Беседа 2

Prononcé au peuple dans l'église Saint-Apôtre. Peter à la 50ème semaine. Lecture du Saint Évangile : Luc 18.31-44. Luc 18.31-44. Rappelant ses douze disciples, il leur dit : Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes sur le Fils de l'homme s'accomplira ; Car ils le livreront aux païens, et ils se moqueront de lui, l'insulteront et cracheront sur lui. et ils le battront et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera. Mais ils n'ont rien compris à tout cela ; ces paroles leur étaient cachées, et ils ne comprirent pas ce qui se disait. Lorsqu'il s'est approché de Jéricho, un aveugle était assis au bord de la route, mendiant l'aumône, et, entendant que des gens passaient, il a demandé : qu'est-ce que c'est ? Ils lui dirent que Jésus de Nazareth arrivait. Puis il cria : Jésus, Fils de David ! aie pitié de moi. Ceux qui marchaient devant l'obligeaient à garder le silence ; mais il cria encore plus fort : Fils de David ! aie pitié de moi. Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le ramène près de lui : et lorsqu'il s'approcha de lui, il lui demanda : que veux-tu de Moi ? Il dit : Seigneur ! pour que je puisse voir la lumière. Jésus lui dit : vois ! votre foi vous a sauvé. Et il recouvra aussitôt la vue et le suivit, louant Dieu ; et tout le peuple, voyant cela, rendit gloire à Dieu. 1. Notre Rédempteur, prévoyant que les âmes de ses disciples seraient indignées par ses souffrances, leur a prédit il y a longtemps ses souffrances et la gloire de sa résurrection, afin que lorsqu'ils le verraient mourir comme prédit, ils ne douteraient pas de sa résurrection. Mais comme les disciples, encore charnels, ne pouvaient pas comprendre les paroles du mystère, Il commence à accomplir un miracle. Sous leurs yeux, l'aveugle recouvre la vue afin que les actes célestes confirment dans la foi ceux qui n'ont pas compris les paroles du mystère céleste. Mais les miracles de notre Seigneur et Sauveur, frères bien-aimés, doivent être compris de manière à croire à la vérité de leurs événements et, en outre, à comprendre qu'ils nous inspirent quelque chose de spécial par leur signification. Car ses œuvres indiquent une chose par leur puissance, mais par leur mystère elles parlent d'une autre. D’après l’histoire, nous ne savons pas qui était cet aveugle, mais nous savons qui il représente mystérieusement. L'aveugle est le genre humain qui, dans la personne de son géniteur, expulsé du paradis de la douceur, n'ayant aucune notion de la clarté de la lumière d'en haut, souffre dans les ténèbres de sa condamnation ; mais par l'apparition du Rédempteur, il est éclairé au point qu'il commence à voir et à désirer la joie de la lumière intérieure et, sur le chemin de la vie, il se tourne vers de bonnes activités. 2. Il est remarquable que l'aveugle, selon la légende, ait recouvré la vue lorsque Jésus s'est approché de Jéricho. Car Jéricho signifie la lune, et la lune dans la langue sacrée sert d'image des infirmités de la chair, car lorsqu'elle décroît au cours de son cours mensuel, elle sert alors d'image de notre mort. Ainsi, lorsque notre Créateur vient à Jéricho, alors l'aveugle recouvre la vue - cela signifie que lorsque le Divin prend sur lui la faiblesse de notre chair, alors la race humaine reçoit la lumière qu'elle a perdue. Car dans la mesure où Dieu tolère les choses humaines, dans la mesure où l'homme reçoit de la force envers le Divin. Cet aveugle, selon l'Écriture, s'assit précisément le long du chemin et demanda l'aumône ; et la Vérité elle-même dit : « Je suis le chemin » (Jean 14,6). Ainsi, est aveugle celui qui n’a aucune notion de la clarté de la lumière éternelle ; mais s'il croit déjà au Rédempteur, alors il reste assis à côté du chemin ; s'il croit, mais ne veut pas demander la lumière éternelle et ne prie pas, alors il est aveugle, bien qu'il soit assis le long du chemin, mais ne demande pas l'aumône. Et si quelqu'un croit et reconnaît l'aveuglement de son âme, et prie pour que la lumière de la vérité lui soit donnée, alors c'est un aveugle assis sur le chemin et implorant l'aumône. Ainsi, celui qui reconnaît les ténèbres de son aveuglement, celui qui comprend cette lumière de l’éternité qu’il n’a pas, s’écrie de tout son cœur et s’écrie tendrement : « Jésus, Fils de David ! aie pitié de moi. » Mais écoutons ce qui suit les cris de l'aveugle. "Ceux qui marchaient devant l'ont forcé à garder le silence." 3. Que signifient ces précédents pour Jésus qui vient, sinon le bruit des désirs charnels et la rébellion des vices qui, avant que Jésus ne s'approche de notre âme, dispersent nos esprits avec leurs tentations et arrêtent les cris sincères de la prière ? Car souvent, lorsque nous, après avoir commis des péchés, voulons nous tourner vers le Seigneur, lorsque nous nous efforçons de lui demander pardon pour ces mêmes péchés que nous avons commis, alors les images des crimes que nous avons commis attaquent l'âme, émoussent l'acuité de notre esprit, conduisent à la confusion dans l'esprit et ne laissent pas de place à la voix de notre prière. Alors, le précédent, qu'il se taise ; car, avant que Jésus ne s'approche de l'âme, les crimes que nous avons commis, imprimés dans notre imagination par leurs images, nous confondent pendant la prière elle-même. 4. Mais écoutons ce qu'a fait cet aveugle, au mépris de cela, qui désirait l'illumination. Il est dit : "Mais il cria encore plus fort : Fils de David ! aie pitié de moi." Celui que la foule contraint au silence crie de plus en plus ; Ainsi, plus le bruit douloureux des pensées charnelles nous contraint, plus nous devons être ardents et persistants dans la prière. Ce bruit nous empêche de crier, car même dans la prière, la plupart du temps, nous souffrons en imaginant nos péchés. Mais précisément, plus il faut élever la voix du cœur, plus il rencontre des obstacles, jusqu'à dépasser le bruit des pensées intolérantes et, avec sa tension et sa persistance, atteindre l'oreille sainte du Seigneur. Ce que nous disons maintenant, je pense que chacun l’a vécu par lui-même ; car lorsque nous dirigeons notre âme de ce monde vers Dieu, lorsque nous nous tournons vers la prière, alors pendant notre prière, ce que nous faisions auparavant avec plaisir devient pour nous désagréable et douloureux. Les pensées de péchés sont ôtées des yeux du cœur par le pouvoir du saint désir ; leur imagination est envahie par des cris de repentir. 5. Mais lorsque nous faisons un grand effort dans notre prière, alors nous imprimons dans notre esprit l'image de Jésus qui passe. C’est pourquoi l’Évangile dit encore : « Jésus s’arrêta et ordonna qu’on le ramène près de lui. » - Ici s'arrête Celui qui passait auparavant ; ainsi, lorsque pendant la prière nous entendons encore le bruit des rêves, alors nous sentons que Jésus est pour ainsi dire « de passage ». Lorsque nous faisons un effort particulier dans la prière, alors Jésus s'arrête pour restaurer la lumière en nous ; alors Dieu s'installe dans le cœur, et la lumière perdue nous revient. 6. Cependant, dans cet événement, le Seigneur nous inspire autre chose que nous pouvons utilement comprendre sur son humanité et sa divinité. Car Jésus entendit le cri de l'aveugle alors qu'il passait, et il accomplit le miracle de la vue en s'arrêtant. Passer devant est caractéristique de l’humanité, mais se tenir debout est caractéristique du Divin. Selon l’humanité, Il est né, a grandi, est mort, est ressuscité et s’est déplacé d’un endroit à l’autre. Ainsi, puisqu'il n'y a pas de changement dans la Divinité, et que « passer » signifie la même chose que changer, alors ce « passage » était précisément selon la chair, et non selon la Divinité. Mais selon la Divinité, il est caractéristique de Lui de toujours se tenir debout, car Il est omniprésent, n’avançant ni ne reculant. Ainsi, Jésus qui passe entend l'aveugle qui crie, mais celui qui se tient là rend la vue ; parce que, selon son humanité, Lui, sympathisant, a eu pitié des cris de notre aveuglement ; mais la lumière de la grâce nous éclaire par la puissance de sa divinité. 7. Et il est remarquable qu'Il dise à l'aveugle qui montait : « Que me veux-tu ? Celui qui pouvait donner la vue ne savait-il pas ce que voulait l'aveugle ? Mais Il veut que nous demandions, bien qu'Il sache lui-même à l'avance ce que nous demanderons et quoi nous accorder à notre demande. Il nous commande de prier sans cesse, et malgré cela, il dit : « Ne soyez pas comme eux, car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez » (Matthieu 6,8). Par conséquent, il reconnaît qu'il est nécessaire que nous le lui demandions afin d'éveiller le cœur à la prière. Alors l’aveugle a immédiatement ajouté : « Seigneur, laisse-moi voir. » Voici un aveugle qui demande au Seigneur non pas de l'or, mais de la perspicacité, car, même s'il a quelque chose, sans la perspicacité, il ne peut pas voir ce qu'il a. Alors, frères bien-aimés, imitons celui qui, comme nous l’avons entendu, a reçu la guérison du corps et de l’âme. Demandons au Seigneur non de fausses richesses, non pas des dons terrestres, non pas des honneurs éphémères, mais de la perspicacité ; non pas cette vision limitée à un lieu, qui a des limites dans le temps, qui est diversifiée par les intervalles des nuits, qui voit la lumière à égalité avec les animaux muets ; mais demandons cette lumière que nous pouvons voir uniquement avec les anges, et qui n'a ni commencement ni fin. La foi est le chemin vers cette lumière. Par conséquent, lorsqu’un aveugle recouvre la vue, la réponse est justement immédiate : « vois, ta foi t’a sauvé ». Mais l’esprit charnel s’y oppose : comment puis-je demander la lumière spirituelle, que je ne peux pas voir ? Où puis-je obtenir des informations sur l'existence d'une telle lumière qui ne brille pas pour les yeux du corps ? – Chacun peut répondre brièvement à une telle pensée, car ce qu’il ressent, il ne le ressent pas avec son corps, mais avec son âme. Personne ne voit sa propre âme ; et pourtant personne ne doute qu'il ait une âme qu'il ne voit pas. Car l’âme contrôle invisiblement le corps visible. Si cette chose invisible est séparée, alors la chose visible qui était visible tombe immédiatement. Alors, si dans cette vie visible un être est animé par l’invisible, y a-t-il lieu de douter de l’existence de la vie invisible ? 8. Mais écoutons ce qui a été fait pour l’aveugle flagrant, ou ce qu’il a fait lui-même. Il est dit en outre : « Et aussitôt il recouvra la vue et le suivit, glorifiant Dieu. » Celui qui fait le bien qu’il comprend voit et suit. Il voit, mais ne suit pas, celui qui, bien qu'il comprenne le bien, ne se soucie pas de faire le bien. Ainsi, frères bien-aimés, si nous sommes déjà conscients de l'aveuglement de notre pèlerinage, si nous, croyant au mystère de notre Rédempteur, sommes déjà assis sur le chemin, si dans la prière quotidienne nous demandons la lumière à notre Créateur, si, voyant avec notre esprit cette lumière même, nous avons déjà recouvré la vue après la cécité, alors dans nos actes nous suivrons Jésus, que nous voyons avec notre esprit. Observons attentivement où Il va et suivons Son chemin. Car ceux qui l’imitent suivront Jésus. C'est pourquoi il dit : "Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur ! Dieu ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?" (Matthieu 7.22). Suivre signifie imiter. C’est pourquoi il exhorte à nouveau en disant : « Celui qui me sert, qu’il me suive » (Jean 12,26). Alors, réfléchissons à la manière dont Il va Le servir dans notre suite. Le voici, le Seigneur et Créateur des Anges, voulant accepter notre nature, qu'Il a créée, descend dans le sein de la Vierge. Il n'a pas daigné naître dans ce monde d'une famille riche, mais il a choisi des parents pauvres. Par conséquent, il n'y avait même pas assez d'agneau qui devait être (selon la loi) sacrifié pour Lui, mais la Mère sacrifie « deux tourterelles ou deux petits de tourterelles » (Luc 2.24). Il n'a pas non plus daigné être heureux dans ce monde, mais a enduré le déshonneur et le ridicule, a enduré les crachats, les coups, l'étranglement, la couronne d'épines et la croix. Et puisque nous avons perdu la joie intérieure à cause du plaisir des choses physiques, Il montre avec quelle amertume il faut la rendre. Alors, que devrait endurer une personne pour elle-même, si Dieu souffrait autant pour les gens ? « Par conséquent, quiconque croit déjà au Christ, mais s’accroche encore à l’avidité, est fier des honneurs, est enflammé par la haine, est souillé par l’impureté de la luxure et désire le bonheur dans le monde – il néglige de suivre le Christ en qui il croit.