Беседа 2

Προφέρεται στον κόσμο στην Εκκλησία του Αγίου Αποστόλου. Ο Πέτρος την 50η εβδομάδα. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Λουκάς 18.31–44. Λουκάς 18,31–44. Καλώντας πίσω τους δώδεκα μαθητές Του, τους είπε: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και όλα όσα γράφτηκαν μέσω των προφητών για τον Υιό του Ανθρώπου θα εκπληρωθούν. Διότι θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες, και θα τον κοροϊδεύουν, και θα τον προσβάλλουν και θα τον φτύνουν, και θα τον χτυπήσουν και θα τον σκοτώσουν· και την τρίτη μέρα θα αναστηθεί. Αλλά δεν καταλάβαιναν τίποτα από αυτά. Αυτά τα λόγια τους ήταν κρυμμένα και δεν κατάλαβαν τι ειπώθηκε. Όταν πλησίασε στην Ιεριχώ, ένας τυφλός καθόταν δίπλα στο δρόμο και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη και, ακούγοντας ότι περνούσαν άνθρωποι, ρώτησε: τι είναι αυτό; Του είπαν ότι ερχόταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Τότε φώναξε: Ιησού, Υιέ του Δαβίδ! ελέησέ με. Όσοι περπατούσαν μπροστά τον ανάγκασαν να παραμείνει σιωπηλός. αλλά φώναξε ακόμα πιο δυνατά: Γιε του Δαβίδ! ελέησέ με. Ο Ιησούς σταμάτησε και διέταξε να τον φέρουν κοντά Του και όταν τον πλησίασε, τον ρώτησε: τι θέλεις από μένα; Είπε: Κύριε! για να δω το φως. Ο Ιησούς του είπε: δες! η πίστη σου σε έσωσε. Και αμέσως είδε και Τον ακολούθησε δοξολογώντας τον Θεό. και όλος ο λαός, βλέποντας αυτό, δοξολογούσε τον Θεό. 1. Ο Λυτρωτής μας, προβλέποντας ότι οι ψυχές των μαθητών θα εξοργίζονταν από τα βάσανά Του, τους είχε προβλέψει εδώ και πολύ καιρό τόσο για τα βάσανά Του όσο και για τη δόξα της Ανάστασής Του, ώστε όταν Τον έβλεπαν να πεθαίνει όπως είχε προβλεφθεί, να μην αμφιβάλλουν ότι θα αναστηθεί ξανά. Επειδή όμως οι μαθητές, ακόμη σαρκικοί, δεν μπορούσαν να καταλάβουν τα λόγια του μυστηρίου, αρχίζει να κάνει ένα θαύμα. Μπροστά στα μάτια τους, ο τυφλός αποκτά την όρασή του, ώστε οι ουράνιες πράξεις να επιβεβαιώσουν στην πίστη εκείνους που δεν κατάλαβαν τα λόγια του ουράνιου μυστηρίου. Αλλά τα θαύματα του Κυρίου και Σωτήρα μας, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει να τα κατανοήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να πιστεύουμε στην αλήθεια των γεγονότων τους και, επιπλέον, να καταλαβαίνουμε ότι μας εμπνέουν κάτι ιδιαίτερο από τη σημασία τους. Γιατί τα έργα Του δείχνουν ένα πράγμα με τη δύναμή τους, αλλά με το μυστήριο μιλούν για άλλο. Με βάση την ιστορία, δεν ξέρουμε ποιος ήταν αυτός ο τυφλός, αλλά ξέρουμε ποιον αντιπροσωπεύει μυστηριωδώς. Το τυφλό είναι το ανθρώπινο γένος, το οποίο, στο πρόσωπο του προπάτορα, έχοντας εκδιωχθεί από τον παράδεισο της γλυκύτητας, χωρίς να αντιλαμβάνεται τη διαύγεια του φωτός από πάνω, υποφέρει στο σκοτάδι της καταδίκης του. αλλά με την εμφάνιση του Λυτρωτή φωτίζεται σε σημείο που αρχίζει να βλέπει και να επιθυμεί τη χαρά του εσωτερικού φωτός και στο μονοπάτι της ζωής στρέφεται σε καλές δραστηριότητες. 2. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο τυφλός, σύμφωνα με τον μύθο, είδε την όρασή του όταν ο Ιησούς πλησίασε την Ιεριχώ. Γιατί η Ιεριχώ σημαίνει το φεγγάρι, και το φεγγάρι στην ιερή γλώσσα χρησιμεύει ως εικόνα των αδυναμιών της σάρκας, γιατί όταν φθίνει στη μηνιαία πορεία του, τότε χρησιμεύει ως εικόνα του θανάτου μας. Έτσι, όταν ο Δημιουργός μας έρχεται στην Ιεριχώ, τότε ο τυφλός λαμβάνει την όρασή του - αυτό σημαίνει ότι όταν το Θείο πάρει πάνω του την αδυναμία της σάρκας μας, τότε το ανθρώπινο γένος λαμβάνει το φως που έχει χάσει. Διότι, εφόσον ο Θεός ανέχεται τα ανθρώπινα πράγματα, σε αυτόν τον βαθμό ο άνθρωπος λαμβάνει δύναμη προς το Θείο. Αυτός ο τυφλός, σύμφωνα με τη Γραφή, καθόταν ακριβώς κατά μήκος του μονοπατιού και ζητούσε ελεημοσύνη. και η ίδια η Αλήθεια λέει: «Εγώ είμαι η οδός» (Ιωάννης 14,6). Έτσι, είναι τυφλός αυτός που δεν έχει ιδέα για τη διαύγεια του αιώνιου φωτός. αλλά αν πιστεύει ήδη στον Λυτρωτή, τότε κάθεται στο δρόμο. αν πιστεύει, αλλά δεν θέλει να ζητήσει το αιώνιο φως και δεν προσεύχεται, τότε είναι τυφλός, αν και κάθεται στο μονοπάτι, αλλά δεν ζητά ελεημοσύνη. Κι αν κάποιος πιστέψει και αναγνωρίσει την τύφλωση της ψυχής του, και προσευχηθεί να του δοθεί το φως της αλήθειας, τότε είναι τυφλός που κάθεται στο δρόμο και εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Έτσι, όποιος αναγνωρίζει το σκοτάδι της τυφλότητάς του, όποιος έχει κατανόηση αυτού του φωτός της αιωνιότητας που δεν έχει, φωνάζει εγκάρδια και τρυφερά φωνάζει: «Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, ελέησόν με». Ας ακούσουμε όμως τι ακολουθεί τις κραυγές του τυφλού. «Αυτοί που περπατούσαν μπροστά τον ανάγκασαν να παραμείνει σιωπηλός». 3. Τι σημαίνουν αυτά τα προηγούμενα για τον ερχόμενο Ιησού, αν όχι ο θόρυβος των σαρκικών επιθυμιών και η ανταρσία των κακών, που, πριν ο Ιησούς πλησιάσει την ψυχή μας, σκορπίζουν το μυαλό μας με τους πειρασμούς τους και σταματούν τις εγκάρδιες κραυγές στην προσευχή; Διότι συχνά, όταν, αφού διαπράξουμε αμαρτίες, θέλουμε να στραφούμε στον Κύριο, όταν προσπαθούμε να ζητήσουμε συγχώρεση γι' αυτές τις αμαρτίες που διαπράξαμε, τότε οι εικόνες των εγκλημάτων που διαπράξαμε επιτίθενται στην ψυχή, αμβλύνουν την οξύτητα του νου μας, οδηγούν σε σύγχυση στο πνεύμα και δεν αφήνουν χώρο στη φωνή της προσευχής μας. Ο προηγούμενος λοιπόν, ας σιωπήσει· γιατί, πριν ο Ιησούς πλησιάσει την ψυχή, τα εγκλήματα που έχουμε διαπράξει, αποτυπωμένα στη φαντασία μας με τις εικόνες τους, μας μπερδεύουν κατά την ίδια την προσευχή. 5. Όταν όμως καταβάλλουμε μεγάλη προσπάθεια στην προσευχή μας, τότε αποτυπώνουμε στο μυαλό μας την εικόνα του Ιησού που περνά από εκεί. Επομένως, το Ευαγγέλιο λέει περαιτέρω: «Ο Ιησούς σταμάτησε και διέταξε να τον φέρουν κοντά Του». - Εδώ σταματά Εκείνος που προηγουμένως πέρασε. Έτσι, όταν κατά τη διάρκεια της προσευχής εξακολουθούμε να ακούμε τον θόρυβο των ονείρων, τότε νιώθουμε ότι ο Ιησούς είναι, σαν να λέγαμε, «περαστικός». Όταν κάνουμε μια ιδιαίτερη προσπάθεια στην προσευχή, τότε ο Ιησούς σταματά για να επαναφέρει το φως μέσα μας. τότε ο Θεός εγκαθίσταται στην καρδιά, και το χαμένο φως επιστρέφει σε εμάς. 6. Ωστόσο, σε αυτό το γεγονός ο Κύριος μας εμπνέει με κάτι άλλο που μπορούμε να κατανοήσουμε χρήσιμα για την ανθρωπιά Του και τη Θεότητά Του. Διότι ο Ιησούς άκουσε την κραυγή του τυφλού καθώς περνούσε, και έκανε το θαύμα της όρασης ενώ σταματούσε. Το να περπατάς είναι χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας, αλλά το να στέκεσαι είναι χαρακτηριστικό του Θείου. Σύμφωνα με την ανθρωπότητα, γεννήθηκε, μεγάλωσε, πέθανε, αναστήθηκε και μετακόμισε από τόπο σε τόπο. Αφού λοιπόν δεν υπάρχει αλλαγή στη Θεότητα και το «περνώντας» σημαίνει το ίδιο με το να αλλάζεις, τότε αυτό το «περαστικό» ήταν ακριβώς κατά σάρκα, και όχι σύμφωνα με τη Θεότητα. Αλλά σύμφωνα με τη Θεότητα, είναι χαρακτηριστικό Του να στέκεται πάντα, γιατί είναι πανταχού παρών, δεν κινείται ούτε μπροστά ούτε πίσω. Έτσι, ο Ιησούς που περνάει ακούει τον τυφλό που κλαίει, αλλά αυτός που στέκεται δίπλα του δίνει όραση. Επειδή, σύμφωνα με την ανθρωπιά Του, Αυτός, συμπονώντας, λυπήθηκε τις κραυγές της τυφλότητάς μας. αλλά το φως της χάριτος μας ρίχνει με τη δύναμη της Θεότητάς Του. 7. Και είναι αξιοσημείωτο ότι λέει στον τυφλό που ανέβηκε: «Τι θέλεις από μένα;» Αυτός που μπορούσε να χαρίσει όραση δεν ήξερε τι ήθελε ο τυφλός; Αλλά θέλει να ζητήσουμε, αν και ο Ίδιος γνωρίζει εκ των προτέρων τι θα ζητήσουμε και τι θα μας χορηγήσει κατόπιν αιτήματός μας. Μας προστάζει να προσευχόμαστε αδιάκοπα, και παρόλα αυτά λέει: «Μη γίνεστε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας γνωρίζει τι χρειάζεστε πριν του ζητήσετε» (Ματθαίος 6,8). Κατά συνέπεια, αναγνωρίζει ότι είναι απαραίτητο να Του ζητήσουμε για να διεγείρουμε την καρδιά στην προσευχή. Επομένως, ο τυφλός πρόσθεσε αμέσως: «Κύριε, άσε με να δω». Εδώ είναι ένας τυφλός που ζητά από τον Κύριο όχι χρυσό, αλλά διορατικότητα, γιατί, αν και μπορεί να έχει κάτι, αλλά χωρίς διορατικότητα δεν μπορεί να δει αυτό που έχει. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας μιμηθούμε αυτόν που, όπως ακούσαμε, έλαβε θεραπεία και στο σώμα και στην ψυχή. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο όχι ψεύτικο πλούτο, όχι επίγεια δώρα, όχι φευγαλέες τιμές, αλλά διορατικότητα. Όχι αυτή η διορατικότητα που περιορίζεται σε ένα μέρος, που έχει όρια στο χρόνο, που διαφοροποιείται από τα διαστήματα των νυχτών, που βλέπει το φως στο ίδιο επίπεδο με τα βουβά ζώα. αλλά ας ζητήσουμε εκείνο το φως που μπορούμε να δούμε μόνο με τους Αγγέλους, που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Η πίστη είναι ο δρόμος προς αυτό το φως. Επομένως, όταν ένας τυφλός αποκτά όραση, δίκαια δίνεται αμέσως η απάντηση: «δείτε, η πίστη σας σε έσωσε». Αλλά ο σαρκικός νους αντιτίθεται σε αυτό: πώς μπορώ να ζητήσω πνευματικό φως, το οποίο δεν μπορώ να δω; Πού μπορώ να βρω πληροφορίες ότι υπάρχει τέτοιο φως που δεν λάμπει για τα μάτια του σώματος; – Ο καθένας μπορεί να απαντήσει σύντομα σε μια τέτοια σκέψη, γιατί αυτό ακριβώς που νιώθει, το νιώθει όχι με το σώμα του, αλλά με την ψυχή του. Κανείς δεν βλέπει τη δική του ψυχή. κι όμως κανείς δεν αμφιβάλλει ότι έχει ψυχή που δεν βλέπει. Γιατί η ψυχή ελέγχει αόρατα το ορατό σώμα. 8. Αλλά ας ακούσουμε τι έγινε για τον κατάφωρο τυφλό ή τι έκανε ο ίδιος. Λέγεται περαιτέρω: «Και αμέσως είδε και τον ακολούθησε, δοξάζοντας τον Θεό». Αυτός που κάνει το καλό που καταλαβαίνει βλέπει και ακολουθεί. Βλέπει, αλλά δεν ακολουθεί, που, αν και καταλαβαίνει το καλό, είναι απρόσεκτος στο να κάνει το καλό. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, αν έχουμε ήδη επίγνωση της τυφλότητας του προσκυνήματός μας, αν πιστεύουμε στο μυστήριο του Λυτρωτή μας, καθόμαστε ήδη στο δρόμο, εάν στην καθημερινή προσευχή ζητάμε από τον Δημιουργό μας φως, εάν, βλέποντας με το νου μας αυτό ακριβώς το φως, έχουμε ήδη δει την όρασή μας μετά την τύφλωση, τότε θα ακολουθήσουμε με τον νου μας τον Ιησού. Ας παρακολουθούμε προσεκτικά πού πηγαίνει και ας ακολουθήσουμε το μονοπάτι Του. Γιατί όσοι Τον μιμούνται θα ακολουθήσουν τον Ιησού. Γι' αυτό λέει: «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεέ! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου; Και δεν ήταν στο όνομά σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά σου;» (Ματθαίος 7,22). Το να ακολουθείς σημαίνει να μιμηθείς. Γι' αυτό και πάλι προτρέπει λέγοντας: «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει» (Ιωάννης 12,26). Ας εξετάσουμε, λοιπόν, πού πρόκειται να Τον υπηρετήσει ακολουθώντας μας. Εδώ είναι, ο Κύριος και Δημιουργός των Αγγέλων, θέλοντας να δεχτεί τη φύση μας, την οποία δημιούργησε, κατεβαίνει στη μήτρα της Παναγίας. Δεν αξιοποίησε να γεννηθεί σε αυτόν τον κόσμο από τους πλούσιους, αλλά επιλέγει τους γονείς των φτωχών. Επομένως, δεν υπήρχε καν αρκετό αρνί, που έπρεπε (σύμφωνα με το νόμο) να θυσιαστεί γι' Αυτόν, αλλά η Μητέρα θυσιάζει «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών» (Λουκάς 2.24). Επίσης δεν αξιοποίησε να είναι ευτυχισμένος σε αυτόν τον κόσμο, αλλά άντεξε την ατίμωση και τον χλευασμό, άντεξε το φτύσιμο, τον ξυλοδαρμό, τον στραγγαλισμό, το ακάνθινο στεφάνι και τον Σταυρό. Και αφού έχουμε χάσει την εσωτερική χαρά μέσω της ευχαρίστησης των σωματικών πραγμάτων, δείχνει με τι πικρία πρέπει να επιστραφεί. Λοιπόν, τι πρέπει να αντέξει ένας άνθρωπος για τον εαυτό του, αν ο Θεός υπέφερε τόσο πολύ για τους ανθρώπους; «Επομένως, όποιος ήδη πιστεύει στον Χριστό, αλλά εξακολουθεί να προσκολλάται στην απληστία, είναι περήφανος για τιμές, φλέγεται από μίσος, μολύνεται από την ακαθαρσία του πόθου και επιθυμεί την ευτυχία στον κόσμο - παραμελεί να ακολουθήσει τον Χριστό στον οποίο πιστεύει. Διότι σε αυτόν που ο Αρχηγός δείχνει το δρόμο της λύπης, αν επιθυμεί χαρές και ηδονή, ακολουθεί διαφορετικό δρόμο. Λοιπόν, ας θυμηθούμε τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει. Ας αναλογιστούμε πόσο τρομερό θα έρθει ο δικαστής να τους τιμωρήσει. Ας προετοιμάσουμε τις καρδιές μας να ρίξει δάκρυα. Ας λυπηθεί η ζωή μας στον καιρό από τη μετάνοια, για να μη νιώσουμε αιώνια πίκρα στην εκδίκηση. Το κλάμα μας οδηγεί σε αιώνιες χαρές, σύμφωνα με την υπόσχεση της Αλήθειας, που λέει: «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5.4). Και μέσα από τις χαρές βρίσκεται ο δρόμος προς τα δάκρυα, σύμφωνα με τη μαρτυρία της ίδιας Αλήθειας, που λέει: «Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάτε, αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε και θα θρηνήσετε» (Λουκάς 6,25). Έτσι, εάν Επιθυμούμε τη χαρά της ανταμοιβής στο τέλος του αγώνα, τότε στην πορεία πρέπει να υπομείνουμε την πίκρα της μετάνοιας. Και είθε να είναι έτσι ώστε όχι μόνο η ζωή μας να είναι ευάρεστη στον Θεό, αλλά και η μεταστροφή μας να πυροδοτήσει και άλλους προς τη δόξα του Θεού. Έτσι καταλήγει η ιστορία του Ευαγγελίου: «Και όλος ο λαός, βλέποντας αυτό, δοξολογούσε τον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: