Беседа 29

Речено народу у цркви Светог апостола Петра на Вазнесење Господње. Читање светог Јеванђеља: Марко 16,14–20. Марко 16,14–20. Најзад се јави и самој једанаесторици, који су лежали на вечери, и укори их за неверовање и окорелост срца, јер не вероваше онима који Га видеше васкрслог. И рече им: Идите по целом свету и проповедајте јеванђеље сваком створењу. Ко поверује и крсти се, биће спасен; а ко не верује биће осуђен. Ови знаци ће пратити оне који верују: у име Моје изгониће демоне; говориће новим језицима; они ће узети змије; и ако попије нешто смртоносно, неће им нашкодити; Полагаће руке на болесне, и они ће оздравити. И тако се Господ, после разговора с њима, узнео на небо и сео с десне стране Бога. И они су ишли и проповедали свуда, уз помоћ Господњу и ојачавајући реч следећим знацима. Амин. 1. То што су ученици споро веровали у васкрсење Господње, разлог томе није било толико њихово оклевање колико наша, да тако кажем, непоколебљивост. Јер само васкрсење, док су они сумњали, било је потврђено многим доказима. Када о њима сазнајемо читајући, шта онда друго радимо ако нисмо ојачани њиховом сумњом? „За мене је Марија Магдалина, која је убрзо поверовала, испунила своју дужност мање од Томе, који је дуго сумњао, јер је он, сумњајући, осетио знаке ранијих рана и очистио рану сумње у нашим срцима. Да би нам усадио истину о васкрсењу Господњем, треба да приметимо шта прича Лука, говорећи: „И сабравши их, заповеди им: Не идите из Јерусалима, него чекајте обећање Очево које сте чули од мене“ (Дела 1,4). И мало ниже: „Рекавши ово, подиже се пред њиховим очима, и облак Га узе од очију њихових“ (Дела 1,9). Обратите пажњу на речи, разумејте сакраменте. „Сабравши их, заповеди им. Он је јео и узашао управо зато да би се кроз дејство једења открила истина тела. И Марко помиње да пре него што се Господ узнесе на небо, прекорева ученике за неверовање и окорелост срца. У овом случају, на шта треба да обратимо пажњу, ако не да је Господ тада укорио ученике да би после њиховог телесног напуштања речи изговорене на одласку остале чвршће утиснуте у њиховим срцима? – Дакле, послушајмо шта Он каже овој укорењеној тврдоћи њихових срца, заповедајући: „Идите по целом свету и проповедајте Јеванђеље сваком створењу“. 2. Заиста, браћо моја, треба ли проповедати Свето Јеванђеље и неосетљивим стварима и глупим животињама, као да је ученицима речено: „Проповедајте Јеванђеље сваком створењу“. Али назив „сва творевина“ значи човек. Јер камење има, али оно не живи, не осећа. Има траве и дрвета; Иако живе, не осећају. Живе, кажем, не од душе, него од зеленила; јер и Павле каже: „Будало, оно што посејеш неће оживети ако не умре“ (1 Кор 15,36). Дакле, живи оно што умире да би оживело. Дакле, има камења, али не живи. Има дрвећа која, иако живе, не осећају. Али постоје глупе животиње; живе, осећају, али не мисле. Али постоје и Анђели (који) живе, осећају и мисле. Али човек има нешто од сваке творевине. Јер он има заједничко постојање са камењем, са дрвећем - живот, са животињама - осећање, са Анђелима - разумевање. Дакле, ако човек има нешто заједничко са свим створеним, онда из тог разлога „сва творевина“ значи човек. Следствено томе, Јеванђеље се проповеда „сваком створењу“ када се проповеда само човеку; јер учење прихвата онај за кога је створено све на земљи и коме све није туђе, због неке сличности. – Под именом „сва творевина“ може се навести и сваки народ пагана. Јер је раније речено: „Не иди на пут незнабожаца“ (Матеј 10,5). И сада се каже: Проповедајте Јеванђеље свакој твар, да би нам проповед апостола, раније одбачена од Јудеје, послужила на спасење управо онда када ју је она, из гордости, одбацила као доказ своје осуде. Али када Истина шаље ученике да проповедају, шта онда друго ради у свету ако не расипа семе? И шаље мало зрна у семену да би примио плодове многих жетви из наше вере. Јер у целој Васељени не би било тако велике жетве верника да ова одабрана зрна проповедника нису послата на разумну земљу из руке Господње. 3. Следи: „Ко поверује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен. Можда ће свако од вас рећи себи: „Веровах, зато ћу се спасти“. Истину говори онај ко оправдава веру делима. Јер права вера се састоји у томе да морал не противречи ономе што се изражава речима. Зато Павле о неким лажним верницима каже: „Кажу да познају Бога, а у делима се поричу“ (Тит 1,16). Зато Јован каже: „Ко Га познаје, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2,4). Ако је то тако, онда морамо спознати истину своје вере на основу суда нашег живота. Јер ми смо тада прави верници када речима изражавамо оно што обећавамо. Зато што смо на дан крштења обећали да ћемо се одрећи свих дела древног душмана и свих претераности. Дакле, нека свако од вас окрене своје умно око да размотри себе; а ако после Крштења испуни оно што је обећао пре Крштења, онда нека се радује сигурности да је већ верник. Али ко је пао на зла дела, на жудњу за светском славом, није испунио своје обећање; Да видимо да ли може бар да оплакује оно што је сагрешио. Јер пред милосрдним Судијом ни онај ће бити препознат као варалица који се и после лажи враћа истини; јер Свемогући Бог, примајући наше добровољно покајање, и сам крије на свој суд оно што смо сагрешили. 4. Затим следи: „Ови знаци ће пратити оне који верују: у моје име ће изгонити демоне; говориће новим језицима; узимаће змије; и ако попије нешто смртоносно, неће им наудити; полагаће руке на болесне, и они ће оздравити. „Зар заиста, браћо моја, не верујете зато што не чините ова знамења?“ – Али они су били неопходни на почетку Цркве. Јер да би Вера расла, требало је чудесима васпитати; јер кад садимо дрвеће, заливамо га водом све док се не уверимо да је већ чврсто постављено у земљи; а ако су се већ укоренили, онда престајемо са заливањем. Зато Павле каже: „Тако језици нису знак за оне који верују, него за оне који не верују; пророштво није за невернике, него за оне који верују“ (1 Кор 14,22). – И ми имамо ове знаке и моћи, ако морамо суптилно судити о њима. Јер Света Црква свакодневно духовно чини оно што је телесно чинила тада преко апостола. За њене свештенике, по благодати за изгон духова, полагање руку на вернике и забрану злим духовима да живе у њиховим срцима, шта друго да раде ако не изгоне демоне? А они верници који су већ напустили светске речи старог живота, и гласно говоре о Светим Тајнама, причају колико могу о слави и сили Творца свога, шта друго раде ако не говоре новим језицима? „Својим љубазним опоменама, уништавајући гнев у срцима других, уништавају змије. А када се, слушајући погубне савете, не одводе у зла дела, онда, иако пију смртно, не штете им. Они који, чим виде своје ближње слабе у добром делу, помажу им својим примером своје снаге у свом животу, својим примером јачају своју снагу. - Шта друго раде ако не полажу руке на болесне да би ови (ови други) били утолико важнији што су духовнија, што су важнија да обнављају не тела, него душе, зар ти знаци, ако хоћете, не могу да подрже живот у онима који их чине. Јер та физичка чуда понекад показују светост, али је не производе; а ове духовне, извршене у души, не откривају врлину живота, него је производе. То могу да ураде зли људи (људи), али ово могу само добри људи. Зато Истина о некима каже: „Многи ће ми рећи у онај дан: Господе! Боже! Зар нисмо у Твоје име пророковали? и није ли у Твоје име демоне изгонили? И зар у Твоје име нису чинили многа чудеса? И тада ћу им рећи: Никада вас нисам познавао; Идите од мене, који чините безакоње.“ (Мт 6273. 29). Дакле, љубљена браћо, не волите знакове који се могу сматрати заједничким са злим; али воли она чуда љубави и побожности, о којима смо сада само ми говорили; сигурнији су што су скривенији: и за њих би Господ требало да има већу награду, што мање славе имају људи. 5. Следи: „И тако је Господ, после разговора с њима, узашао на небо и сео с десне стране Бога.“ У Старом завету смо сазнали да је Илија био узнесен на небо. Али друго небо је ваздушно, а друго је етерично. Јер је ваздушасто небо близу земље: зато птице зовемо небеским, јер их видимо како лете кроз ваздух. Дакле, Илија се попео на ваздушно небо тако да је изненада одведен у неки скривени регион, универзум у коме би живео у великом миру тела и духа све док се није вратио на крај света и платио дуг смрти. Јер он је смрт растргао, али није побегао (од ње). кола, да би се јасно показало да је чистом човеку потребна помоћ споља, јер је ова помоћ уређена и показана преко Анђела, пошто ни онај ко је био оптерећен слабошћу своје природе није могао да се уздигне на ваздушно небо. Али о нашем Искупитељу је речено да се Он уздигао не на колима, ни на Анђелима, јер је Он који је све створио и изнад свега узашао својом силом. Јер се вратио тамо где је био, и вратио се одакле је привремено боравио, јер када је у свом човечанству узашао на небо, тада је у своме Божанству подједнако садржао и земљу и небо. 6. Али као што је Јосиф, продат од своје браће, предзначио продају нашег Искупитеља, тако је Енох, „преведен“, и Илија, „узнет“ на ваздушно небо, предочио вазнесење Господње. Дакле, Господ је имао благовеснике и сведоке свог вазнесења, једног пре Закона, другог под Законом, да би дошао сам, који је већ био у стању да заиста прође кроз небеса. Зато се и сам поредак у њиховом уздизању – и једни и други – у извесним степенима разликује. Јер се приповеда да је Енох „пренет“ (Јевр. 11,5), а Илија „узнет“ (2. Царевима 2,11), да би касније дошао Он који није ни „пренет“ ни „узет“, већ ће својом силом продрети у етерично небо. Да би нама, који верујемо у Њега, подарио чистоту тела, и тиме увећао силу чистоте кроз „наставак времена“, Господ то показује у самом вазнесењу оних који су предзначили Вазнесење Господње, наиме, као слуге, и у себи, уздизање на небо. Јер Енох је имао жену и децу, а за Илију се прича да није имао ни жене ни деце. Разговарајте, дакле, о томе како се постепено повећава чистота светости; јер се јасно открива и кроз вазнесене слуге и лично кроз Господа који се узноси. Јер Енох, и рођен из сношаја и рађање кроз сношај, је „транспонован“. Илија, који је рођен из сношаја, али није родио сношајем, је „узет“. Али Господ, који нити је родио сношајем, нити се родио из сношаја, „узнесе се“. 7. Али треба да размислимо о томе шта значе Маркове речи: „Седе здесна Богу“, а Стефан каже: „Гле, видим небеса отворена и Сина Човечијега где стоји здесна Богу“ (Дела 7,56). Шта значи да, по Марку, Он седи, а Стефан Га види како стоји? Али ви, браћо, знате да је седење својство судије, а стајање особина да се неко бори или помаже. Дакле, пошто се наш Искупитељ вазнео на небо и сада све суди, а на крају ће се појавити као Судија свима, Марко Га по вазнесењу описује како седи, јер ће Га после славе вазнесења коначно видети као Судију. И Стефан, одређен на подвиг борбе, виде како стоји Онога Кога је имао за Помоћника, јер се за њега борио са неба, да би на земљи победио неверје својих гонитеља. 8. Следи: „свуда су ишли и проповедали, уз помоћ Господњу и поткрепљујући реч знацима који су уследили. На шта овде треба обратити пажњу, шта би било достојно памћења, ако не да је после заповести следила послушност, а да је после послушања следила знамења? Али пошто уз Божију помоћ укратко пролазимо кроз читање Јеванђеља са објашњењем, остаје да се каже нешто о самој величини таквог славља. 9. Али нам се прво питање чини следеће: шта би значило да су се при рођењу Господњег јавили анђели, али се не каже да су се јавили у белим хаљинама, него се на Вазнесење Господње каже да су се послани Анђели јавили у белим хаљинама? Јер овако је записано: „Рекавши ово, Он се подиже пред њиховим очима, и облак Га узе од њихових очију. И кад погледаше на небо, кад се узашао, одједном им се указала два човека у белим хаљинама“ (Дела 1,9, 10). Али бела одећа изражава радост и тријумф душе. Дакле, зашто се Анђели не појављују у белим хаљинама на рођење Господње, него на Вазнесење Господње у белим хаљинама, ако не зато што су Анђели имали велики тријумф када је Богочовек ушао у рај? Јер при рођењу Господњем Божанство је изгледало унижено, а на Вазнесење Господње човечанство је било узвишено. Јер бела одећа је погоднија за узвишење него за понижење. Дакле, за време Вазнесења, Анђели морају бити видљиви у белим хаљинама: јер се Бог, који се у Рођењу Свом јавио понижен, у Вазнесењу јавио као узвишени Човек. 10. Али на овој прослави посебно треба да мислимо на ово, љубљена браћо, да је данас уништен рукопис наше осуде, поништена је казна за нашу повреду. Јер та природа, за коју је речено: „Јер си прах и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3,19), данас је узашла на небо. Јер управо за ово узвишење нашег тела блажени Јов сликовито назива Господа птицом. Пошто је предвидео да Јудеја неће разумети тајну Његовог вазнесења, изрекао је суд њеном неверју, рекавши: „Птица грабљивица не зна тамо стазе, и око змаја не виде је“ (Јов 28,7). Јер Господ се с правом назива птицом, јер је уравнотежио телесно тело са етром. Пут ове птице није био познат онима који нису веровали у Његово вазнесење на небо. Псалмиста о овом слављу каже: „Величанствено је име Твоје по свој земљи, слава твоја до небеса се простире!“ (Пс 8,2). За њега се такође каже: „Бог устаде са виком, Господ са гласом трубе“ (Пс 46,6). А за њега се још каже: „Узашао си на висину, заробио си, примио си дарове људима“ (Пс 67,19). Јер, уздижући се на висину, водио је са собом заробљеника, јер је пленио нашу штету снагом своје невиности. И даваше дарове људима јер је, пославши Духа одозго, другоме дао реч мудрости, другоме реч знања, другоме благодат врлина, другоме благодат исцељења, трећем различитости језика, трећем тумачење језика (1 Кор 12,8-10). Па је дао дарове људима. О овој слави Његовог вазнесења Авакум такође каже: „Сунце и месец стадоше на свом месту пред светлошћу летећих стрела Твојих, пред сјајем копаља Твојих искричавих“ (Ав. 3,11). Ко је означен именом сунца, ако не Господ, а ко именом месеца, ако не Црква? Јер док се Господ није вазнео на небо, Света Црква Његова, супротстављена свету, била је одасвуд покривена страхом; а после Његовог Вазнесења укрепила се и отворено проповедала оно у шта је потајно веровала. Дакле, „сунце и месец су стајали на свом месту“, јер када се Господ вазнео на небо, тада се Његова Света Црква увећала „силом проповеди“. Стога глас исте Цркве преко Соломона каже: „Ево долази, скаче преко гора, скаче преко брда“ (Песма 2,8). Јер она је расправљала о узвишености толиких ствари и говорила: „Гле, долази, галопира кроз планине. Јер док је марширао ка нашем откупљењу, направио је неке, да тако кажем, „скокове“. Да ли желите, љубљена браћо, да знате за Његове „расе“? Прешао је од неба до материце, од материце до јасле, од јасле до крста, од крста до гроба, од гроба до неба. Сада, Истина, која се појавила у телу да би нас припремила да је следимо, направила је неке скокове за нас; јер је галопирао, „радује се као џин да трчи“ (Пс. 18,6), да бисмо Му из срца рекли: „Вуци ме, трчаћемо за тобом; – увео ме цар у свој двор, – дивићемо ти се и радоваћемо ти се, миловања твоја величати више од вина, љубе те!“ (Песма 1.3). 11. Зато, љубљена браћо, треба да идемо срцем до места где се, по вери нашој, узнео са телом. Бежимо од земаљских жеља; Да, ништа на земљи не радује нас, који имамо Оца на небесима. А о овоме треба посебно да размишљамо, јер Онај који кротки узнесе, страховито ће се вратити; и оно што нам је заповедио са кротошћу, захтеваће од нас рачун са строгошћу. Дакле, нико не треба да занемарује времена дата за покајање, нико не треба да занемари бригу о себи колико може, јер ће наш Искупитељ тада доћи на суд утолико строжији, што је више трпљења имао пре суда. Дакле, браћо, размислите о томе сами са собом — пажљиво размислите о томе у мислима. Иако је душа још увек узнемирена сметњама ствари, ви већ бацате сидро своје наде у Вечни Живот, држећи пажњу свог ума чврсто у Светлости Истинитој. Тако смо чули да се Господ вазнео на небо. Дакле, задржимо у својим мислима оно у шта верујемо. А ако нас овде још држи слабост тела, онда ћемо ићи за Њим, макар с љубављу. Нашу жељу не презире Онај који ју је дао, Господ наш Исус Христос, који живи и царује са Богом Оцем, у јединству Духа Светога, Богом, кроз све векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: