś wierzy i rozpoznaje ślepotę swojej duszy i modli się, aby zostało mu dane światło prawdy, to jest ślepcem, który siedzi na drodze i prosi o jałmużnę. Kto więc rozpoznaje ciemność swojej ślepoty, kto ma zrozumienie tego światła wieczności, którego nie ma, ten z całego serca woła i czule woła: „Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną”. Ale posłuchajmy, co następuje po krzykach niewidomego. „Ci, którzy szli z przodu, zmusili go do milczenia”. 3. Cóż znaczą te poprzednie dla przyjścia Jezusa, jeśli nie hałas cielesnych pragnień i buntu przywar, które zanim Jezus zbliży się do naszej duszy, rozpraszają nasze umysły swoimi pokusami i powstrzymują żarliwe wołanie w modlitwie? Często bowiem, gdy po popełnieniu grzechów chcemy zwrócić się do Pana, gdy staramy się błagać Go o przebaczenie za te właśnie grzechy, które popełniliśmy, wówczas obrazy popełnionych przez nas zbrodni atakują duszę, przytępiają bystrość umysłu, prowadzą do zamętu w duchu i nie dają miejsca głosowi naszej modlitwy. Zatem poprzedni niech milczy; ponieważ zanim Jezus zbliży się do duszy, zbrodnie, które popełniliśmy, odciśnięte w naszej wyobraźni ich obrazami, dezorientują nas podczas samej modlitwy. 4. Posłuchajmy jednak, co wbrew temu uczynił ów niewidomy, który pragnął oświecenia. Mówi się: „Ale on zawołał jeszcze głośniej: Synu Dawida, zlituj się nade mną”. Coraz głośniej krzyczy ten, którego tłum zmusza do milczenia; Zatem im bardziej bolesny hałas cielesnych myśli nas ogranicza, tym żarliwiej i wytrwalej powinniśmy się modlić. Ten hałas nie pozwala nam krzyczeć, ponieważ nawet podczas modlitwy często cierpimy z powodu wyobrażania sobie naszych grzechów. Ale właśnie, im głośniej trzeba wznosić głos serca, tym bardziej napotyka ono przeszkody, aż przekroczy hałas nietolerancyjnych myśli i swoim napięciem i uporem dotrze do świętego ucha Pana. To, co teraz mówimy, myślę, że każdy doświadczył na własnej skórze; ponieważ gdy skierujemy swoją duszę z tego świata do Boga, gdy zwrócimy się do modlitwy, wówczas podczas naszej modlitwy to samo, co wcześniej robiliśmy z przyjemnością, staje się dla nas nieprzyjemne i bolesne. Myśli o grzechach usuwane są z oczu serca mocą świętego pragnienia; ich wyobraźnię przezwyciężają krzyki pokuty. 5. Kiedy jednak wkładamy duży wysiłek w modlitwę, wówczas odciskamy w naszych umysłach obraz przechodzącego Jezusa. Dlatego Ewangelia mówi dalej: „Jezus zatrzymał się i kazał go przyprowadzić do siebie”. - Tutaj zatrzymuje się Ten, który poprzednio przechodził; kiedy więc podczas modlitwy słyszymy jeszcze odgłosy snów, wówczas czujemy, że Jezus jakby „przechodzi obok”. Kiedy wkładamy szczególny wysiłek w modlitwę, Jezus przestaje przywracać nam światło; wtedy Bóg zostaje zainstalowany w sercu i utracone światło powraca do nas. 7. I niezwykłe jest to, że mówi do niewidomego, który podszedł: „Czego ode mnie chcesz?” Czy Ten, który mógł obdarzyć wzrokiem, nie wiedział, czego chciał niewidomy? Chce jednak, żebyśmy prosili, choć sam z góry wie, o co poprosimy i co nam da na naszą prośbę. Nakazuje nam nieustanną modlitwę, a mimo to mówi: „Nie bądźcie jak oni, bo Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie” (Mt 6,8). Dlatego uznaje za konieczne, abyśmy Go prosili, aby pobudzić serce do modlitwy. Dlatego niewidomy natychmiast dodał: „Panie, pozwól mi zobaczyć”. Oto niewidomy człowiek prosi Pana nie o złoto, ale o wgląd, bo choć może coś ma, ale bez wglądu nie może zobaczyć tego, co ma. Zatem, kochani bracia, naśladujmy Tego, który jak słyszeliśmy, otrzymał uzdrowienie zarówno na ciele, jak i na duszy. Jeśli ta niewidzialna rzecz zostanie oddzielona, ​​wówczas widzialna rzecz, która stała w sposób widzialny, natychmiast upada. Jeśli więc w tym widzialnym życiu istota jest ożywiana przez niewidzialne, czy można wątpić w istnienie niewidzialnego życia? 8. Posłuchajmy jednak, co zrobiono dla jawnego niewidomego lub co on sam zrobił. Dalej powiedziano: „I natychmiast przejrzał, i poszedł za nim, wielbiąc Boga”. Ten, kto czyni dobro, które rozumie, widzi i podąża za nim. Widzi, ale nie podąża, kto choć rozumie dobro, nie dba o dobro. Tak więc, kochani bracia, jeśli mamy już świadomość ślepoty naszej pielgrzymki, jeśli wierząc w tajemnicę naszego Odkupiciela, już siedzimy w drodze, jeśli w codziennej modlitwie prosimy naszego Stwórcę o światło, jeśli widząc umysłem to właśnie światło, odzyskaliśmy już wzrok po ślepocie, to w naszych czynach będziemy podążać za Jezusem, którego widzimy naszymi umysłami. Obserwujmy uważnie, dokąd On idzie i podążajmy Jego ścieżką. Bo ci, którzy Go naśladują, pójdą za Jezusem. Dlatego mówi: "Wielu mi powie w owym dniu: Panie! Boże! Czyż nie prorokowaliśmy w imieniu twoim? I czy w imieniu twoim nie wyganiali demonów? I czy w imieniu twoim nie czynili wielu cudów?" (Mt 7,22). Naśladować znaczy naśladować. Dlatego ponownie napomina, mówiąc: „Kto mi służy, niech idzie za mną” (J 12,26). Zastanówmy się więc, gdzie On będzie Mu służył w naszych naśladowcach. Oto On, Pan i Stwórca Aniołów, chcąc przyjąć naszą naturę, którą stworzył, zstępuje do łona Dziewicy. Nie raczył narodzić się na ten świat z bogatych, ale wybrał rodziców biednych. Nie było więc nawet wystarczającej liczby jagniąt, które należało (zgodnie z prawem) złożyć za Niego w ofierze, lecz Matka składała w ofierze „dwie turkawki albo dwa pisklęta gołębi” (Łk 2,24). On także nie raczył być szczęśliwym na tym świecie, ale zniósł hańbę i wyśmiewanie, zniósł opluwanie, bicie, duszenie, koronę cierniową i krzyż. A ponieważ straciliśmy wewnętrzną radość przez przyjemność z rzeczy fizycznych, pokazuje, z jaką goryczą trzeba ją odwdzięczyć. Cóż zatem powinien znosić człowiek dla siebie, skoro Bóg tak wiele cierpiał dla ludzi? „Dlatego ten, kto już wierzy w Chrystusa, ale nadal trzyma się chciwości, pyszni się zaszczytami, płonie nienawiścią, skala się nieczystością pożądliwości i pragnie szczęścia na świecie – ten zaniedbuje naśladowanie Chrystusa, w którego wierzy. Bo ten, któremu Wódz wskazuje drogę smutku, jeśli pragnie radości i przyjemności, podąża inną drogą. Pamiętajmy więc o grzechach, które popełniliśmy; Zastanówmy się, jak straszny przyjdzie Sędzia, aby ich ukarać; przygotujmy nasze serca na wylanie łez; Niech nasze życie będzie z czasem zasmucone pokutą, aby nie odczuwać wiecznej goryczy w zemście. Płacz prowadzi nas do wiecznych radości, zgodnie z obietnicą Prawdy, która mówi: „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). A przez radość wiedzie droga do łez, zgodnie ze świadectwem tej samej Prawdy, która mówi: "Biada wam, którzy teraz jesteście syci, bo będziecie łaknąć. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i lamentować" (Łk 6,25). Jeśli zatem pragniemy radości i nagrody na koniec wyścigu, to po drodze musimy znosić gorycz pokuty. I niech tak się stanie, aby nie tylko nasze życie podobało się Bogu, ale aby nasze nawrócenie rozpalało także innych na chwałę Bożą. Oto jak kończy się opowieść ewangeliczna: „A cały lud, widząc to, oddał chwałę Bogu. Może zainteresuje Cię: