Беседа 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოციქულის ტაძარში ხალხის წინაშე წარმოთქმული. პეტრე 50-ე კვირაზე. წმიდა სახარების კითხვა: ლუკა 18.31–44.
ლუკა 18:31–44. მიუბრუნდა თავის თორმეტ მოწაფეს და უთხრა მათ: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ყველაფერი, რაც დაწერილია წინასწარმეტყველთა მიერ კაცის ძის შესახებ, აღსრულდება;
რადგან გადასცემენ მას წარმართებს, დასცინიან, შეურაცხყოფენ და აფურთხებენ მას,
და სცემენ მას და მოკლავენ და მესამე დღეს აღდგება.
მაგრამ მათ არაფერი ესმოდათ; ეს სიტყვები დაუმალეს მათ და ვერ გაიგეს რა ეთქვა.
როცა იერიქონს მიუახლოვდა, გზაზე ერთი ბრმა იჯდა და მოწყალებას ევედრებოდა და გაიგო, რომ ხალხი გადიოდა, ჰკითხა: რა არის ეს?
მათ უთხრეს, რომ იესო ნაზარეველი მოდიოდა. შემდეგ დაიყვირა: იესო, დავითის ძეო! შემიწყალე.
წინ მოსიარულეებმა აიძულეს გაჩუმებულიყო; მაგრამ მან კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახა: დავითის ძეო! შემიწყალე.
იესო გაჩერდა და უბრძანა, მიეყვანა იგი თავისთან, და როცა მიუახლოვდა, ჰკითხა:
რა გინდა ჩემგან? მან თქვა: უფალო! რომ სინათლე დავინახო.
იესომ უთხრა მას: ნახე! შენმა რწმენამ გადაგარჩინა.
და მყისვე დაინახა და გაჰყვა მას და ადიდებდა ღმერთს; და ეს რომ დაინახა მთელმა ხალხმა ადიდებდა ღმერთს.
1. ჩვენმა გამომსყიდველმა, განჭვრიტა, რომ მოწაფეების სულები მისი ტანჯვით აღშფოთებული იქნებოდნენ, დიდი ხნის წინ უწინასწარმეტყველა მათ თავისი ტანჯვაც და აღდგომის დიდებაც, რათა დაინახეს, რომ ის კვდება, როგორც ნაწინასწარმეტყველები იყო, ეჭვი არ შეეპარათ, რომ ის აღდგებოდა. მაგრამ ვინაიდან მოწაფეებმა, ჯერ კიდევ ხორციელმა, ვერ გაიგეს საიდუმლოს სიტყვები, ის იწყებს სასწაულის მოხდენას. მათ თვალწინ ბრმა ხედავს მხედველობას, რათა ზეციურმა საქმეებმა რწმენაში დაამტკიცოს ისინი, ვისაც არ ესმოდა ზეციური საიდუმლოს სიტყვები. მაგრამ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის სასწაულები, საყვარელო ძმებო, უნდა გავიგოთ ისე, რომ დავიჯეროთ მათი მოვლენების სიმართლე და, უფრო მეტიც, გავიგოთ, რომ ისინი შთააგონებენ რაღაც განსაკუთრებულს მათი მნიშვნელობით. რადგან მისი ნამუშევრები ერთ რამეზე მიუთითებენ თავიანთი ძალით, საიდუმლოებით კი სხვაზე საუბრობენ. ისტორიიდან გამომდინარე, ჩვენ არ ვიცით ვინ იყო ეს ბრმა, მაგრამ ვიცით, ვის წარმოადგენს ის საიდუმლოებით.
ბრმა არის ადამიანური მოდგმა, რომელიც, წინამორბედის პიროვნებაში, სიტკბოს სამოთხიდან განდევნილი, ზემოდან სინათლის სიცხადის წარმოდგენა არ აქვს, იტანჯება მისი განსჯის სიბნელეში; მაგრამ გამომსყიდველის გამოჩენით იგი განათლებულია იმ დონემდე, რომ იწყებს შინაგანი სინათლის სიხარულის დანახვას და სურვილს და ცხოვრების გზაზე კეთილ საქმეებს მიმართავს.
2. აღსანიშნავია, რომ ბრმა კაცმა, ლეგენდის თანახმად, მხედველობა მიიღო, როდესაც იესო იერიქონს მიუახლოვდა. რადგან იერიქონი ნიშნავს მთვარეს, ხოლო მთვარე წმინდა ენაზე ხორციელი უძლურების გამოსახულებაა, რადგან როდესაც ის ყოველთვიურად იკლებს, მაშინ ის ჩვენი სიკვდილის გამოსახულებაა. ასე რომ, როდესაც ჩვენი შემოქმედი მოდის იერიხონში, მაშინ ბრმას უჩნდება მხედველობა - ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ღვთაებრივი საკუთარ თავზე აიღებს ჩვენი ხორცის სისუსტეს, მაშინ კაცობრიობა მიიღებს დაკარგულ სინათლეს. რამდენადაც ღმერთი მოითმენს ადამიანურ ნივთებს, იმდენად ადამიანი იღებს ძალას ღვთიურის მიმართ. ეს ბრმა, წმინდა წერილის მიხედვით, ზუსტად გზაზე იჯდა და მოწყალებას ითხოვდა; და თავად ჭეშმარიტება ამბობს: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14.6). ასე რომ, ის ბრმაა, რომელსაც არ აქვს მარადიული სინათლის სიცხადის წარმოდგენა; მაგრამ თუ მას უკვე სწამს მხსნელის, მაშინ ის ზის გზაზე; თუ მას სწამს, მაგრამ არ სურს მარადიული სინათლის თხოვნა და არ ლოცულობს, მაშინ ბრმაა, თუმცა გზაზე ზის, მაგრამ მოწყალებას არ ითხოვს.
ხოლო თუ ვინმეს სწამს და ცნობს მისი სულის სიბრმავეს და ილოცებს, რომ ჭეშმარიტების ნათელი მიეცეს, მაშინ ის ბრმაა, რომელიც გზაზე ზის და მოწყალებას ევედრება. ასე რომ, ვინც ცნობს თავისი სიბრმავის სიბნელეს, ვისაც აქვს გააზრებული მარადისობის ის ნათელი, რომელიც მას არ გააჩნია, ის გულმოდგინედ ღაღადებს და სათუთად იძახის: „იესო, დავითის ძე, შემიწყალე მე“. მაგრამ მოვისმინოთ რა მოჰყვება ბრმის ტირილს. ”ვინც წინ მიდიოდა, აიძულა იგი გაჩუმებულიყო.”
4. მოდი, მოვუსმინოთ იმას, თუ რას აკეთებდა ის ბრმა, ამის წინააღმდეგ, რომელსაც სურდა განმანათლებლობა. ნათქვამია: „მაგრამ მან კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახა: დავითის ძეო, შემიწყალე მე“. ის, ვისაც ბრბო აიძულებს გაჩუმდეს, უფრო და უფრო ყვირის; ამრიგად, რაც უფრო მეტად გვზღუდავს ხორციელი აზრების მტკივნეული ხმაური, მით უფრო მხურვალე და დაჟინებული უნდა ვიყოთ ლოცვაში. ეს ხმაური ხელს გვიშლის ტირილისგან, რადგან ლოცვაშიც კი, უმეტესწილად, ჩვენი ცოდვების წარმოდგენა ვიტანჯებით. მაგრამ ზუსტად, რაც უფრო ხმამაღლაა საჭირო გულის ხმის აწევა, მით უფრო მეტად ხვდება ის დაბრკოლებებს, სანამ არ გადააჭარბებს შეუწყნარებელ აზრთა ხმაურს და თავისი დაძაბულობითა და დაჟინებით არ მიაღწევს უფლის წმინდა ყურს. რასაც ახლა ვამბობთ, მგონი ყველამ თავისთვის გამოსცადა; რადგან როდესაც ამ სამყაროდან ჩვენს სულს მივმართავთ ღმერთს, როცა მივმართავთ ლოცვას, მაშინ ჩვენი ლოცვისას ის, რასაც ადრე სიამოვნებით ვაკეთებდით, ჩვენთვის უსიამოვნო და მტკივნეული ხდება. ცოდვათა ფიქრები წმინდა სურვილის ძალით იშლება გულის თვალიდან; მათ ფანტაზიას სძლევს მონანიების ტირილი.
5. მაგრამ როცა ძლიერ ძალისხმევას ვდებთ ჩვენს ლოცვაში, მაშინ ჩვენს გონებაში აღვიბეჭდავთ გვერდით გამვლელ იესოს გამოსახულებას. აქედან გამომდინარე, სახარებაში შემდეგში ნათქვამია: „იესო გაჩერდა და ბრძანა, მიეყვანა იგი თავისთან“. - აქ ჩერდება ის, ვინც ადრე გაიარა; ასე რომ, როდესაც ლოცვის დროს კვლავ გვესმის სიზმრების ხმაური, მაშინ ვგრძნობთ, რომ იესო, თითქოს, „გადის“. როცა ლოცვაში განსაკუთრებულ ძალისხმევას ვაკეთებთ, მაშინ იესო წყვეტს ჩვენში სინათლის აღსადგენად; მაშინ ღმერთი იდგმება გულში და დაკარგული სინათლე ბრუნდება ჩვენთან.
7. და გასაოცარია, რომ ის ეუბნება ბრმას, რომელიც წამოვიდა: „რა გინდა ჩემგან? მან, ვისაც მხედველობის მინიჭება შეეძლო, არ იცოდა რა სურდა ბრმას? მაგრამ მას სურს, რომ ვითხოვოთ, თუმცა მან წინასწარ იცის, რას ვითხოვთ და რა მოგვცეს ჩვენი თხოვნით. ის გვიბრძანებს, რომ განუწყვეტლივ ვილოცოთ და ამის მიუხედავად, ამბობს: „ნუ იქნებით მათნაირი, რადგან მამა თქვენმა იცის, რა გჭირთ, სანამ სთხოვთ“ (მათე 6.8). შესაბამისად, ის საჭიროდ თვლის, რომ ჩვენ ვთხოვოთ მას, რათა გული ლოცვისკენ აღვძრათ. ამიტომ ბრმამ მაშინვე დაამატა: „უფალო, ნება მომეცით ვნახო“. აი, ბრმა უფალს სთხოვს არა ოქროს, არამედ გამჭრიახობას, რადგან, მართალია, შეიძლება რაღაც ჰქონდეს, მაგრამ გამჭრიახობის გარეშე ვერ ხედავს იმას, რაც აქვს. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, მივბაძოთ მას, ვინც, როგორც გავიგეთ, მიიღო განკურნება სხეულშიც და სულშიც.
ვთხოვოთ უფალს არა ცრუ სიმდიდრე, არა მიწიერი ძღვენი, არა წარმავალი ღირსებები, არამედ გამჭრიახობა; არა ის გამჭრიახობა, რომელიც შემოიფარგლება ადგილით, რომელსაც აქვს დროის საზღვრები, რომელიც დივერსიფიცირებულია ღამეების ინტერვალებით, რომელიც ხედავს სინათლეს მუნჯ ცხოველებთან შედარებით; მაგრამ ვითხოვოთ ის შუქი, რომელსაც მხოლოდ ანგელოზებით ვხედავთ, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. რწმენა არის გზა ამ სინათლისაკენ. მაშასადამე, როცა ბრმას მხედველობა ეძლევა, მაშინვე სამართლიანად ეძლევა პასუხი: „აჰა, შენმა რწმენამ გიხსნა“. მაგრამ ხორციელი გონება ამას ეწინააღმდეგება: როგორ მოვითხოვ სულიერი სინათლე, რომელსაც ვერ ვხედავ? საიდან მივიღო ინფორმაცია, რომ არის ისეთი შუქი, რომელიც არ ანათებს სხეულის თვალისთვის? – ასეთ აზრზე მოკლედ პასუხის გაცემა ყველას შეუძლია, რადგან რასაც გრძნობს, გრძნობს არა სხეულში, არამედ სულით. არავინ ხედავს საკუთარ სულს; და მაინც არავის ეპარება ეჭვი, რომ მას აქვს სული, რომელსაც ვერ ხედავს. რადგან სული უხილავად აკონტროლებს ხილულ სხეულს.
8. მაგრამ მოვისმინოთ, რა გაკეთდა აშკარა ბრმა კაცისთვის, ან თვითონ რა გააკეთა. შემდეგ ნათქვამია: "და მან მაშინვე დაინახა და გაჰყვა მას, ადიდებდა ღმერთს". ვინც სიკეთეს აკეთებს, რაც ესმის, ხედავს და მიჰყვება. ის ხედავს, მაგრამ არ მიჰყვება, რომელსაც, მართალია, სიკეთე ესმის, მაგრამ სიკეთის კეთებაში უყურადღებოა. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, თუ უკვე ვიცით ჩვენი მომლოცველობის სიბრმავე, თუ ჩვენი გამომსყიდველის საიდუმლოს გვწამს, უკვე გზაზე ვსხედვართ, თუ ყოველდღიური ლოცვით ვთხოვთ ჩვენს შემოქმედს სინათლეს, თუ ჩვენი გონებით სწორედ ამ სინათლეს ვხედავთ, უკვე მივიღეთ მხედველობა სიბრმავის შემდეგ, მაშინ დავინახავთ ჩვენს გონებით იესოს. მოდით ყურადღებით დავაკვირდეთ სად მიდის ის და მივყვეთ მის გზას. ვინც მას მიბაძავს, მიჰყვება იესოს. ამიტომ ამბობს: „ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო, ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები? და არ ახდენდნენ მრავალი სასწაული შენი სახელით? (მათე 7.22). მიყოლა ნიშნავს მიბაძვას. ამიტომ კვლავ მოუწოდებს: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს“ (იოანე 12.26).
ასე რომ, მოდით განვიხილოთ, თუ სად აპირებს ის ემსახუროს მას ჩვენს შემდეგ. აი ის, უფალი და ანგელოზთა შემოქმედი, რომელსაც სურს მიიღოს ჩვენი ბუნება, რომელიც მან შექმნა, ღვთისმშობლის საშვილოსნოში ეშვება. მას არ სურდა ამქვეყნად მდიდრებისგან დაბადება, არამედ ირჩევს ღარიბების მშობლებს. ამიტომ, არ იყო საკმარისი ბატკნი, რომელიც (კანონის მიხედვით) უნდა შეეწირა მისთვის, მაგრამ დედა სწირავს „ორ კუს ან ორ წიწილს“ (ლუკა 2.24). მასაც არ ეღირსებოდა ამქვეყნად ბედნიერი ყოფილიყო, მაგრამ გაუძლო სირცხვილს და დაცინვას, გაუძლო აფურთხებას, ცემას, დახრჩობას, ეკლის გვირგვინს და ჯვარს. და რადგან ჩვენ დავკარგეთ შინაგანი სიხარული ფიზიკური ნივთების სიამოვნებით, ის გვიჩვენებს, თუ რა სიმწარით უნდა დაბრუნდეს იგი. მაშ, რა უნდა გაუძლოს ადამიანმა თავისთვის, თუ ღმერთმა ამდენი ტანჯვა განიცადა ხალხისთვის? „ამიტომ, ვისაც უკვე სწამს ქრისტე, მაგრამ მაინც ეკიდება სიხარბეს, ამაყობს პატივით, აღელვებულია სიძულვილით, შებილწულია ვნების უწმინდურებით და სურს ბედნიერება მსოფლიოში - ის უგულებელყოფს მიჰყვეს ქრისტეს, რომლის სწამს.