Беседа 2

Pronunciado al pueblo en la Iglesia de San Apóstol. Peter en la semana 50. Lectura del Santo Evangelio: Lucas 18,31–44. Lucas 18,31–44. Llamando de nuevo a sus doce discípulos, les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que fue escrito por los profetas acerca del Hijo del Hombre; Porque lo entregarán en manos de los paganos, y se burlarán de él, lo insultarán y lo escupirán, y lo golpearán y matarán; y al tercer día resucitará. Pero ellos no entendieron nada de esto; Estas palabras les eran ocultas y no entendían lo que se decía. Cuando se acercó a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino pidiendo limosna y, al oír que pasaba gente, preguntó: ¿Qué es esto? Le dijeron que vendría Jesús de Nazaret. Luego gritó: ¡Jesús, Hijo de David! ten piedad de mí. Los que iban delante le obligaron a guardar silencio; pero gritó aún más fuerte: ¡Hijo de David! ten piedad de mí. Jesús se detuvo y ordenó que lo trajeran consigo; y acercándose a él, le preguntó: ¿Qué quieres de Mí? Él dijo: ¡Señor! para que pueda ver la luz. Jesús le dijo: ¡mira! tu fe te ha salvado. E inmediatamente recobró la vista y le siguió, alabando a Dios; y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios. 1. Nuestro Redentor, previendo que las almas de los discípulos se indignarían por su sufrimiento, les predijo hace mucho tiempo tanto el sufrimiento como la gloria de su resurrección, para que cuando le vieran morir como estaba predicho, no dudaran de que resucitaría. Pero como los discípulos, todavía carnales, no podían entender las palabras del misterio, Él comienza a realizar un milagro. Ante sus ojos, el ciego recupera la vista para que las obras celestiales confirmen en la fe a quienes no comprendieron las palabras del misterio celestial. Pero los milagros de nuestro Señor y Salvador, amados hermanos, deben entenderse de tal manera que se crea en la verdad de sus acontecimientos y, además, se entienda que nos inspiran algo especial por su significado. Porque sus obras indican una cosa por su poder, pero por misterio hablan de otra. Basándonos en la historia, no sabemos quién era este ciego, pero sabemos a quién representa misteriosamente. El ciego es el género humano, que, en la persona del progenitor, habiendo sido expulsado del paraíso de la dulzura, sin tener concepto de la claridad de la luz de lo alto, sufre en las tinieblas de su condenación; pero por la aparición del Redentor es iluminado hasta el punto de que comienza a ver y desear el gozo de la luz interior, y en el camino de la vida se vuelve hacia las buenas actividades. 2. Es notable que el ciego, según la leyenda, recobró la vista cuando Jesús se acercó a Jericó. Porque Jericó significa luna, y la luna en el lenguaje sagrado sirve como imagen de las enfermedades de la carne, porque cuando mengua en su curso mensual, entonces sirve como imagen de nuestra muerte. Entonces, cuando nuestro Creador viene a Jericó, el ciego recupera la vista; esto significa que cuando la Divinidad toma sobre sí la debilidad de nuestra carne, entonces la raza humana recibe la luz que ha perdido. Porque en la medida en que Dios tolera las cosas humanas, en esa medida el hombre recibe fuerza para con lo Divino. Este ciego, según la Escritura, se sentaba precisamente en el camino y pedía limosna; y la Verdad misma dice: “Yo soy el camino” (Juan 14,6). Así, es ciego aquel que no tiene concepto de la claridad de la luz eterna; pero si ya cree en el Redentor, entonces se sienta en el camino; si cree, pero no quiere pedir la luz eterna y no ora, entonces está ciego, aunque se sienta en el camino, pero no pide limosna. Y si alguien cree y reconoce la ceguera de su alma, y ​​ora para que le sea dada la luz de la verdad, entonces es un ciego sentado en el camino y pidiendo limosna. Por eso, quien reconoce las tinieblas de su ceguera, quien tiene una comprensión de esa luz de la eternidad que no tiene, grita de corazón y con ternura: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!”. Pero escuchemos lo que sigue a los gritos del ciego. “Los que iban delante le obligaron a guardar silencio”. 3. ¿Qué significan estos anteriores para el Jesús venidero, sino el ruido de los deseos carnales y la rebelión de los vicios, que, antes de que Jesús se acerque a nuestra alma, dispersan nuestra mente con sus tentaciones y detienen los gritos del corazón en la oración? Porque a menudo, cuando nosotros, después de cometer pecados, queremos volvernos al Señor, cuando nos esforzamos por pedirle perdón por estos mismos pecados que hemos cometido, entonces las imágenes de los crímenes que hemos cometido atacan el alma, embotan la agudeza de nuestra mente, llevan a la confusión en el espíritu y no dan lugar a la voz de nuestra oración. Así que el anterior, que calle; porque, antes de que Jesús se acerque al alma, los crímenes que hemos cometido, grabados en nuestra imaginación con sus imágenes, nos confunden durante la misma oración. 4. Pero escuchemos lo que hizo aquel ciego, desafiando a éste, que deseaba la iluminación. Se dice: “Pero él gritó aún más fuerte: ¡Hijo de David! Ten piedad de mí”. Aquel a quien la multitud obliga a callar grita cada vez más; Por tanto, cuanto más nos constriñe el ruido doloroso de los pensamientos carnales, más ardientes y persistentes debemos ser en la oración. Este ruido nos impide gritar, ya que incluso en la oración, la mayor parte del tiempo, sufrimos imaginando nuestros pecados. Pero precisamente, cuanto más fuerte es necesario elevar la voz del corazón, más obstáculos encuentra, hasta superar el ruido de los pensamientos intolerantes, y con su tensión y persistencia llega al santo oído del Señor. Lo que estamos diciendo ahora, creo que cada uno lo ha experimentado por sí mismo; porque cuando dirigimos nuestra alma de este mundo a Dios, cuando recurrimos a la oración, durante nuestra oración lo mismo que antes hacíamos con placer se vuelve desagradable y doloroso para nosotros. Los pensamientos de pecado son eliminados de los ojos del corazón por el poder del santo deseo; su imaginación es superada por gritos de arrepentimiento. 5. Pero cuando nos esforzamos mucho en nuestra oración, entonces grabamos en nuestra mente la imagen de Jesús al pasar. Por eso, el Evangelio dice además: “Jesús se detuvo y ordenó que lo trajeran a sí mismo”. - Aquí se detiene Aquel que antes pasaba; Entonces, cuando durante la oración todavía escuchamos el ruido de los sueños, entonces sentimos que Jesús está, por así decirlo, "pasando". Cuando hacemos un esfuerzo especial en oración, entonces Jesús se detiene para restaurar la luz en nosotros; entonces Dios se instala en el corazón, y la luz perdida regresa a nosotros. 6. Sin embargo, en este evento el Señor nos inspira algo más que podemos comprender útilmente sobre Su humanidad y Su Divinidad. Porque Jesús escuchó el grito del ciego al pasar y realizó el milagro de la vista al detenerse. Pasar de largo es característico de la humanidad, pero estar de pie es característico de lo Divino. Según la humanidad, Él nació, creció, murió, resucitó y se trasladó de un lugar a otro. Entonces, como en la Divinidad no hay cambio, y “pasar” significa lo mismo que cambiar, entonces este “pasar” fue precisamente según la carne, y no según la Divinidad. Pero según la Divinidad, es característico de Él estar siempre de pie, porque Él es omnipresente y no avanza ni retrocede. Así, Jesús que pasa oye al ciego llorar, pero el que está allí le concede la vista; porque, según su humanidad, Él, compadeciéndose, se apiadó de los gritos de nuestra ceguera; pero la luz de la gracia se derrama sobre nosotros por el poder de su Divinidad. 7. Y es notable que le diga al ciego que se acercó: “¿Qué quieres de mí?” ¿Aquel que podía conceder la vista no sabía lo que quería el ciego? Pero Él quiere que pidamos, aunque Él mismo sabe de antemano qué pediremos y qué nos concederá cuando lo pidamos. Nos manda a orar sin cesar y, a pesar de ello, dice: “No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pedís” (Mateo 6,8). Por lo tanto, reconoce que es necesario que le pidamos para suscitar el corazón a la oración. Por eso, el ciego añadió inmediatamente: “Señor, déjame ver”. He aquí un ciego que pide al Señor no oro, sino perspicacia, porque aunque tenga algo, sin perspicacia no puede ver lo que tiene. Así que, amados hermanos, imitemos a aquel que, según hemos oído, recibió sanidad tanto en el cuerpo como en el alma. No pidamos al Señor falsas riquezas, ni dones terrenales, ni honores fugaces, sino perspicacia; no esa intuición que se limita a un lugar, que tiene límites en el tiempo, que se diversifica por los intervalos de las noches, que ve la luz a la par de los animales mudos; pero pidamos esa luz que podemos ver sólo con los Ángeles, que no tiene principio ni fin. La fe es el camino hacia esta luz. Por lo tanto, cuando a un ciego se le da la vista, la respuesta justa se da inmediatamente: “mira, tu fe te ha salvado”. Pero la mente carnal se opone a esto: ¿cómo puedo pedir luz espiritual que no puedo ver? ¿Dónde puedo obtener información de que existe una luz que no brilla para los ojos del cuerpo? – Cada uno puede responder brevemente a ese pensamiento, porque lo que siente, no lo siente con su cuerpo, sino con su alma. Nadie ve su propia alma; y sin embargo nadie duda de que tiene un alma que no ve. Porque el alma controla invisiblemente el cuerpo visible. Si esto invisible se separa, entonces lo visible, que estaba visiblemente, cae inmediatamente. Entonces, si en esta vida visible un ser está animado por lo invisible, ¿hay lugar a dudas sobre la existencia de la vida invisible? 8. Pero escuchemos lo que se hizo por el ciego descarado, o lo que él mismo hizo. Se dice además: “E inmediatamente recobró la vista y le siguió, glorificando a Dios”. El que hace el bien que entiende ve y sigue. Ve, pero no sigue, quien, aunque entiende el bien, se descuida en hacer el bien. Así que, amados hermanos, si ya somos conscientes de la ceguera de nuestra peregrinación, si nosotros, creyendo en el misterio de nuestro Redentor, ya estamos sentados en el camino, si en la oración diaria pedimos luz a nuestro Creador, si, viendo con la mente esta misma luz, ya hemos recibido la vista después de la ceguera, entonces en nuestras obras seguiremos a Jesús, a quien vemos con la mente. Observemos atentamente hacia dónde va y sigamos su camino. Porque quienes lo imitan seguirán a Jesús. Por eso dice: "Muchos me dirán en aquel día: ¡Señor, Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre?" (Mateo 7.22). Seguir significa imitar. Por eso vuelve a exhortar, diciendo: “El que me sirve, sígame” (Juan 12,26). Entonces, consideremos dónde le va a servir Él en nuestro seguimiento. Aquí está Él, Señor y Creador de los Ángeles, queriendo aceptar nuestra naturaleza, que Él creó, desciende al vientre de la Virgen. No se dignó nacer en este mundo de los ricos, sino que elige a los padres de los pobres. Por lo tanto, ni siquiera había suficiente cordero, que debía ser (según la ley) sacrificado por Él, sino que la Madre sacrifica “dos tórtolas o dos polluelos de paloma” (Lucas 2,24). Tampoco se dignó ser feliz en este mundo, sino que soportó la deshonra y el ridículo, soportó escupitajos, golpes, estrangulamientos, la corona de espinas y la Cruz. Y como hemos perdido la alegría interior por el placer de las cosas físicas, Él muestra con qué amargura hay que devolverla. Entonces, ¿qué debería soportar una persona por sí misma si Dios sufrió tanto por la gente? “Por tanto, quien ya cree en Cristo, pero aún se aferra a la avaricia, se enorgullece de los honores, está inflamado de odio, está contaminado por la impureza de la concupiscencia y desea la felicidad en el mundo, descuida seguir a Cristo en quien cree. Porque aquel a quien el Líder muestra el camino del dolor, si desea alegrías y placeres, sigue un camino diferente. Entonces, recordemos los pecados que hemos cometido; Consideremos cuán terrible vendrá el Juez a castigarlos; preparemos nuestro corazón para derramar lágrimas; Que nuestra vida se entristezca a tiempo por el arrepentimiento, para no sentir la eterna amargura de la venganza. El llanto nos lleva a los gozos eternos, según la promesa de la Verdad, que dice: “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5,4). Y a través de las alegrías pasa el camino hacia las lágrimas, según el testimonio de la misma Verdad, que dice: "¡Ay de vosotros, que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros que ahora ríéis! porque lloraréis y lamentaréis" (Lucas 6,25). Entonces, si deseamos el gozo de la recompensa al final de la carrera, entonces a lo largo del camino debemos soportar la amargura del arrepentimiento. Y que esto sea para que no sólo nuestra vida sea agradable a Dios, sino que nuestra conversión también encienda a los demás para la gloria de Dios. Así concluye el relato evangélico: “y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios. Quizás te interese: